李克建
內(nèi)容摘要我國各民族“大雜居、小聚居”分布格局的形成，經(jīng)歷了漫長的、復(fù)雜的過程。從我國民族分布格局的歷史演變歷程來看，“大雜居、小聚居”的分布狀態(tài)既是我國各民族長期以來自然分布狀態(tài)的歷史延續(xù)，也是2000多年來民族遷徙和人口流動的歷史結(jié)果，更是我國古代各民族互動和民族融合的自然產(chǎn)物。從宏觀上把握我國民族分布格局的演變規(guī)律和特點，具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。
關(guān)鍵詞民族分布格局；民族遷徙；人口流動；民族融合；民族關(guān)系
作者簡介李克建，西南民族大學(xué)講師，研究方向為民族理論與民族政策。
中圖分類號：C956 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004—3926（2007）09—0026—06
任何民族的生息繁衍都離不開具體的生存空間，都必須立足于特定的地域，并隨著其生存環(huán)境的改變而改變。中華大地的地理環(huán)境具有相當(dāng)?shù)奶厥庑裕何鞑渴欠Q為世界屋脊的青藏高原及其相鄰的帕米爾高原，西北部和北部是難以穿越的沙漠和草原，東面是浩瀚的太平洋，西南是山高谷深的滇西嶺谷地帶，覆蓋著難以通行的熱帶雨林和亞熱帶雨林，構(gòu)成了一個相對封閉的地緣環(huán)境。中華大地幅員遼闊，地貌類型多樣，山區(qū)面積寬廣，地勢差異明顯，氣候多樣，自然環(huán)境各具特色，因而不僅有適合各民族先民生存和居住的地理環(huán)境，而且有容納各民族遷徙和回旋的廣袤空間。數(shù)千年來，在這個相對封閉的地理單元內(nèi)，少數(shù)民族從周邊地區(qū)向中原大規(guī)模內(nèi)遷，漢民族從中原腹心地帶向周邊地區(qū)大量輻射的人口流動從未停止過。正是在這個復(fù)雜的互動過程中，我國各民族“大雜居、小聚居”的民族分布格局得以形成。本文試圖從宏觀上梳理我國民族分布的歷史演變過程，以求客觀認識我國今天的民族分布格局的形成，客觀認識我國歷史上民族互動的真實面貌。
一、先秦時期中國的民族分布情形
中國是世界上人類古文明最早、最重要的發(fā)祥地之一。迄今為止，在中華大地上發(fā)現(xiàn)的原始人類的遺跡的地理分布非常廣泛，在今陜西、北京、湖北、安徽、山西、遼寧、廣東等地發(fā)現(xiàn)了很多古人類化石和遺址。大量考古學(xué)成果證明，處于黃河流域中部地帶的河南、陜西、河北、山西等地區(qū)的新石器文化遺址，都是華夏民族集團及其文化最初形成的階段，其他地區(qū)的新石器文化則分別屬于蠻、夷、戎、狄等民族集團的原始文化。著名史學(xué)家范文瀾先生曾指出：“按地區(qū)及文化遺物來推測，新石器時代的人，就是后來構(gòu)成中華民族各族的祖先?！盵1] 這些文化遺址的分布，反映了原始社會后期人類活動的范圍，也是我們探尋中國早期民族分布格局的源頭。
我國古文獻中有很多關(guān)于“三皇五帝”的傳說故事及華夏與蠻夷戎狄民族集團情況的記載，據(jù)此可以推知中國早期的民族分布情形?！妒酚?五帝本紀》言及帝堯統(tǒng)治時說：“三苗在江淮、荊州數(shù)為亂。于是舜歸而言于帝，請流共工于幽陵，以變北狄；放驩兜于崇山，以變南蠻；遷三苗于三危，以變西戎；殛鯀于羽山，以變東夷；四罪而天下咸服?！盵2] 虞舜統(tǒng)治期間，重劃天下為九州，又把各地區(qū)按距離都城遠近劃分為五服，即甸服、侯服、綏服、要服、荒服。史載“方五千里，至于荒服。南撫交阯、北發(fā)，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、發(fā)、息慎，東長、鳥夷。四海之內(nèi)咸戴帝舜之功?！盵2] 夏、商、周三代，不僅是華夏族形成的重要時期，也是蠻夷戎狄民族集團分化、形成和演變的重要時期，這一時期關(guān)于華夏和蠻夷戎狄的記載就更多了。據(jù)《禹貢》記載，夏朝時華夏民族集團周邊各族的情況是：冀州東北部有“島（鳥）夷”；青州濱海之地有“嵎（堣）夷”、“萊夷”；徐州淮水邊有“淮夷”；揚州海島上有“島夷”；梁州有“和夷”；雍州西南部有“三苗”以及西部有“昆侖、析枝、渠搜”等。商代有“九夷”、“十蠻”，甲骨文還記載了居于華夏周邊的許多“方”、夷及其他族群。著名的如西北方的土方、鬼方、羌方、犬戎、熏育（葷粥），北邊的獫狁、燕，東北的肅慎、孤竹，東南方的藍夷、夷方、虎方、班方和盂方，西南地區(qū)的庸、蜀、羌、鬃、微、盧、彭、濮八族，西邊的周、氐、昆夷等。周朝境內(nèi)的民族構(gòu)成情況更加復(fù)雜。經(jīng)過夏、商二代，華夏民族集團有了長足發(fā)展，周初“周禮”的形成，標(biāo)志著華夏族最終形成了[3]，而蠻夷戎狄民族集團內(nèi)各民族尚在形成過程中。當(dāng)時居于華夏族四周的民族種類繁多，文獻多有記載，如《周禮?職方氏》中有“四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄”之說，《爾雅?釋地》中亦稱周有“九夷、八狄、七戎、六蠻”。
到西周時期，各民族在長期分族定居的生活中逐漸形成了各具特點的區(qū)域性文化，人們在日益頻繁的相互交往中也逐漸具有了民族差別意識。對此，《禮記?王制》作了精彩的描述：
中國戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。東方曰夷，被發(fā)文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被發(fā)衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。中國，夷蠻戎狄，皆有安居，和味，宜服，利用，備器。五方之民，言語不通，嗜欲不同。[4]
可見，“五方之民”在居住地域、生產(chǎn)方式、語言、生活習(xí)俗、文化等方面都各有特點，華夏族和蠻夷戎狄在一定的區(qū)域內(nèi)都以聚居為主。關(guān)于西周時期的民族分布情形，《國語?鄭語》有一段非常著名的論斷：
當(dāng)成周（在今河南洛陽市）者，南有荊蠻、申、呂、應(yīng)、鄧、陳、蔡、隨、唐；北有衛(wèi)、燕、狄、鮮虞、潞、洛、泉、徐、蒲；西有虞、虢、晉、隗、霍、楊、魏、芮；東有齊、魯、曹、宋、滕、薛、皺、莒；是非王之支子母弟甥舅也，則皆蠻夷戎狄之人也。[5]
后來，宋朝學(xué)者洪邁參照古文獻對先秦時期民族情況的記載，對西周的疆域和民族分布情況作了進一步的深入闡發(fā)，他精辟地指出：
成周之世，中國之地最狹，以今地里考之，吳、越、楚、蜀、閩皆為蠻；淮南為群舒；秦為戎。河北真定、中山之境，乃鮮虞、肥、鼓國。河?xùn)|之境，有赤狄、甲氏、留吁、鋒辰、潞國。洛陽為王城，而有楊拒、泉皋、蠻氏、陸渾、伊雒之戎。京東有菜、牟、介、莒，皆夷也。杞都雍丘，今汴之屬邑，亦用夷禮。邾近于魯，亦曰夷。其中國者，獨晉、衛(wèi)、齊、魯、宋、鄭、陳、許而已，通不過數(shù)十州，蓋于天下特五分之一耳。[6]
先秦時期，中華大地長期處于小國林立的“萬邦”時代，“萬邦”不僅成為民族分布和演變的最重要的空間特征[7]，而且更加凸顯了我國古代各民族“聚族而居”的分布特點。因此，洪氏所論也成為我們判定西周及春秋初年民族分布格局的重要依據(jù)。
春秋戰(zhàn)國時期，迎來了中國歷史上第一次民族大遷徙、大流動、大融合的高潮。蠻夷戎狄在中原諸國相互兼并的爭霸戰(zhàn)爭中紛紛向中原地區(qū)匯聚，與華夏族漸成雜居狀態(tài)。春秋初年，西邊的戎和北邊的狄的勢力越來越強大，出現(xiàn)了“戎狄交侵，暴虐中國”的局面，四周夷狄趁全國動亂之機紛紛入侵中原，以致“南夷與北狄交侵，中國不絕若線”。這就是中國古代各民族互動的客觀反映。進入中原地區(qū)的蠻、夷、戎、狄大部分融入華夏族，成為華夏族的重要組成部分。梁啟超先生言及華夏族的形成時說“華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也。”[8] 指的就是這種情況。另一方面，華夏族向蠻夷戎狄地區(qū)的流動也是當(dāng)時的普遍現(xiàn)象，從孔子“欲居九夷”的想法，到春秋時代“用夏變夷”思想，再到荀子“居楚而楚，居越而越，居夏而夏”之說，都表明華夏族與周邊民族保持著頻繁的族際交往。華夷之間的這種雙向交流和族際互動有利于雜居格局的形成。
正如有學(xué)者所說“按地區(qū)分族而居是古代社會的共同現(xiàn)象，中國古代亦不例外?！盵9] 從先秦時期的民族分布情形來看，中國早期的民族分布格局確實呈現(xiàn)出顯著的“聚族而居”的特點。
二、秦漢魏晉南北朝時期我國民族分布格局的初步成型
魏晉南北朝時期是我國民族分布格局發(fā)生變化的重要時期，經(jīng)歷了這個時期的民族大遷徙、大流動和大融合高潮以后，全國范圍內(nèi)各民族“大雜居、小聚居”的分布格局初步成型。
秦漢時期胡、漢民族的雙向遷徙和流動在一定程度上改變了先秦時期的民族分布情形。這一時期向中原地區(qū)遷徙的民族主要有匈奴、鮮卑、氐、羌等族。規(guī)模較大者如公元48年匈奴分裂為南北兩部后，南匈奴率5000余落內(nèi)附東漢，主要在今甘肅東部、山西與陜西北部以及內(nèi)蒙古呼和浩特至包頭一帶與漢族漸成雜居狀態(tài)。東漢末年，鮮卑分裂后一部分鮮卑進入云中、雁門、北地、代郡、上谷及太原等郡邊塞與漢族雜居相處。西羌諸族經(jīng)過向東向南遷徙后主要集中在今甘肅、青海、四川等地與漢族雜居。另外，中原漢族也隨中原王朝開疆拓土而向邊疆地區(qū)四處移民。如秦筑長城徙民北上實邊；開“五尺道”打通了中原地區(qū)與云貴高原之間的通道；開發(fā)江南，一次戍嶺南者就達50萬人；漢代開河西四郡，置西域都護，設(shè)西南七郡等等，都為漢族人口遷入這些地區(qū)創(chuàng)造了條件。
漢魏以后，隨著我國北境和西境的少數(shù)民族不斷內(nèi)遷，掀起了我國民族大遷徙和大流動的高潮，尤其是以匈奴、羯、鮮卑、氐、羌為代表的“五胡”紛紛入主中原，在很大程度上改變了中原地區(qū)的民族構(gòu)成，民族分布格局也相應(yīng)地發(fā)生了很大的變化。西晉初年，曾經(jīng)是漢族聚居的關(guān)隴地區(qū)變成了“西北諸郡，皆為戎居”、“關(guān)中之人百余萬口，率其少多，戎狄居半”[10] 的局面，到西晉末年，關(guān)中及以西地區(qū)的少數(shù)民族人口已經(jīng)數(shù)倍于漢民族的人口[11]。這一時期，少數(shù)民族政權(quán)更迭頻繁，統(tǒng)治中心不斷轉(zhuǎn)移，被迫強遷的人口數(shù)量多，規(guī)模大，民族成分復(fù)雜。如匈奴劉漢將關(guān)中士女8萬余口驅(qū)掠回平陽；前趙劉曜徙上郡氐、羌20余萬口以實長安；后趙石虎徙氐、羌15萬落于司、冀兩州（在今陜西、河南、河北、山東一帶）[12]，徙雍、秦二州華戎10余萬戶于關(guān)東；苻堅曾將關(guān)中氐人1萬余戶遷到冀州鄴城、并州晉陽、河州枹罕、豫州洛陽、雍州蒲板等地[13]；苻堅滅前燕，徙燕主慕容暐及其王公以下并鮮卑4萬余戶于長安，滅后燕，徙“關(guān)東豪杰及諸雜夷10萬戶于關(guān)中”；西燕慕容顗退出長安時，“帥鮮卑男女40余萬口去長安而東”[14]；至于北魏孝文帝率鮮卑貴族、官僚、軍隊及民眾100萬余口從平城遷往洛陽，就更加轟轟烈烈了。隨著氐、羌、匈奴、鮮卑等族不斷深入中原腹心地帶，中原地區(qū)出現(xiàn)了前所未有的胡漢雜居局面。
由于胡族大量內(nèi)遷，中原戰(zhàn)亂不已，晉末永嘉之亂后又掀起了中原地區(qū)漢族大遷徙和大流動的高潮。從全國范圍來看，當(dāng)時北方漢族主要往三個方向流徙：東北、西北和南方。流向東北的主要是冀、豫、青、并等州人，托庇于鮮卑慕容政權(quán)之下。流向西北的中州人士落腳于涼州張軌的領(lǐng)域，他們對五涼政權(quán)的建立，對河西涼州地區(qū)胡族的影響也非常大。流向南方的漢人規(guī)模最大，人數(shù)最多，主要僑寄于孫吳的故壤[15]。史稱“中原冠帶，隨晉渡江者百家，故江東有百（家）譜。”[16] 當(dāng)時大部分北方世家大族率其宗族、鄉(xiāng)里、賓客、部曲，南渡江南，在江南廣闊而肥沃的土地上，大力發(fā)展他們自己的莊園經(jīng)濟，竭力吸收北來流民和當(dāng)?shù)赝林鵀榈杩秃筒壳?，這使得北方士家大族在江南保持著相對集中的聚居狀態(tài)。其他南遷漢人則主要集中在荊、揚、梁、益諸州，以長江上游的成都平原，江漢流域的襄陽、江陵、武昌以及長江下游今江蘇的淮陰、揚州、南京、鎮(zhèn)江、常州一線為最多。東晉政權(quán)在漢族人口較為集中的長江南北，梁、益通路，陸續(xù)成立僑州郡，較好地安置了這部分北來漢人，使其成為開發(fā)江南的主力軍。從南遷漢人的遷徙趨勢來看，表現(xiàn)為北方的東部人民主要遷移到南方的東部，北方的西部人民主要遷移到南方的西部。北方漢族人口的大量南遷，對我國南方地區(qū)的民族構(gòu)成和民族分布格局影響頗大。
我國南方地區(qū)山高谷深、地勢險峻，各民族容易在相對封閉的地理環(huán)境中形成相對獨立的聚落區(qū)，因而南方少數(shù)民族聚族而居的特征較為明顯。隨著政治中心的南移，加之漢族人口不斷進入南方少數(shù)民族聚落區(qū)，南方少數(shù)民族如山越、俚、僚、蠻等族也不斷出居平地，與漢族成犬牙交錯居住的態(tài)勢。如東吳征服散居于今蘇南，皖南，浙、贛兩省山區(qū)的山越后，將越人從深山險阻之間遷出至平地與漢族雜居并逐漸融合，總數(shù)約有10余萬人。北魏孝文帝用兵襄樊、進軍三關(guān)時，有8萬余落蠻族跟隨“大陽蠻”王桓天生北附北魏。此后，蠻族人民不斷從山谷出居到江、淮、汝、潁之間以及沔水南北，長期和漢族人民交錯雜居，到隋唐之際基本上和漢族融合[17]。魏晉南北朝時期，僚族主要分布在梁、益二州；到北朝中期，他們或與蜀地漢人雜居，成為編戶齊民；或流入深山，聚落自居。蜀地的僚人絕大多數(shù)先后融入當(dāng)?shù)貪h族居民中，隋唐以后，僅在川黔交界的部分山區(qū)還有少數(shù)僚人居留的記載。這一時期，居住在嶺南地區(qū)的大部分俚人也和漢人雜居，同為國家編戶。西南地區(qū)則出現(xiàn)了著籍于南中郡縣的漢族大戶，如《華陽國志?南中志》中有“分其羸弱，配大姓焦、雍、婁、爨、孟、量、毛、李為部曲”的記載；《后漢書?南蠻西南夷列傳》也有“大姓龍、傅、尹、董氏，與郡功曹謝暹保境為漢”的記載。可見漢族移民對西南邊陲地區(qū)的影響是很大的。
歷經(jīng)秦漢魏晉南北朝800余年的民族大遷徙和大流動，先秦時期各民族聚族而居的狀態(tài)逐漸被打破，民族人口的分布格局和分布重心都發(fā)生了很大的變化。據(jù)統(tǒng)計，公元2年到138年間，由于胡族大量內(nèi)遷，原先漢族居住的中原地區(qū)人口增長了2倍有余，黃河以北的西北地區(qū)人口卻大大減少，從接近43萬減少到略多于14萬，魏晉南北朝時期不足3萬①。由于漢族人口大量南遷，加之江南人口的自身滋長以及山險之地長期游離于朝廷戶口控制之外的大量少數(shù)民族人口通過種種途徑轉(zhuǎn)為編戶齊民，長江以南的人口從公元280年到464年期間增長超過5倍，南北方人口在全國人口中所占比重相互接近[18]。民族人口在全國范圍內(nèi)的大流動使得各個地區(qū)的民族構(gòu)成都發(fā)生了很大的改變，各民族“大雜居、小聚居”的分布格局初步成型。
三、隋唐至元朝時期我國民族分布格局在變動中不斷整固
隋唐至元朝期間，中國封建社會經(jīng)歷了統(tǒng)一、分裂、再統(tǒng)一的發(fā)展歷程，尤其是元代作為我國歷史上第一個完成統(tǒng)一大業(yè)的少數(shù)民族政權(quán)的出現(xiàn)，在很大程度上影響著我國民族分布格局的變化和發(fā)展?？傮w來講，唐末安史之亂以前，我國北方地區(qū)主要是東北、北部和西北部的民族遷居塞內(nèi)。其中東北地區(qū)的高麗人從南北朝晚期起就進入中原，到隋煬帝遠征高麗時，有一部分高麗人內(nèi)遷，至唐滅高麗國后內(nèi)遷的高麗人數(shù)量就很可觀了?！缎绿茣?高麗傳》載：“總章二年（公元669年），徙高麗民三萬于江淮、山南?！背啕惾送?，東北地區(qū)還有契丹人、奚人、靺鞨人進入中原；北方草原地區(qū)主要是鐵勒、突厥內(nèi)遷，其中以突厥內(nèi)遷者為眾；西北地區(qū)則以回紇內(nèi)遷為主。內(nèi)遷胡族在中原地區(qū)主要與漢族雜居相處并逐漸與漢族及其他民族融合。唐末安史之亂是這一時期人口遷移的一個轉(zhuǎn)折點，主要表現(xiàn)為中原漢人再度大批南遷，史書稱“天下衣冠士庶，避地東吳，永嘉南遷，未盛于此?！盵19] 這一時期，南遷漢族主要自華北平原和關(guān)中一帶遷至淮南、江南、湖北、湖南、四川、福建等地，最遠的進入嶺南一帶。這次“長達一個半世紀遍及南方各地區(qū)的北人南遷，規(guī)模十分可觀，其分布地域遠比永嘉后的南遷為廣?！盵20] 這次漢族人口大遷移直接導(dǎo)致北方與南方的人口比率由6∶4倒轉(zhuǎn)為4∶6，長江流域從此取代黃河流域成為中國的人口分布重心[21]（P. 8-9）。隋唐時期，嶺南和西南夷地區(qū)一直都是蠻、僚、俚等族的聚落區(qū)，這一時期，進入四川、貴州、云南和兩廣等地少數(shù)民族聚居區(qū)的漢族人口較魏晉時期更多，分布地域也更廣。如南詔興盛時期，是繼漢、晉之后云南及其周圍地區(qū)大量吸納內(nèi)陸漢族人口的高潮時期，數(shù)十萬內(nèi)陸漢人先后落籍洱海、滇池等地，對云南地區(qū)的民族構(gòu)成變化產(chǎn)生了很大的影響。漢族人口的大量遷入進一步打破了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的聚居格局，我國南方地區(qū)各民族雜居的態(tài)勢日漸明顯。
五代十國及至兩宋時期，隨著東北地區(qū)的契丹、女真和西北地區(qū)的黨項族紛紛建國并大舉進入中原腹心地帶，中原地區(qū)繼魏晉之后再度出現(xiàn)各民族普遍的大雜居現(xiàn)象，民族分布格局再次發(fā)生較大改變。如契丹人隨著遼國勢力向南發(fā)展及對幽云十六州的長期統(tǒng)治而不斷內(nèi)遷，南宋時契丹人大批進入中原，到元代中葉被元政府視同于漢人，可見其與漢族長期雜居后已基本與漢族融合。再如金朝初年，女真人的分布范圍僅限于上京、東京和咸平府三路，隨著金朝的軍事擴展，大批的女真人遷出故地，與契丹、漢族混雜居住。同時，金又把俘獲的大批漢人遷往東北，造成東北地區(qū)的民族雜居。至海陵末年，女真人口已經(jīng)擴展到北京、西京、中都、河北東西、山東東西、大名府、南京等地。到1207年，長城以南的女真人口約占金代女真人的47％[22]（P. 197）。內(nèi)遷女真人與漢族錯雜而居，民族特征逐漸消失，迨至元末，中原地區(qū)的女真人也完全融入漢族。此外，北宋末年靖康之難后，北方地區(qū)大批衣冠士族再次渡河而南，遷至淮河流域、兩浙路、兩湖、閩贛、四川、兩廣等地，進一步改變了南方地區(qū)的民族構(gòu)成和分布格局。
元朝是我國第一個實現(xiàn)了全國大一統(tǒng)的少數(shù)民族政權(quán)，由于疆域遼闊，民族成分眾多，各民族族際交往非常頻繁，非常有利于境內(nèi)各民族大雜居格局的形成。元初時中國北方就出現(xiàn)了“諸民相雜”的局面，也里可溫、答失蠻、畏兀兒、回回、女真、契丹、河西、蠻子、高麗等“諸色人戶”雜居于黃河以南、潼關(guān)以東至蘄縣一帶。當(dāng)時各民族雜居的范圍很廣，從大城市到邊疆地區(qū)，雜居態(tài)勢都非常明顯。作為統(tǒng)治中心的大都首先成為各民族匯聚的地方，元世祖時，大都已有相當(dāng)數(shù)量的蒙古人與漢人雜居，“呈犬牙相制之狀”；回回人戶在大都有近3000戶；來自新疆的畏兀兒等族也為數(shù)不少。其他城市各民族雜居的情況也較普遍，據(jù)《至順鎮(zhèn)江志》記載，鎮(zhèn)江除土著居民外，還有相當(dāng)數(shù)量的蒙古、畏兀兒、回回、也里可溫、河西、契丹、女真以及北方漢人等“僑寓”人戶，這些民族久居江南，基本上“與華人無異”。此外，作為統(tǒng)治民族的蒙古族遍布全國則是情理中事，元政府“以蒙古、探馬赤軍鎮(zhèn)戍河洛、山東，據(jù)全國腹心”，另外在云南、湖廣等邊徼地區(qū)也有“蒙古軍”、“畏兀兒軍”、“回回軍”、“探馬赤軍”等鎮(zhèn)戍軍隊，為了鎮(zhèn)守云南，估計約有10萬以上的蒙古族人南遷定居在云南。元朝時漢族也以各種形式向四周遷移。如因戰(zhàn)爭需要奔赴邊疆之地，成吉思汗南下攻金時，一次就將河北10余萬戶強遷至漠北土拉河上。元世祖非常重視邊疆屯田，他不僅將大量漢軍、新附軍發(fā)往邊區(qū)實行軍事屯田，而且還注重民屯，“發(fā)湖湘富民萬家屯田廣西，以圖交趾”。[22]（P. 201-203）在南方如湖廣、云南及四川行省中，元朝則根據(jù)當(dāng)?shù)孛褡宓木劬忧闆r開始實行土司制度。這些舉措都使元代邊疆地區(qū)增加了很多漢人，這非常有利于漢族和少數(shù)民族形成“大雜居、小聚居”的分布格局?？傊?，從隋唐至元代，我國的民族分布格局在變化中不斷加以整固，“大雜居、小聚居”的特征和趨勢更加凸顯了。
四、明清時期我國民族分布格局的定型
從先秦至明清，歷經(jīng)幾千年的復(fù)雜演變，我國“大雜居、小聚居”的民族分布格局已經(jīng)完全形成。同以前各個時代的民族遷徙和人口流動情況相比，這一時期人口流動的最大特征表現(xiàn)為漢族人口向邊遠地區(qū)的遷徙活動不僅頻繁，而且規(guī)模很大，范圍很廣，全國范圍內(nèi)的“大雜居、小聚居”態(tài)勢已經(jīng)非常明顯。明代時，大量漢族移民以各種形式進入云貴地區(qū)。明朝洪武年間的明將傅友德征云南勝利后，明政府先后10次從全國各省抽調(diào)漢族士兵30余萬進駐云南，使云南漢族人口大增，超過了當(dāng)?shù)孛褡宓娜丝跀?shù)量，漢族第一次成為云南當(dāng)?shù)氐闹黧w民族[23]（P. 758）。到明末清初，云南的漢族人口又有增長，農(nóng)民起義及吳三桂的部屬，大概也不下數(shù)十萬人[24]。大規(guī)模的漢族移民進入云貴地區(qū)，使得云南、貴州的人口發(fā)展速度非常快。明朝時進入東北地區(qū)的漢族人口也很多，除了戍守東北奴兒干都司以外，被女真貴族掠擄為奴的漢族人口也不少，還有那些因貧困而逃離家園前往東北謀生的漢族人口也是移民的主力軍。為了抵擋蒙古各部對西北邊境的掠奪，明政府在青海廣設(shè)郡縣，先后從蘇、湘、蜀、冀、晉、陜、甘等地向青海大規(guī)模移民，使得遷入西北地區(qū)的漢族人口數(shù)量也很可觀[23]（P. 759）。南方地區(qū)的民族分布狀況則保持著大雜居情形下的“小聚居”狀態(tài)。據(jù)史載，明代嶺南地區(qū)“夷凡十?dāng)?shù)種，雜處郡縣山野間”；“廣西瑤、僮居多”且“諸夷惟僮最眾”，“生齒最繁”；西南地區(qū)主要生活著傣、彝、白、苗等族。歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，到明代時全國有幾十個民族，雖然族稱仍然繁多，也不完全統(tǒng)一，但作為民族共同體都已定型，每個民族的聚居區(qū)也趨于穩(wěn)定，并與我國今日的民族基本一致了[25]。
清代也是我國民族分布格局變化和發(fā)展的重要時期，這一時期的民族遷徙情況主要表現(xiàn)為：一方面是滿族大規(guī)模進入中原地區(qū)，廣泛地和漢族及其他民族雜居；另一方面是漢族人口以更大的規(guī)模向地廣人稀的邊疆地區(qū)進行大擴散，以致新疆、甘肅、四川、青海、云南、貴州、臺灣等省區(qū)都遷入了各種類型的漢族移民，這對我國民族分布格局的影響也頗大。縱觀清朝時期大規(guī)模的漢族人口遷移現(xiàn)象，不難發(fā)現(xiàn)，人口壓力是漢族大量移民的主要因素。清以前，人地矛盾不算突出，但局部地區(qū)或個別歷史時期人滿為患的現(xiàn)象還是存在的。到清朝中葉以后，人口迅猛增長，人地矛盾非常尖銳。據(jù)統(tǒng)計，清初人口約為0.8億，至1840年已達4.13億，200年間整整增長了近5倍。其增幅之高，絕對增量之大，增長趨勢延續(xù)時間之長，在中國人口史上都是罕見的[21]（P. 11）。如此巨大的人口壓力和有限的可耕地之間的尖銳矛盾導(dǎo)致清代的流民問題非常嚴重，這成為清代漢族人口大規(guī)模遷移的內(nèi)動力。另外，清代幅員遼闊，邊疆地區(qū)人口稀少，也為漢族人口的大規(guī)模遷徙提供了廣闊的空間。還有一點不能不提，那就是清康熙廢棄長城之舉可謂為漢族移民創(chuàng)造了良好的條件。眾所周知，自戰(zhàn)國到清初，長城不僅是北方游牧民族和中原漢民族之間的屏障，而且也是一道嚴格的“夷夏之防”的界限。清康熙帝繼承先祖遺志，提倡“大一統(tǒng)”思想，決策廢棄長城，拆除了2000多年來橫亙于胡漢民族之間的隔離墻，為我國北方地區(qū)各民族的自由往來打通了一條重要通道，也為漢民族向塞外遷徙創(chuàng)造了良好條件。此后，清代大規(guī)模的漢族移民浪潮此起彼伏，進一步改變了我國的民族分布格局。
長白山區(qū)是滿族的“龍興之地”，盡管清廷宣布對遼東實行“閉關(guān)”封禁政策，但關(guān)內(nèi)流民“闖關(guān)東”的勢頭卻無法阻擋，東北地區(qū)漢族人口大增，當(dāng)?shù)氐拿褡鍢?gòu)成也相應(yīng)地發(fā)生了很大的變化。據(jù)統(tǒng)計，1712年，僅山東流民進入遼沈地區(qū)的就有10余萬人。從順治末年到康熙中期約20年間，遼東人口增加了5倍多。就是在乾隆朝嚴厲封禁的半個世紀里，涌向關(guān)東的流民人口也是有增無減，其中以山東、直隸人最多，河南、山西、江西、安徽、閩浙一帶的漢人也不少[26]。到光緒四年（1878年）清政府取消移民東北的禁令后，向東北移民形成高潮。漢族人口向西南地區(qū)的移民以著名的“湖廣填四川”和漢族大舉進入苗疆為顯例?！昂V填四川”的移民潮從清初一直持續(xù)到道光朝終止，其規(guī)模之大，持續(xù)時間之長可謂前所未有，對我國西南和南方地區(qū)的民族分布格局影響非常大。清代時漢族移民還大量進入苗疆②，如在云南地區(qū)，乾隆年間“即有外來流民，皆系佃種夷人田地”，且“昭東各屬，外省流民佃種夷田者甚眾”③。自嘉慶年間開始，湖廣、四川、貴州等地漢族流民，“每日或數(shù)十，或百余人，結(jié)群前往該地處，租夷人山地，耕種為業(yè)?！盵27] 清朝從雍正年間率先在貴州進行改土歸流，一直持續(xù)到19世紀，漢族移民也隨之大量進入云、貴、川、湖廣、內(nèi)蒙、甘肅等地。此外，冀、晉人由古北口、張家口、獨石口、喜峰口等處進入北方草原；晉、陜墾荒者則前往歸化（今呼和浩特）一帶或河套地區(qū)進行耕種；隴東農(nóng)民多進入銀川平原；陜甘人進入新疆等等。由此可見，清代漢族移民的規(guī)模之大，去向之多，都是前朝無法比擬的。迨至清朝，全國范圍內(nèi)各民族“大雜居、小聚居”的分布態(tài)勢同我國當(dāng)代的民族分布格局基本一致了。
五、結(jié)語
綜上所述，從先秦到清代，我國民族分布格局的形成經(jīng)歷了一個漫長的、復(fù)雜的、動態(tài)的歷史演變過程，總體而言，其形成和演變具有以下規(guī)律和特征：
（一）我國的民族分布格局經(jīng)歷了從“聚族而居”到“大雜居、小聚居”的演變過程。從先秦迄清，中華民族歷經(jīng)2000多年艱難曲折的發(fā)展歷程，歷經(jīng)無數(shù)次民族大遷徙、大流動和大融合，最終形成了各民族“大雜居、小聚居”的分布格局。這樣的分布格局并非像有的外國學(xué)者所說的那樣，是漢族把少數(shù)民族“從土地肥沃，地勢平坦的中心地帶，驅(qū)逐到土地荒蕪，高山曠野或濕瘴蚊虐的地區(qū)”，“從通商要道之地，排擠到山嶺峽谷之中”[28] 的結(jié)果，而是我國各民族長期以來自然分布狀態(tài)的歷史延續(xù)，是2000多年來民族遷徙和人口流動的歷史結(jié)果，更是我國古代各民族互動和民族融合的自然產(chǎn)物。認識到這一點，我們才能客觀地、正確地認識我國民族關(guān)系的歷史真貌。
（二）民族遷徙是影響民族分布格局形成、發(fā)展和演變最重要的因素，民族分布格局主要隨人口遷移相應(yīng)地發(fā)生變化。在我國民族分布格局的演變過程中，充滿了無數(shù)的變量，政治、經(jīng)濟、軍事、民族、人口、自然、地理等因素都會引起民族分布格局發(fā)生變化，但民族遷徙是其中最重要的變量。因此有學(xué)者稱“歷史上我國各民族的遷徙，不僅是認識和解讀我國各民族自身發(fā)展的重要因素，也是認識和解讀我國多民族格局形成、發(fā)展以及我國民族關(guān)系發(fā)展的重要因素?！盵29] 而且我國古代的人口遷移還呈現(xiàn)出這樣的規(guī)律：“當(dāng)社會比較安定時，人口遷徙規(guī)模就小，也比較平穩(wěn)，當(dāng)社會因天災(zāi)人禍出現(xiàn)動亂時，其規(guī)模就會陡然增大，增大的程度幾乎同動亂的大小完全成正比。”[21]（P. 355）我國民族分布格局的演變歷程恰好印證了這一點。
（三）民族分布格局是透視民族關(guān)系的“活地圖”。從民族社會學(xué)的研究角度來看，民族居住格局是研究民族關(guān)系十分重要的場景和變量，我國歷史上的民族關(guān)系狀況便可通過民族分布格局窺見一斑。在我國民族分布格局的形成過程中，少數(shù)民族內(nèi)遷和漢民族向外輻射如同民族分布格局形成過程中的兩條主線，這兩條主線相互交織、共同作用，致使各民族之間頻繁接觸、密切往來、彼此滲透、相互融合，形成了你中有我、我中有你的民族關(guān)系。
注釋：
①筆者認為，魏晉南北朝時期黃河以北的西北地區(qū)的人口數(shù)據(jù)是否準確還有待進一步考證，但該數(shù)據(jù)至少表明由于少數(shù)民族大量內(nèi)遷導(dǎo)致西北地區(qū)人口數(shù)量急劇減少卻是不爭的事實。
②此處苗疆系廣義概念，泛指西南三省、兩湖、兩廣等省的各少數(shù)民族地區(qū)，幾乎包括了整個中國的西南、南方地區(qū)。參見杜文忠著《邊疆的法律——對清代治邊法制的歷史考察》中對苗疆范圍的界定。人民出版社，2004年版。
③參見《張允隨奏稿》，乾隆七年二月十七日。
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（來源：《西南民族大學(xué)學(xué)報：人文社科版》）
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