徽商傳奇： 政策因素與人為努力
[ 來源：深圳特區(qū)報(bào) | 發(fā)布日期：2013-01-24 ]
慧 遠(yuǎn)
所謂“天下百姓寄命于農(nóng)，徽州百姓則寄命于商”，其間又蘊(yùn)藏著幾多的辛酸和無奈??！徽商的崛起既是一個(gè)財(cái)富積累的過程，同時(shí)又是一個(gè)思想解放的過程。
明代劇作家湯顯祖寫過這樣一首小詩：“欲識金銀氣，多從黃白游。一生癡絕處，無夢到徽州?！鼻皟删鋵懟罩莸母皇?，后兩句寫他個(gè)人對于徽州的眷戀?？梢娀罩萆倘烁患滓环剑缭跍@祖的時(shí)代就已經(jīng)遠(yuǎn)近聞名。關(guān)于徽商致富的原因，一般論者大都從宏觀的時(shí)代文化背景入手——諸如彼時(shí)出現(xiàn)的中國商品經(jīng)濟(jì)的萌芽，去分析徽商創(chuàng)造出的財(cái)富神話。這種分析雖然并無不妥，卻未免失之于籠統(tǒng)，比較而言，汪崇筼先生的《徽商密碼》最大的特點(diǎn)，即在于以大量微觀、感性的細(xì)節(jié)，以及眾多具有代表性的人物和他們所象征的“徽駱駝”精神，來揭示徽商的崛起并興盛五百年而不衰的深刻內(nèi)因。
宋代徽州山區(qū)，有女孩子的人家，為什么會種很多樹？明代徽州府，為什么會有百分之七十以上的家庭，能夠擺脫對土地的依賴？所謂“無徽不成鎮(zhèn)”的俗語，究竟意味著什么？徽商最富有的家族，到底擁有多少資產(chǎn)？如此種種，看似無足輕重的細(xì)節(jié)，卻對解讀徽商成功的秘密有著非常重要的作用。而汪先生也恰恰抓住了這些很容易被人忽略的細(xì)節(jié)，以一種既不違背歷史真實(shí)，又為一般讀者所喜聞樂見的“插科打諢”——亦即“正史雜談”的方式，對徽商的成功軌跡進(jìn)行了全面的考察。在汪先生看來，徽商之所以能夠真正走上歷史的前臺，首先有兩個(gè)關(guān)鍵因素，一個(gè)是明初朱元璋的“改革開放”，也就是鹽業(yè)經(jīng)營體制由國家專賣制轉(zhuǎn)化為國家壟斷下的合法商人經(jīng)營制，是為外因；另一個(gè)是徽州人自身所擁有的一種拼搏進(jìn)取、忍辱負(fù)重、百折不撓、吃苦耐勞的“徽駱駝”精神，是為內(nèi)因——雖然體制的變化意義重大，但歸根結(jié)底，還是徽州商人能夠緊緊抓住機(jī)遇，義無反顧地走出大山，才終于成就了他們興盛數(shù)百年的商業(yè)傳奇。
應(yīng)該說徽州商人其實(shí)是從歷史的夾縫中脫穎而出的，他們既要面對重農(nóng)抑商的時(shí)代大環(huán)境，又要面對徽州山區(qū)地少糧缺的客觀事實(shí)——環(huán)境之于商人的歧視如此，現(xiàn)實(shí)生活的困頓如彼，對于徽州人來說，與其困守一隅，不如奮力一搏，所謂“天下百姓寄命于農(nóng)，徽州百姓則寄命于商”，其間又蘊(yùn)藏著幾多的辛酸和無奈?。“凑彰鞔f歷年間的史料記載，當(dāng)時(shí)徽州人已有百分之七十是靠在外地經(jīng)商的收入維持生活，只有百分之三十的徽州人是靠在本地務(wù)農(nóng)的收入過日子，這就意味著絕大多數(shù)的徽州人都要遠(yuǎn)離家園，背井離鄉(xiāng)，帶著對未來的憧憬，忍受著時(shí)人的歧視，在辛苦、忙碌的商業(yè)經(jīng)營中討生活。徽州民諺：“前世不修，生在徽州。十三四歲，往外一丟。”當(dāng)是彼時(shí)徽州人最為真實(shí)的生活寫照。然而，身處逆境的徽州人終究還是化不利因素為有利因素，逐漸掙脫了傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)的束縛，加入到新興的商品生產(chǎn)與交換的行列中來，闖出了一個(gè)“無徽不成商”、乃至“無徽不成鎮(zhèn)”的境界，而昔日的窮鄉(xiāng)僻壤，也因此走在了當(dāng)時(shí)中國經(jīng)濟(jì)社會的最前列。
讀汪先生的《徽商密碼》，可知徽商的崛起既是一個(gè)財(cái)富積累的過程，同時(shí)又是一個(gè)思想解放的過程。在這個(gè)過程中，盡管政策的傾斜在客觀上的確起到了推波助瀾的作用，但毫無疑問，人，才是決定徽商崛起的關(guān)鍵因素。誠如汪先生所言，徽商的概念并不是一兩個(gè)人，而是代表一個(gè)崛起的社會群體，但這個(gè)社會群體畢竟是由一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體所組成，可以說如果沒有他們每一個(gè)人的共同努力，就決不會有徽商這個(gè)群體的輝煌。事實(shí)上，汪先生在追述徽商致富的軌跡時(shí)，寫及了眾多具有代表性的人物，而這些人物本身即顯示出一種奇聲喧嘩、多元雜陳的狀態(tài)。諸如出身于商人家庭的大儒戴震，著作等身的大學(xué)者程瑤田，專門為徽商作傳的汪道昆，大器晚成的內(nèi)閣二輔許國，另外還有不愿做縣太爺?shù)牧柰タ?，不治家產(chǎn)的程晉芳，等等。從身份上看，他們或者是商人，或者是儒者，或者亦儒亦商，或者干脆就是一些閑散的文化清客。顯而易見，徽商的崛起和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，所帶動(dòng)的決不僅僅只是社會經(jīng)濟(jì)生活的改善，對之相對應(yīng)的還有社會結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，利益格局的調(diào)整，以及人的思想觀念的變化?？梢哉f正是因?yàn)橛辛嘶丈痰某晒?，才真正打破了“士農(nóng)工商”的傳統(tǒng)的社會格局，進(jìn)而個(gè)人的價(jià)值得到體現(xiàn)，個(gè)人的欲望得到紓解，文人階層本身出現(xiàn)松動(dòng)和分化，他們的人生選擇也就顯得更加豐富而多元。
從題材上看，《徽商密碼》應(yīng)該算是一部學(xué)術(shù)著作，但汪先生的寫作手法卻立足于學(xué)術(shù)著作與通俗作品之間——他將全書分為兩條線索：一條是真實(shí)的歷史故事，另一條是虛擬的現(xiàn)實(shí)生活中的故事。這兩條線索既互相穿插，卻又彼此獨(dú)立，前者是為全書的主線，后者則用于推動(dòng)前者的講述；主線中自有逸聞野史、民間傳說，輔線中也不乏插科打諢、故事閑篇。二者組成一個(gè)有機(jī)的整體，既不偏離主題，又容易為一般讀者所接受，雖曰“正史雜談”，但所有的內(nèi)容均以真實(shí)的史料為基礎(chǔ)，決不胡編亂造。尤其難得的是，汪先生解讀徽商密碼，亦時(shí)時(shí)與當(dāng)下的社會經(jīng)濟(jì)生活相互對照，在充分揭示出徽商成功奧秘的同時(shí)，亦使之顯現(xiàn)出一定的現(xiàn)實(shí)意義。
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