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劉四清，筆名心海平天，現(xiàn)住池州市，業(yè)余寫手。
拜謁杜氏宗祠
祭天、祭地、祭宗師，世間廣之，但祭茅鐮，世所罕見，這應(yīng)該是貴池茅坦杜氏宗祠祭祀活動絕無僅有的儀典了。
據(jù)杜氏家譜載：茅坦杜氏系唐代詩人杜牧、杜荀鶴后裔。秋浦茅坦杜氏一世祖為杜紹先，原名關(guān)秀，元庚寅年生于太平杜村，荀鶴公二十三代孫。明洪武乙丑年，因避軍亂，偕小弟龍秀公徏居貴池杜家坂，繼遷茅坦。
紹先公定居伊始，刈荒茅野草，拓良田沃土，治水患旱魔，興漁桑蠶麻，勤農(nóng)耕捕獵，勞作不輟，勵精圖治，家業(yè)漸見殷實，奠定茅坦杜氏望族之根基。但終因辛勞過度，漸染沉疴，洪武二十九年離世，享年四十七。
紹先公憑借一股堅韌精神，一把鐮刀，開基茅坦，雖英年早逝，但功業(yè)垂青，懿德流芳。其子孫為不忘先祖當(dāng)年創(chuàng)業(yè)之艱，歷代后人每年均舉行祭祖、祭茅鐮儀式，以緬懷先祖功績。2017年11月，“茅坦杜祭茅鐮”祭典活動，被安徽省政府公布為“省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。
偶然的機(jī)緣，恰逢茅坦學(xué)校方校長，一位土生土長的茅坦非杜姓老人。聆聽老校長關(guān)于杜氏宗祠的一番宣介，其極力的弘揚，蘊含著他無限的執(zhí)著鐘情，他對茅坦杜氏及宗祠的傾情摯愛，讓我初識難忘。于是，促成我三謁茅坦杜氏宗祠之行。
在杜氏宗祠，小心地展開杜氏家譜，首頁有一長幅“茅坦杜氏家族古村圖”和一張“地形圖”。茅坦杜地處古秋浦東邊界，三縣交匯之地，境內(nèi)堰塘圍繞，水寨縱橫，灘涂廣袤，堪稱良田沃土、魚米之鄉(xiāng)?？罩懈┮暶┨苟?，恰似游龍戲水；蒞臨漫步茅坦杜，仿佛湖畔仙島；可謂是一處生息繁衍之地。
盛傳“源頭李、元四章、茅坦杜、渚湖姜”為貴池四大家族，已廣為流傳。引述杏花沽酒《說說貴池“四大家族”的由來》一文闡釋，據(jù)其族兄定全先生親歷實證，原來“貴池四大家族”的由來，竟然是革命政府成立初期，一場鎮(zhèn)壓反革命運動中，作為“貴池四大封建家族堡壘”的一次隨機(jī)例舉。親歷者回憶：
當(dāng)時一位國民黨少將團(tuán)長杜華堂，被革命政府帶到其家鄉(xiāng)茅坦進(jìn)行公開處決。因杜華堂團(tuán)長為茅坦杜氏宗族胞親，且長期心系桑梓，惠恩故鄉(xiāng)。杜氏鄉(xiāng)親長老在處決會場公然忿忿不平，紛紛訴求革命政府刀下留人。
主持大會的副縣長高杰暴怒，現(xiàn)場鳴槍示警，并厲聲震懾道：貴池有四大封建家族堡壘，一是源頭李、二是元四章、三是茅坦杜、四是渚湖姜，都是革命政府要重點打擊鎮(zhèn)壓的對象……
于此始知，所謂“貴池四大家族”之一的茅坦杜，初始的原意竟然是“封建家族堡壘”的代名詞。一聲槍響，隨著杜華堂少將的倒下，讓茅坦杜氏族人在潸然淚下里感受到多么的無奈和傷悲。歷史竟在杜氏家族錯愕的瞬間開了一個凄慘的玩笑?！八拇蠹易濉保?？喜矣？當(dāng)貶義漂白為褒義，其實也是斷裂的文化傳承中一個時代的悲情劇罷。
民國二十二年，茅坦杜氏五修宗譜，時任安徽省第八區(qū)專員向乃祺親臨茅坦杜，并撰聯(lián)：
杏花沽酒，菊花題詩，棠蔭遍花封，遺愛千秋公去后；
召杜齊名，老杜媲美，茅坦瞻杜廟，巡春五馬我來遲。
專員拜謁，詩聯(lián)贊譽(yù)，足可見當(dāng)時茅坦杜氏影響之所及。據(jù)光緒《貴池縣志》記載，清末茅坦村落杜姓住戶489戶，比第二大村落江村多出176戶，杜氏宗族規(guī)模之大可見一斑。
聽杜氏長者的回憶，民國大陸晚期，茅坦杜古村落，依然還在輝煌著行進(jìn)。東、西長街相行，石板巷道貫穿，民居、作坊、店鋪比鄰相伴，蜿蜒逶迤前行。古村落中有儒公學(xué)堂、高公堂、明公堂、寬公堂、大宗祠、瀚公祠、輝公祠、漸公祠、文昌閣等等家族大型古建筑。
杜氏總祠和分祠累加竟有十幾座之眾，學(xué)堂、祠堂、牌坊、寺廟、旗鼓等遍布茅坦古村落。最大一座祠堂橫貫東西兩條街道，縱深達(dá)十二進(jìn)之巨，即顯杜氏榮耀，也讓杜氏子孫在耳濡目染中沐浴教化熏陶。
經(jīng)歷上世紀(jì)五六十年代那段荒誕歲月的洗禮，杜氏家族歷經(jīng)五百年的耕讀積累，鐘靈毓秀，彈指間灰飛煙滅?，F(xiàn)今留存修繕的這唯一一座杜氏宗祠，僅僅因為大集體手工作坊經(jīng)營場所的需要而逃過劫難，也使之成為古茅坦歷史的象征和見證。
現(xiàn)存的杜氏宗祠，建于明代早中期，坐落在茅坦村東北一隅。宗祠坐北朝南，徽派建筑，白墻灰瓦，共三進(jìn)。依地勢由南向北逐漸升高，進(jìn)深通長40米，面寬15.4米，建筑面積616平方米，布局為前殿、大堂、后寢，中間天井相間。
宗祠整體建筑為磚木結(jié)構(gòu)，抬梁構(gòu)架。大紅油漆圓柱共七十六根，上架一百零八根招梁。碩大的月梁縱橫交錯，地面為黃土白灰摻入糯米汁夯筑，并隱含龍鳳呈祥圖案，行之足不沾塵。托梁、月梁、雀替、撐拱、卷棚等構(gòu)件雕鑿有各種圖案。青磚小瓦天花頂藍(lán)繪以各種歷史人物、神話故事。祠中木、石、磚三雕齊全，雕刻技藝精美絕倫，寓意吉祥。全祠恢宏肅穆，古樸壯觀，建筑極具江南徽派特色。
杜氏宗祠距今已有近500年歷史，其間經(jīng)歷較大規(guī)模的維修有三次。據(jù)《茅坦杜氏宗譜》記載，初修于明崇禎丁丑秋（1637年），次修于清乾隆初年，最近一次大修于一九九九年。公元二零零四年十月二十八日被列為安徽省文物保護(hù)單位。
宗祠不僅是家族供奉和祭祀祖先的場所，也是中華儒家傳統(tǒng)文化的象征。杜氏宗祠不僅是茅坦杜氏家族祖先靈魂的皈依之地，也是茅坦杜現(xiàn)今僅存最輝煌最經(jīng)典的建筑杰作。
走進(jìn)杜氏宗祠，祠堂前殿為敞開式檐廊，廊前一對石獅守護(hù)，鎮(zhèn)邪納吉，彰顯尊榮。廊檐正上方高懸“杜氏宗祠”匾額，字體飽滿圓潤，遒勁奮力。匾額下端五柱“門檔”突出，端頭上刻“奉天敕命”四字和御印圖案，驕露著皇恩至尊。
祠堂中堂大殿前段為開闊的正方天井，前段兩側(cè)有廂房，供奉著全套杜氏家譜。七十六根頂梁立柱，碩大渾圓，徑直均超一米以上，全為百年銀杏良材。天井四方的八根立柱撐拱上端，鑲嵌著立體鏤空的八仙木雕，神態(tài)栩栩如生，靈氣神現(xiàn)，鼎立在憨態(tài)可掬的獅子頭頂，既寄予著杜氏子孫各行各業(yè)大顯神通，又寓意著杜氏子孫后裔文成武就頂立潮頭。
宗祠每根立柱基石上，雕刻有不同的吉祥圖案和龍鳳祥云，飄逸俊秀，祈福吉祥，為杜氏家族的興盛奠定基礎(chǔ)。后寢天井基座圈欄上，八組浮雕圖案，順次展開，古樸敦厚，包括：鯉魚躍龍門、喜鵲登高枝、雙龍戲珠、麒麟送子、雙鹿祈福等等，成為杜氏宗祠最華彩的篇章。
祠堂中堂寬闊敞亮，正廳是三幅先祖畫像，分別為池陽太守牧之公、翰林學(xué)士荀鶴公、茅坦杜始祖紹先公，上端懸掛“思成堂”匾額，兩側(cè)“忠、孝、廉、節(jié)”四字族訓(xùn)，每字分別占據(jù)一扇墻壁，字體高過兩米，顯得碩大無比，明示著杜氏家族的道德傳承和人文理念，也是中華儒家文化在家族文化中的深植根扎、蕊放果結(jié)。
祠堂后寢架梁上的“尺五天”牌匾，出自名人手筆，書法飄逸灑脫，自然蘊含特別寓意，細(xì)嚼久思未得其意，笑詢之，解曰：距離天子咫尺之間，一尺五也。頓悟：族旺出官宦，高居天子側(cè)。
茅坦杜遠(yuǎn)祖，杜牧，號樊川居士，唐代杰出詩人、散文家，與李商隱合稱“小李杜”，官至中書舍人。
杜荀鶴，號九華山人，牧公庶子，進(jìn)士出身，授翰林學(xué)士、主客員外郎，知制誥。
杜宗鶴，清順治四年欽定狀元，授肇慶府高要知縣，以清廉揚名于世。國賢公，元大德辛丑年登進(jìn)士第，曾歷任兵部給事中等職。
冠英公，清咸豐年間，棄文從戎，以功保授府，光緒三年署玉環(huán)廳同知，清積案，編保甲，興水利，修廳志，建書院，置義田，政績赫赫，深得民心。
明清兩朝府守、典史、知縣、縣丞、州判、守備等史冊俱備，進(jìn)士、舉人、歲貢生等，則不勝枚舉……
靜立祠堂，目之所及、耳之所聞，總是不經(jīng)意把你拽回深邃的歷史時空和玄奧的時代漩渦，堂號、淵源，族規(guī)、家訓(xùn)；寓意、祈福，忠孝、廉節(jié)；官宦、科舉，祖業(yè)、功名；革命、鎮(zhèn)壓，封建、鏟除；維修、保護(hù)，尋根、問祖；祭祀、修譜；參訪、拜謁。一串串詞語，一頁頁史實；一層層解讀，一聲聲嘆息。宗族的繁衍，歷史的演變，都在此銘刻下印記。
一座宗祠，足以讓你領(lǐng)略到家族的變遷，感悟到歷史的嬗變。晨旦有時并非日出，黃昏有時黑暗無邊，歷史的瞬間可以定格為永恒，人倫的傾覆總是潛藏著愚昧的基因。一座祠堂的誕生與延續(xù)，與杜氏子孫一樣，也曾瀝風(fēng)沐雨，品味滄桑。
漫步茅坦老街，腳步叩擊著東西長街青石板殘片厚重的外殼，傳導(dǎo)出歷史厚重的回音；雙眼尋覓著古巷里斷墻包裹中的進(jìn)士牌坊殘跡，流露出歲月無限的情殤。
斜陽里，古茅坦十景挾帶歲月的風(fēng)情，靜默如畫：六度曉鐘罄晨開（六度庵），夾山帆影雁歸來；湖心柳嶼玉屏綠，十里芙蕖月色清；雨墩農(nóng)歌悠揚飄，長堤晚樵歸心箭；北澗層巒似眉黛，九華積雪裹銀裝；沿河漁火星星點，南湖落雁戲戲臺。它們悄然地翻開時間的記憶，一幕幕向我展開，但我已喚不回它原景重現(xiàn)時的那份溫馨和安祥，只能詩意地調(diào)侃著心中的仰慕。
如今，杜氏宗祠仍然屹立在茅坦村，依然相伴著杜氏子孫，但時空的轉(zhuǎn)換總是被現(xiàn)實所感傷。即使家譜回歸了宗祠，即使祖宗的牌位又返歸進(jìn)祠堂，即使一年一度的祭祀大典又在肅穆的祠堂內(nèi)重演，但家族觀念所承載的文化和道德的回歸，依然還沒有尋找到皈依的路徑。
在杜氏子孫的心目中，宗祠已不再是威嚴(yán)的宗法，不再是家族共同成長的唯一希望，也不再是未來靈魂皈依的天堂，也許僅僅只能是一種精神的守望。
倘佯在新的茅坦街，當(dāng)層層樓宇一幢幢繞祠而起，我知道，每一幢獨立小樓都會有新的法定邊界，每一戶家庭之內(nèi)都有世俗的道德規(guī)范，才會形成新的和諧家園的典范。當(dāng)政權(quán)機(jī)器不會再隨意越界而犯，當(dāng)謹(jǐn)嚴(yán)法治確定能鎖住公共權(quán)力的張狂，古老的鄉(xiāng)村才會帶來安穩(wěn)和吉祥。
當(dāng)我們砸毀一座舊的祠堂后，當(dāng)我們修復(fù)一座老的宗祠時，當(dāng)姓氏被無情的時光日益淡化成一種記憶的符號，當(dāng)宗族被無情的歷史蹂躪成一種階級記憶的感傷，當(dāng)人倫在反復(fù)的風(fēng)暴中被傾覆不堪，當(dāng)欲望不斷改變著人類行進(jìn)的航向，我們是否應(yīng)該捫心問問自己，我們未來的精神世界究竟需要一座怎樣的靈魂祠堂？
（文中配圖由作者提供，版權(quán)歸作者所有）
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