葉小文同志在《社會(huì)主義的宗教論》中指出,正確認(rèn)識(shí)宗教的群眾性,全面貫徹宗教信仰自由政策是“社會(huì)主義的宗教論”的核心命題。這是十分正確的。毛澤東同志的“為人民服務(wù)”、鄧小平同志的“三個(gè)有利于”以及江澤民同志的“三個(gè)代表”的重要思想的核心都是著眼于人民群眾。中國(guó)共產(chǎn)黨自建黨以來(lái)始終以最廣大人民群眾的根本利益為其理論、方針政策和各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。貫徹“三個(gè)代表”要求，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民。堅(jiān)持執(zhí)政為民，是由我們黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨決定的，是實(shí)踐“三個(gè)代表”的本質(zhì)要求。人民群眾是我們黨的力量源泉和勝利之本，失去了人民群眾，黨的事業(yè)就無(wú)從談起。
觀察宗教問題，首先必須關(guān)注宗教背后的群眾問題。我國(guó)及世界各主要宗教，都有大量的群眾信仰。從根本上講，正確對(duì)待宗教問題，就是正確對(duì)待群眾的問題。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師觀察和處理宗教問題，都十分強(qiáng)調(diào)采取正確的政策團(tuán)結(jié)廣大信教群眾。毛澤東同志說(shuō)，有那么多群眾信教，我們要做群眾工作，不能不懂得宗教。江澤民同志進(jìn)一步指出，做好宗教工作，最根本的是做好信教群眾的工作。
宗教的群眾性的主要含義是人多勢(shì)眾。既然信教群眾人多勢(shì)眾，那么正確認(rèn)識(shí)宗教的群眾性就必須解決好如何對(duì)待信教群眾這個(gè)最根本的問題。
綜觀馬克思、恩格斯、列寧在宗教問題上的論述，我們就會(huì)有一種深切的感受，就是他們的真正著眼點(diǎn)不在“教”而在“人”。馬克思主義在對(duì)待宗教問題上，對(duì)信仰宗教的人民群眾充滿了同情，在馬恩列的眼中,信教群眾絕大多數(shù)是“命運(yùn)痛苦不堪”的工人、“倍受折磨和苦難”的勞動(dòng)者，是革命的依靠力量,所以,必須喚醒他們認(rèn)清反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)利用宗教作為控制他們精神工具的實(shí)質(zhì)，號(hào)召他們起來(lái)同不合理的現(xiàn)存秩序做斗爭(zhēng)，以徹底改變自身被剝削被壓迫的悲慘處境。同時(shí)，又十分強(qiáng)調(diào)不能傷害他們的宗教感情，不能把宗教的差異任意夸大，造成政治上的對(duì)立，把他們嚇跑，而是要采取正確的方針和政策，把信教和不信教的群眾團(tuán)結(jié)起來(lái)為實(shí)現(xiàn)黨的基本任務(wù)和主要目標(biāo)而共同奮斗。馬克思經(jīng)典作家基于所處的時(shí)代、國(guó)情以及主要承擔(dān)的歷史任務(wù)，從發(fā)動(dòng)幾乎都是信仰宗教的廣大工人、農(nóng)民這一基本群眾投入“打碎舊世界”的革命需要出發(fā)，特別強(qiáng)調(diào)了宗教在階級(jí)社會(huì)中所起的消極作用，強(qiáng)調(diào)“剝削階級(jí)利用宗教，宗教從各方面為剝削制度的合理性辯護(hù)”，強(qiáng)調(diào)“宗教對(duì)勞動(dòng)人民群眾所起的麻醉作用，宗教許諾給人民的只是幻想的幸福，是為人民身上的鎖鏈裝飾上虛幻的花朵”，強(qiáng)調(diào)了批判宗教的必要性，并指出把對(duì)宗教的批判轉(zhuǎn)向?qū)?guó)家政治和法的批判，通過消滅私有制度來(lái)消滅宗教存在的社會(huì)根源。 其核心并非是麻醉人民的鴉片，而是受鴉片麻醉的人民，是哀其不幸，怒其不爭(zhēng)，促其奮斗。處于十月革命前的列寧也指出，我們應(yīng)當(dāng)同宗教做斗爭(zhēng)，但是必須善于同宗教做斗爭(zhēng)?！氨粔浩入A級(jí)為創(chuàng)立人間的天堂而進(jìn)行的這種真正革命斗爭(zhēng)的一致，要比無(wú)產(chǎn)者關(guān)于天堂的意見的一致更為重要?！薄叭魏螘r(shí)候，不能把宗教問題提到它所不應(yīng)有的首要地位，決不能把群眾間的宗教分野置于政治分野之上。如果這樣做，就會(huì)分散真正革命的力量，分裂勞動(dòng)群眾隊(duì)伍，破壞革命隊(duì)伍在政治上的團(tuán)結(jié)一致。” 可見，馬克思主義宗教觀創(chuàng)始人基于所處的時(shí)代、國(guó)情以及主要承擔(dān)的歷史任務(wù)，強(qiáng)調(diào)對(duì)宗教的批判，實(shí)質(zhì)并非批判信教群眾和宗教本身，而是批判宗教產(chǎn)生的社會(huì)根源，目的是為了爭(zhēng)取、團(tuán)結(jié)、動(dòng)員組織信教群眾，實(shí)現(xiàn)自身的解放，為爭(zhēng)取全人類的解放而斗爭(zhēng)。
1949年,新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的嶄新而繁重的任務(wù)。我國(guó)宗教經(jīng)過反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)和宗教制度民主改革，徹底擺脫了帝國(guó)主義、封建主義的桎梏，成為信教群眾自辦的宗教事業(yè)，廣大信教群眾和全國(guó)人民一道獲得了政治上、經(jīng)濟(jì)上的翻身解放，廣大信教群眾和不信教群眾在政治上、經(jīng)濟(jì)上的利益是一致的，信仰上差異的次要的，我國(guó)信教群眾在政治上發(fā)生了根本性變化，宗教方面的矛盾已經(jīng)主要屬于人民內(nèi)部矛盾。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，廣大信教群眾在政治上熱愛祖國(guó)，擁護(hù)社會(huì)主義制度，擁護(hù)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，以建設(shè)祖國(guó)、振興中華為己任，積極投身于改革開放和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。信仰不同宗教的各族工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、科技工作者在各自的崗位上辛勤勞動(dòng)，努力工作，為國(guó)家的富強(qiáng)和民族的振興做出了積極貢獻(xiàn)，“他們也是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的積極力量”，是我們黨的群眾基礎(chǔ)。
尊重信教群眾的信仰，不是說(shuō)就可以放棄對(duì)他們的思想政治工作，放棄在他們中開展思想道德建設(shè)和科學(xué)文化教育的工作。
對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨來(lái)說(shuō)，宗教并不是個(gè)人的私事，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不僅要教育黨員、干部堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，不能信仰宗教，保持自己世界觀的純潔性，而且應(yīng)該積極宣傳無(wú)神論、宣傳科學(xué)的世界觀。實(shí)行宗教信仰自由政策，尊重信教群眾的信仰，不是說(shuō)就可以放棄對(duì)他們的思想政治工作，放棄在他們中開展思想道德建設(shè)和科學(xué)文化教育的工作。對(duì)信教和不信教的群眾，都要進(jìn)行愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的教育，都要加強(qiáng)法制教育和公民道德建設(shè)，都要大力開展普及科學(xué)文化知識(shí)特別是現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的工作。要始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，傾聽群眾的呼聲，實(shí)現(xiàn)群眾的意愿，多為群眾辦好事、辦實(shí)事。尤其要關(guān)心那些工作和生活遇到困難的群眾，切實(shí)幫助他們解決困難。要通過我們的實(shí)際行動(dòng)，讓群眾真正感到代表他們利益、能夠帶領(lǐng)他們創(chuàng)造幸福生活的是我們黨和政府而不是任何宗教和“神”的力量所能做到的。
宗教既是一種意識(shí)形態(tài)，又是一種社會(huì)力量。每個(gè)宗教，基本信仰是其靈魂，信徒是其載體。任何一種宗教都是由信教群眾的實(shí)踐來(lái)體現(xiàn)的。江澤民同志提出了“群眾性的社會(huì)現(xiàn)象”的概念，指出，宗教在廣大信教群眾中有著強(qiáng)大的號(hào)召力和凝聚力，能構(gòu)成一種非常強(qiáng)大的社會(huì)力量，處理得好，可以對(duì)社會(huì)發(fā)展和穩(wěn)定產(chǎn)生積極作用，處理得不好，就會(huì)產(chǎn)生消極作用，甚至產(chǎn)生很大的破壞作用。同時(shí)，宗教不僅牽涉到數(shù)量龐大的信教群眾，而且總是與社會(huì)問題結(jié)合得很緊，它們往往成為社會(huì)各種勢(shì)力利用和爭(zhēng)取的對(duì)象，同時(shí)反過來(lái)它們又往往成為一些現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)和矛盾的依托與深刻背景。人們爭(zhēng)取和利用宗教力量，目的就是要爭(zhēng)取和利用眾多的信教群眾。
當(dāng)今世界，一些國(guó)家和地區(qū)矛盾激烈、沖突不斷,往往與民族、宗教問題卷在一起。當(dāng)狹隘的民族主義與宗教極端主義相結(jié)合時(shí)，就有可能產(chǎn)生很大的破壞力。從國(guó)內(nèi)看，近年來(lái)境外敵對(duì)勢(shì)力利用民族、宗教問題對(duì)我們進(jìn)行西化、分化一直沒有停止。我們特別要注意團(tuán)結(jié)教育信教群眾，反對(duì)敵對(duì)勢(shì)力利用宗教進(jìn)行分裂破壞活動(dòng)。做好信教群眾的工作關(guān)鍵就是把他們眾多的人團(tuán)結(jié)在黨和政府周圍，就是把他們巨大的力量凝聚到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)上來(lái)。
2001年12月，江澤民同志有關(guān)“信教群眾也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的積極力量”的科學(xué)論斷，是迄今為止我們黨對(duì)廣大信教群眾的政治地位最明確的定位，是我們黨對(duì)同信教群眾關(guān)系最富感情的表述，是“三個(gè)代表”重要思想在處理宗教問題上的具體、生動(dòng)的體現(xiàn)。只要我們牢記江澤民同志的教導(dǎo)，與廣大信教群眾建立起“血肉相連”的關(guān)系，我們就必將能夠極大地調(diào)動(dòng)廣大信教群眾投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的巨大熱情，做好黨所賦予我們的光榮而艱巨的宗教工作。
|
|
