淺析巴人地域建筑文化的傳承
[ 來源：中國民族建筑網(wǎng) | 發(fā)布日期：2012-10-05 ]
文化是一個國家的靈魂，民族文化是一個國家文化多樣性的體現(xiàn)，不同的民族文化特色造就了各民族自身獨特的民族建筑。
早在3000多年前的商代，巴人就在現(xiàn)今稱為“渝”之地繁衍生息，立國建都。古代巴人在與巴屬領(lǐng)地特殊的自然環(huán)境作用的過程中，創(chuàng)立了一個與漢文化、楚文化、蜀文化等融合而成的包含多層次、多方面內(nèi)容的區(qū)域文化形態(tài)——燦爛的巴文化，它是古代巴人及其巴屬領(lǐng)地開發(fā)和進(jìn)步狀態(tài)的標(biāo)志。巴渝建筑是巴文化形態(tài)在建筑方面的表現(xiàn)，本文通過對巴渝特色建筑——吊腳樓的分析，探究了傳統(tǒng)巴渝建筑藝術(shù)反映出的巴文化特色。
巴渝地區(qū)在經(jīng)過歷史上多次的移民變遷后，現(xiàn)今已很難找到巴族文化的足跡，加之現(xiàn)今快速發(fā)展的城市化進(jìn)程，重慶的地域特色正在逐漸消失，這引起了人們的高度關(guān)注。本文通過對在傳統(tǒng)巴渝建筑保護(hù)和傳承方面的成功案例——洪崖洞更新改造方案的分析，去挖掘傳統(tǒng)巴渝建筑文化在重慶地域建筑時代化道路上的傳承與創(chuàng)新。
一、 巴渝文化之緣起
1、何為文化
現(xiàn)代漢語詞典對“文化”一詞的解釋：文化是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。
文化是一個很廣泛的概念。從廣義上來說，文化是一種社會現(xiàn)象，也是一種歷史現(xiàn)象，是人類在長期的生產(chǎn)實踐中創(chuàng)造出的社會歷史積淀物；從狹義上來說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。
2、對地域建筑文化的理解
建筑是人類在長期的生產(chǎn)和生活實踐中，與自然界作斗爭所創(chuàng)造出的一種文化形態(tài)。在早期的人類社會中，建筑最突出的特點是作為人類的“遮蔽所”，滿足人類的生存需求，人類建造建筑主要是以其實用性為目的。隨著人類社會的發(fā)展，生產(chǎn)力水平不斷提高，人們開始逐步地去創(chuàng)造建筑，不再是簡單地為了生存的需要，而是在其實用性的基礎(chǔ)上賦予建筑以藝術(shù)性，讓其成為了人類文明的載體。
文化是人類的文化，因此不同的人有著不同的文化。建筑作為人類歷史文化的產(chǎn)物也就存在著地域的差異，不同的地區(qū)，氣候條件不同，自然環(huán)境不同，人們所創(chuàng)造出的建筑也就各有其特點。
3、巴渝文化特色
肯尼斯·弗蘭普頓曾說過:“在深層結(jié)構(gòu)的層次上，氣候條件決定了文化和它的表達(dá)方式，它的習(xí)俗和禮儀。在本源的意義上，氣候是神話之源泉?！?br> 巴渝文化是長江上游最富有鮮明個性的民族文化之一。巴渝文化起源于巴文化，它是指巴族和巴國在歷史的發(fā)展中所形成的地域性文化。巴渝地區(qū)地處長江流域上游，屬亞熱帶濕潤季風(fēng)性氣候，全年降雨充沛，氣溫高，光照不足，屬于夏熱冬暖地區(qū)，冬季日照嚴(yán)重不足，是我國乃至世界上日照最少的地區(qū)，且全年濕度都較大。巴渝地區(qū)多高山、丘壑，河流、峽谷也較多，其嚴(yán)峻的地貌特征與氣候條件練就了巴族人民頑強(qiáng)、堅韌和剽悍的性格，造就了百折不饒的巴渝文化，這里的人們豪爽大氣，灑脫不羈。
在歷史發(fā)展的長河中，從秦代到二十世紀(jì)六十年代，巴渝地區(qū)經(jīng)歷了多達(dá)7次的大移民，因此巴渝文化并不是單純的本土文化，而是兼容并包的，吸收了許多外來民族的文化。
二、 巴渝傳統(tǒng)建筑藝術(shù)——吊腳樓
1、巴渝建筑文化的形成
重慶歷來有“山水之城”的美譽(yù)，河流縱橫，峽谷廣布，地貌類型多樣，有中山、低山、高丘陵、中丘陵、低丘陵、緩丘陵、臺地和平壩，以山地、丘陵為主，地勢起伏大。其復(fù)雜的地形地貌使得該地區(qū)居住用地緊張，生活空間受到了極大的限制。。
在人類歷史發(fā)展的早期，人們的生產(chǎn)力水，平還很低，因而人們對山體這一雄偉的自然景觀有的只是崇拜之情，而非去改造它；另外一方面，受中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”思想的影響，人們更多的是去尊重自然、接近自然，形成了人與自然相共生、相融合的風(fēng)尚，這點在江南古典園林中也較為突出。
因此巴族人民在與惡劣的自然條件作斗爭的過程中，形成了依山而居的居住理念，這也體現(xiàn)了他們百折不撓的民族精神。巴渝建筑在選址布局上多注重順應(yīng)山地，講求建筑與自然山體環(huán)境的融合，而不是依照正統(tǒng)的建筑觀念去講究什么軸對稱，體現(xiàn)了巴族人民雄渾粗獷、質(zhì)樸率真的個性，形成了巴渝地區(qū)獨具民族特色的建筑文化。
2、以吊腳樓為例概述巴渝建筑特色
建筑，簡而言之就是房子，是人們?yōu)榱松嫘枰ㄔ斓谋幼o(hù)所，正因為建筑的這一實用功能，各不同地區(qū)的人們根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩憝h(huán)境創(chuàng)造了各具特色的建筑形式：極地嚴(yán)寒地區(qū)的愛斯基摩人用雪塊砌成圓頂小屋，以抵御寒冷；沙漠干旱地區(qū)用厚重的蓄熱墻體砌筑房屋，形成狹窄蔭涼的街道，達(dá)到自然通風(fēng)降溫的目的；作為亞熱帶地區(qū)的巴渝人民也創(chuàng)造了自己的建筑形式，最具代表性的應(yīng)屬吊腳樓了。
1）功能性特征
重慶位于長江和嘉陵江交匯處，是長江流域地區(qū)重要的水路交通樞紐，沿江邊碼頭林立，商旅船只來往頻繁，眾多城市文化在此交匯，加之巴渝人民自己的市井文化，便形成了獨特的碼頭文化。巴族人民選擇在依山傍水之處聚居，因為水邊地勢相對平緩，生存條件也相對優(yōu)越，但選址于水邊建造房屋，必然會面臨著洪水的威脅，吊腳樓則很好地解決了這一難題，因其依山勢而建，懸于半空，而具有極好的防洪功能。
重慶的吊腳樓多半是半吊腳樓式，一邊依自然山體而建，一邊則是以木柱作為支撐懸于空中，這樣的建構(gòu)方式不得不說是巴渝人民在適應(yīng)濕潤的氣候條件下做出的最好選擇。重慶全年降雨較多，山勢起伏大，常年光照不足，空氣流動性差，造成了該地區(qū)地面濕度較大。如若就地面居住，人們易患風(fēng)濕等疾病，食物、衣物也極易因潮濕而霉變，所以巴渝人民選擇了離開地面——懸空而居的居住方式。
2）空間結(jié)構(gòu)特征
《桂海虞衡志》：“民居檐茅為兩重棚，謂之麻欄。以上自處，下畜牛豕。棚上編竹為棧，但有一牛皮為茵席?！钡跄_樓屬干欄建筑，采用的是“人居其上，牛羊豕畜居其下”的建筑形式。
吊腳樓的結(jié)構(gòu)形式采用的是穿斗式：選擇一塊相對平整的平臺作為地基，在其上立柱架楹，搭建房屋骨架。在平臺前方設(shè)長長的立柱，將其底部砍削成尖刺狀或刃狀，打入山體中。完成樁礎(chǔ)后，接著架設(shè)地梁，在立柱中上部設(shè)置卯眼，作為插入穿木之用，然后在穿木上架設(shè)橫向檁木作為地梁，在地梁上鋪設(shè)地板，地板后部與地基上的房屋木骨架連成一體，再在地板上搭建房屋骨架，形成伸出地基而懸于空中的房屋。吊腳樓這種巧妙的構(gòu)造方法不僅擴(kuò)大了居室的空間，還節(jié)省了用地，避免了建筑與陡坡地形之間的矛盾。
吊腳樓在樓梯與大門之間常設(shè)有過道或回廊，作為人們進(jìn)入居室的過渡地帶，可以放置雨具、遮陽具等小型工具，使得從戶外回來的人們不至于將泥水帶入室內(nèi)，保持了居室的干凈衛(wèi)生，另外夏季人們還可以倚靠在回廊上休憩，眺望青山秀水的美麗江景。
3）自然生態(tài)特色
美籍華裔建筑師貝聿銘曾說過:“一座好的建筑應(yīng)該能適應(yīng)周圍的環(huán)境，它不是去力求表現(xiàn)自己，而是應(yīng)該去改善、美化和豐富周圍的環(huán)境，這是設(shè)計一座建筑最起碼的要求?！?br> 吊腳樓處處體現(xiàn)了建筑與人、建筑與環(huán)境和諧相處的原則。吊腳樓的依山而建，從其結(jié)構(gòu)特征可以看出其與地面的接觸部分較少，底部幾乎是擱置于腳柱上，這是巴渝人民尊重自然山體的體現(xiàn)，他們在對待建筑與自然地貌相矛盾的問題上，采用的不是去破壞地形地貌，而是積極的去適應(yīng)陡峭的山地地形，附貼于山體而建，這樣不僅充分利用了空間，還使建筑與山體緊密相連，利用山體去承載建筑的部分重量，既節(jié)約的建筑材料，又增加了建筑結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。此外，吊腳樓的主要建造材料采用的是重慶當(dāng)?shù)刎S富的木材資源，可謂是因地制宜，就地取材。
4）視覺特征
千篇一律的建筑會使其失去活力，建筑作為一種藝術(shù)形式，有其自身特有的功能性和文化性，因此，缺乏構(gòu)思的的建筑是不可能體現(xiàn)建筑的內(nèi)在靈魂的，也很難給人們留下深刻的印象，給人以美的享受。吊腳樓獨特的造型藝術(shù)注定它會給人們帶來心靈的震撼。
重慶作為世界著名的山城，山多地少，地勢起伏變化大，這樣的獨特的自然地理特征勢必給吊腳樓獨特的造型創(chuàng)造了有利的條件。吊腳樓依據(jù)山體等高線錯落有致的布置，建筑掩印在山體之中，一方面，建筑的附崖部分遮擋了一些難看的崖壁，另一方面，山林也為建筑創(chuàng)造了美麗的背景。吊腳樓使得重慶城在平面和立體上交錯發(fā)展，形成了具有重慶本土特色的地域文化和人文精神。
三、 地域建筑文化傳承的現(xiàn)狀
二十一世紀(jì)的中國正處于一個多元化的文化背景下，隨著經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展，我們的城市現(xiàn)代化建設(shè)也在快速地進(jìn)行著……正是因為現(xiàn)代城市化進(jìn)程之快，使得建筑市場處于一種無序化的狀態(tài)，現(xiàn)代主義、國際式風(fēng)格等幾乎成了中國建筑現(xiàn)代化的代名詞，中國的建筑師們已無暇去關(guān)注本土建筑的深層秩序，一味地將國外的建筑形式照搬于中國大地上，曾經(jīng)風(fēng)靡一時的“歐陸風(fēng)格”可以作為這一行為的佐證，但也正是因為“歐陸風(fēng)格”的盛行，促使了我國建筑師們?nèi)ヌ剿髦袊ㄖ幕默F(xiàn)代化道路。
雖然作為中國大陸一角的重慶，也在不斷地涌現(xiàn)出各式各樣的新建筑，但也許是因為重慶獨特的自然地貌特征，使得重慶在近十幾年的快速城市化建設(shè)歷程中還未完全失去其獨特的地域特色，這實在是一件值得欣慰的事。
近幾年來，人們對千篇一律的城市建設(shè)和建筑形式的厭惡以及批判，引發(fā)了建筑師們對中國傳統(tǒng)的地域建筑文化的反思，當(dāng)然重慶也不例外，但人們對巴渝建筑文化內(nèi)涵的理解似乎還不夠，包括一些建筑師在內(nèi)。只要一提到巴渝建筑風(fēng)格，呈現(xiàn)在人們腦海中的就是其外部的形態(tài)特征：木質(zhì)建筑，坡屋頂，梁柱結(jié)構(gòu)……于是乎，就出現(xiàn)了大量的將外表面粉刷成吊腳樓的外部形式的建筑，其外部特征并沒有反映其內(nèi)部空間，只是做到了形似。雖然這較以往來說，在一定程度上反映了人們在對待傳統(tǒng)建筑的態(tài)度上有了很大的改觀，但這也反映了人們對巴渝建筑特色的內(nèi)涵的理解還明顯不夠。
現(xiàn)代人們似乎是用一種靜止不變的眼光在看待巴渝建筑文化，看到的只是其外部形態(tài)特征和元素，很少去探究重慶地域建筑理論精髓，這是重慶地域性建筑在現(xiàn)代化道路上的最大障礙。雖然模仿好傳統(tǒng)的建筑的形式和空間，是地域性建筑現(xiàn)代化設(shè)計創(chuàng)作的基礎(chǔ)，但建筑師們更應(yīng)該去把握住傳統(tǒng)建筑理論的精髓，用唯物辯證的思維去看待它，而不只是看到事物的表象，這樣很難有真正意義上的創(chuàng)新。
四、 典型案例——洪崖洞
洪崖洞建于公元前316年，迄今已有2300多年的歷史，為明代洪武年間重慶十七門之一，是重慶重要的通商碼頭。洪崖洞原是市井民居聚集區(qū)，2005年重慶市政府將改建列為“八大民心工程”之一，旨在將洪崖洞打造成重慶市著名的民俗文化風(fēng)貌區(qū)，向世界全面展示巴渝文化特色。該項目一個顯著特點就是采用巴渝傳統(tǒng)建筑形式創(chuàng)造了現(xiàn)代化的商業(yè)步行街，這不得不說是建筑師們在地域建筑與時俱進(jìn)的道路上邁出的成功的一步，這是對在現(xiàn)代建筑中運用和傳承巴渝建筑文化的典型案例。
洪崖洞地處嘉陵江洪水侵蝕岸線，原有建筑老化嚴(yán)重，基礎(chǔ)設(shè)施破舊不堪，衛(wèi)生條件極差，安全狀況也的不到保證。但洪崖洞地區(qū)北臨解放碑滄白路，南接江濱路，交通相當(dāng)便利，可謂四通八達(dá)，在此打造一個多功能性的商業(yè)步行街是一個不錯的選擇。該項目的首要任務(wù)是運用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)對原有不理想地貌的改造，避免墜落、坍塌等潛在危險的發(fā)生。
該項目的主題是讓洪崖洞成為重慶是最亮麗的城市名片，向世人展示“記憶中的老重慶，懸崖上的吊腳樓”。這一主題很好的說明了洪崖洞的改建是基于傳承巴渝地區(qū)的建筑文化特色。但傳統(tǒng)的巴渝建筑多是就地取材，大多是用木材建造而成，而現(xiàn)代的商業(yè)旅游空間多是大尺度的空間，這是人口膨脹的需要。木構(gòu)建筑因受材料性能的限制，大多尺度較小，這就帶來了尺度比例上的矛盾，所以設(shè)計就必須在形式和功能之間尋求平衡，建筑師們?yōu)榱私鉀Q這一矛盾，采用的是仿古木石磚瓦材料。此外高透性的玻璃也給游人們提供了很好的室內(nèi)觀景條件，建筑整體風(fēng)貌透射出的既有現(xiàn)代質(zhì)感的時尚，又有耐人尋味的民俗風(fēng)味。
洪崖洞采用的是別具一格的“立體式空中步行街”的布局形式，通過分層筑臺、吊腳、錯疊、臨崖等山地建筑手法將四條不同標(biāo)高上的街道建筑有機(jī)的整合到一起，形成了最具層次與質(zhì)感的城市景區(qū)商業(yè)中心：
紙鹽河動感酒吧街（標(biāo)高186.7米）：該地段在防洪標(biāo)準(zhǔn)水位線以下，設(shè)計中采用了懸挑、架空的手法設(shè)計了一些親水平臺，枯水期作為碼頭景觀，供市民公共活動和臨時商業(yè)之用。
天成巷巴渝風(fēng)情街（標(biāo)高201.4米）：該條街道長160米，為了避免一字排開的空間單調(diào)，設(shè)計者將其分成三條相對較短的街道，在交界區(qū)域設(shè)置景觀節(jié)點（如廣場等），作為兩條街道之間的緩沖空間，這樣的布局既有利于促進(jìn)商業(yè)活動的展開，也有利于消除游人在較長的街道空間中行走所產(chǎn)生的疲憊乏味等不好得心理感受。
洪崖洞盛宴美食街（標(biāo)高210.4米）：該街道的設(shè)計出發(fā)點是充分利用洪崖洞的原生態(tài)景觀，打造獨具特色的室內(nèi)街道。在內(nèi)街的設(shè)計中很好保留了地形的原始形態(tài)和植被，加之一些人文景觀的點綴，強(qiáng)化了景觀主題，賦予景觀以時代感，街道的另一側(cè)是通透的玻璃，讓游人身處內(nèi)街，不僅可以觀賞到洪雅洞的原始生態(tài)景觀，還可以體驗到巴渝人臨江依山而居的情景。
城市陽臺異域風(fēng)情街（標(biāo)高233.5米）：城市陽臺與洪崖洞北面的滄白路相接，是整體建筑的最頂層，這在一定程度上拓寬了城市公共空間，并且在適應(yīng)地形的基礎(chǔ)上，將洪崖洞與城市交通系統(tǒng)很好的聯(lián)系起來，增強(qiáng)了其在交通上的可達(dá)性。
從江北眺望洪崖洞，猶如一幅重慶傳統(tǒng)民俗風(fēng)景畫，建筑融入山體中，布局錯落有致，形成了起伏多變的天際輪廓線，美化了城市江景。
五、結(jié)語
在歷史的長期發(fā)展進(jìn)程中，巴渝歷經(jīng)了多達(dá)無數(shù)次的變遷，古代巴人也接受了多族人民的融合，在現(xiàn)今的56個民族中我們已很難找到巴族人民的足跡，但傳統(tǒng)的巴渝建筑在一定程度上很好的反映了巴族人民的民族精神。
隨著本土城市化進(jìn)程的加快，大量的傳統(tǒng)巴渝建筑也在隨之消失，因而近年來巴渝地區(qū)的人們開始越來越注重對傳統(tǒng)巴渝建筑藝術(shù)的保護(hù)和傳承。傳統(tǒng)民族建筑的核心價值在于向人們傳遞歷史文化信息。而歷史是隨時間不斷演變的，它不可能定格在某一時刻；文化是人類的文化，民族建筑文化是依賴于人而存在的，生活在其中的人群在代代更替，那民族建筑文化豈有不變之理。因此，我們應(yīng)用發(fā)展的眼光來看待傳統(tǒng)巴渝建筑的保護(hù)與傳承問題。
對于傳統(tǒng)巴渝建筑的保護(hù)，我們應(yīng)該尊重古代巴族人民的文化特色，對于傳統(tǒng)巴渝建筑的傳承，我們應(yīng)該注重適應(yīng)現(xiàn)代巴渝人民的生活方式。這都需要我們深入地研究巴渝建筑理論體系中的精髓（如人與居住環(huán)境的理念、應(yīng)對自然環(huán)境的技術(shù)策略、富有層次感的視覺藝術(shù)等），此外還要學(xué)習(xí)前沿的科學(xué)技術(shù)，將傳統(tǒng)的理論知識與先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)相結(jié)合（如用新的建筑材料去解決木結(jié)構(gòu)建筑與現(xiàn)代需要的大空間之間的矛盾；完善傳統(tǒng)建筑體系中的不足，在傳統(tǒng)建筑的更新改造過程中使其與現(xiàn)代城市空間有機(jī)的結(jié)合，形成豐富而有序的城市空間景觀），從而讓巴渝建筑與時俱進(jìn)，實現(xiàn)重慶地域建筑本土化。
【參考文獻(xiàn)】
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