[ 來(lái)源：世界宗教文化 | 發(fā)布日期：2013-01-19 ]
華方田
德教是起源于中國(guó)廣東潮汕地區(qū)、流傳并發(fā)揚(yáng)于東南亞特別是新加坡、馬來(lái)西亞和泰國(guó)華人中的一種新興的民間宗教。德教會(huì)是德教的最重要的宗教組織形式，自1939年在中國(guó)潮陽(yáng)創(chuàng)立了德教會(huì)的第一個(gè)閣——紫香閣之后，到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束時(shí)，已在廣東特別是潮汕地區(qū)成立了二十多個(gè)德教會(huì)閣。二次大戰(zhàn)結(jié)束后，德教先后傳至香港和東南亞各國(guó)，并在新加坡、馬來(lái)西亞和泰國(guó)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。到目前為止，以“閣”或“善社”等為單位的、經(jīng)政府合法注冊(cè)的德教會(huì)組織，在上述三國(guó)已達(dá)至約二百個(gè)，“德友”數(shù)以萬(wàn)計(jì)，成為凝聚華人振興傳統(tǒng)道德、倡辦慈善福利事業(yè)、交流信息、增進(jìn)友誼的重要宗教組織。
一、德教會(huì)的起源——潮汕德教會(huì)
關(guān)于德教會(huì)的起源，沒(méi)有明確的記載，現(xiàn)在人們對(duì)德教歷史的介紹，大多是根據(jù)傳說(shuō)和德教所尊奉的“師尊”的乩諭。有關(guān)德教會(huì)的初創(chuàng)歷史，最早可追溯到二十世紀(jì)三十年代末的中國(guó)潮州。一九三九年，正當(dāng)日本帝國(guó)主義侵略中國(guó)，戰(zhàn)火彌漫，烽煙四起，人民流離失所，掙扎在死亡線上。此時(shí)，潮陽(yáng)縣和平區(qū)英西港鄉(xiāng)的楊瑞德等人，為祈禱戰(zhàn)爭(zhēng)平息，地方安寧，于是，乃設(shè)香案，以家藏的柳乩，禱請(qǐng)仙佛降鸞訓(xùn)諭，創(chuàng)立了德教會(huì)歷史上的第一個(gè)閣——紫香閣。紫香閣成立后，在宣揚(yáng)道德，醒化人心的同時(shí)，致力于贈(zèng)醫(yī)療疾，施賑恤難等社會(huì)慈善福利事業(yè)，奠定了后來(lái)德教會(huì)閣發(fā)展的基本形式。紫香閣創(chuàng)立以后，接下來(lái)在潮汕地區(qū)大力發(fā)展德教的是馬貴德和李懷德。1940年，馬貴德在潮陽(yáng)南薰鄉(xiāng)自己的家舍，創(chuàng)立了德教會(huì)的第二個(gè)閣——紫清閣。1942年，馬貴德又同幾位同德一道在汕頭市潮安街創(chuàng)立了德教會(huì)的第三個(gè)閣——紫和閣。據(jù)說(shuō)，同年五月二十二日，諸佛仙尊降鸞于紫和閣，頒示《德教心典》經(jīng)文，這部心典成為后來(lái)德教會(huì)最重要的典籍，一直為各國(guó)德友所普遍尊奉和念誦。同年，紫和閣德友又奉命到澄海寄德軒創(chuàng)組紫澄閣，并設(shè)立明德學(xué)校，借以培育英才。可以說(shuō)，紫和閣在德教的歷史上具有特殊的地位，原因有二：一者《德教心典》產(chǎn)生于此閣，從而使德教會(huì)有了自己統(tǒng)一的經(jīng)典；二者紫和閣派人赴澄海協(xié)助創(chuàng)立紫澄閣之舉，成為后來(lái)德教會(huì)開(kāi)創(chuàng)新閣的范例。1944年孟春，李懷德于潮安龍溪區(qū)創(chuàng)立了紫陽(yáng)閣，這也是潮汕德教會(huì)的第五閣。據(jù)德教文獻(xiàn)稱(chēng)，是年秋月，德教所崇拜的柳春芳師尊降諭將老子的《道德經(jīng)》改編為《德教意識(shí)》一書(shū)，初步確立了德教的教義和宗旨。同年三月，在馬貴德和李懷德的協(xié)助下，又在汕頭的鎮(zhèn)華里創(chuàng)立了潮汕德教會(huì)的第六閣——紫雄閣。在以后的數(shù)年間，德教在潮汕地區(qū)相繼創(chuàng)辦了二十多個(gè)德教會(huì)閣。
二、德教會(huì)在香港、新、馬、泰的拓展
第二次世界大戰(zhàn)以后，德教開(kāi)始向潮汕之外發(fā)展。1947年，馬貴德在香港盤(pán)含道創(chuàng)立紫苑閣，開(kāi)香港德教會(huì)之先河。接著，又在香港和九龍創(chuàng)立了紫蘭閣、紫因閣、紫蓉閣、紫香閣、紫靖閣等。這些德教會(huì)閣在宣揚(yáng)道德教化的同時(shí)，紛紛參與贈(zèng)醫(yī)施藥、振災(zāi)濟(jì)貧等慈善事業(yè)，并設(shè)立德教學(xué)校，取得了良好的效果，為德教在海外的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。德教會(huì)在東南亞的創(chuàng)立，掀開(kāi)了德教發(fā)展史上劃時(shí)代的一頁(yè)。有關(guān)德教會(huì)在東南亞創(chuàng)立的第一所會(huì)閣的時(shí)間和地點(diǎn)，傳說(shuō)不一。據(jù)亞庇德教會(huì)紫瑞閣所編輯的《德教的概念與發(fā)展》一書(shū)所說(shuō)，1947年泰國(guó)華僑林德悟在泰國(guó)首都曼谷創(chuàng)立了紫辰閣，接著，陳德泰又創(chuàng)立了紫玄閣，后來(lái)，紫玄與紫辰兩閣又聯(lián)合組成了玄辰總閣。1952年，在曼谷的景福寺創(chuàng)立了紫真閣。如此說(shuō)屬實(shí)，那末，1947創(chuàng)立的紫辰閣就應(yīng)當(dāng)是在東南亞的第一個(gè)德教會(huì)組織。然而，比較普遍的看法是，1952年于新加坡創(chuàng)立的紫新閣，是東南亞地區(qū)出現(xiàn)的第一個(gè)德教會(huì)會(huì)閣。紫新閣由李懷德協(xié)助創(chuàng)立，具體時(shí)間是1952年10月15日（農(nóng)歷）。1954年孟春，在馬六甲創(chuàng)立了紫昌閣，同年三月一日（農(nóng)歷），在柔佛州創(chuàng)立了紫英閣，四月十八日，在檳城創(chuàng)立了紫云閣。德教會(huì)在新、馬、泰等國(guó)首創(chuàng)以后，很快在當(dāng)?shù)厝A人中傳播開(kāi)來(lái)，數(shù)十年間，德教會(huì)在新加坡、馬來(lái)西亞和泰國(guó)得到了迅猛的發(fā)展，德教組織遍布于鄉(xiāng)鎮(zhèn)和城市，產(chǎn)生了很大的影響。
三、德教的宗旨和基本教義
德教是一個(gè)宣揚(yáng)道德教化的民間宗教，其中心精神是“道為宗”、“德為崇”，或者說(shuō)“道為體，德為用”，道以理歸，德以善臻。因此，“道”與“德”是德教立教之本。德教主張五教同宗，諸善歸一德。認(rèn)為道教的根本教義是“崇德”，佛教的根本教義是“慈悲”，儒教的
核心是“忠恕”，基督教的基本精神是“博愛(ài)”，伊斯蘭教的宗旨是“慈恕”，所有這些，都是世界各民族傳統(tǒng)道德的精華。德教崇奉五教，目的無(wú)非是發(fā)揚(yáng)五教的美德精華，啟發(fā)人類(lèi)自己的良知，并在實(shí)際生活中奉行和實(shí)踐。同時(shí)，德教認(rèn)為，舉凡世界上正信之宗教，皆以利人濟(jì)物、修心濟(jì)世為旨趣，因此，應(yīng)當(dāng)求同存異，融洽各教，統(tǒng)歸一德，達(dá)致“德教一家親”和大同世界的理想境界。德教的主旨是以“德”化人，奉守“教不離德，德不離身”的理念，尊崇古圣先賢，發(fā)揚(yáng)他們的嘉言懿行，宣揚(yáng)道德，揚(yáng)善止惡，扶危濟(jì)貧。在具體的生活實(shí)踐中，德教倡立“十章八則”作為德友修身養(yǎng)性、為人處世的準(zhǔn)則。所謂“十章”，即“十大美德”，孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、仁、智；“八則”即“八大良規(guī)”，不欺、不偽、不貪、不妄、不驕、不怠、不怨、不惡。德教會(huì)是德教普化民間的組織形式，它是一個(gè)綜合宗教與社會(huì)慈善福利事業(yè)為一體的民間社團(tuán)，冠以“軒”、“觀”、“宮”、“堂”、“社”、“閣”等多種名稱(chēng)，而以“閣”為基本單位。德德社是德教所崇奉的仙佛師尊的總稱(chēng)，會(huì)集了儒教、佛教、道教、基督教、伊斯蘭教及民間信仰中的各路神靈。除了五教教主以外，還有玉皇大天尊關(guān)圣帝君，及柳春芳、楊筠松、張玄同、吳夢(mèng)吾四位掌教師尊，還有道濟(jì)佛尊（即濟(jì)公活佛）、八仙之一的呂純陽(yáng)祖師等。扶乩是德教非常重要的宗教活動(dòng)，是德教得以創(chuàng)立與發(fā)展的最重要的環(huán)節(jié)。所謂“扶乩”又稱(chēng)“扶鸞”，是神人相通的一種方式。扶乩時(shí)，用一枝三叉柳枝，由兩人執(zhí)柳，一正一副，師尊降靈時(shí)，柳枝自然揮動(dòng)，寫(xiě)出乩文，這乩文就是師尊的圣意。在德教會(huì)的發(fā)展歷史中，扶乩起著決定性的作用。無(wú)論是德教會(huì)閣的創(chuàng)立，還是《德教心典》的頒示，乃至德教會(huì)的一切重要會(huì)務(wù)，都要稟告師尊，然后由乩示指導(dǎo)，遵奉師命而行。扶乩是諸德友與德德社諸佛仙尊交感相通的重要途徑，德教的諸多乩文，更成為德教會(huì)的珍貴文獻(xiàn)和精神源泉。
四、德教會(huì)的現(xiàn)狀
經(jīng)過(guò)近五十年的流傳和發(fā)展，德教在新加坡、馬來(lái)西亞和泰國(guó)已經(jīng)形成了相當(dāng)?shù)囊?guī)模，在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)特別是在當(dāng)?shù)厝A人中，產(chǎn)生了較大的影響。德教會(huì)組織遍布新、馬、泰三國(guó)的各個(gè)角落，德教會(huì)所興辦的慈善機(jī)構(gòu)、教育機(jī)構(gòu)等如雨后春筍般成長(zhǎng)壯大，德友更是難以統(tǒng)計(jì)，吸引了社會(huì)各個(gè)屆層的眾多人士。目前，加入泰國(guó)德教慈善總會(huì)的德教會(huì)閣已有66個(gè)單位，還有數(shù)目不清的沒(méi)有加入總會(huì)的會(huì)閣，全泰72府的大部分已成立有德教會(huì)組織。在只有300萬(wàn)人口的新加坡，現(xiàn)已有9個(gè)德教會(huì)組織。在馬來(lái)西亞，德教會(huì)更是遍布與全馬十二個(gè)州，總數(shù)在120個(gè)左右。其中，加入馬來(lái)西亞德教聯(lián)合總會(huì)的有90個(gè)。而且，這個(gè)數(shù)字還在不斷的被改寫(xiě)，新的德教會(huì)閣還在不斷的誕生。現(xiàn)在，德教已經(jīng)沖出亞洲，走向了世界。在澳大利亞，已有堪培拉的紫洋閣、墨爾本的紫金閣，以及最近將在墨爾本和雪梨分別創(chuàng)立的紫成閣和紫乘閣；還有美國(guó)加里福尼亞舊金山的紫根閣及阿爾咸伯拉的紫金閣等。另外，在中國(guó)臺(tái)灣的高雄等地，也已經(jīng)有德教會(huì)的組織。
本文試圖對(duì)德教作一泛泛的介紹,旨在使人們對(duì)德教有一個(gè)概略性的了解，主要參考了馬來(lái)西亞亞庇德。
教會(huì)紫瑞閣所編輯的《德教的概念與發(fā)展》(2002年3月20日出版)一書(shū),特此鳴謝。
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