何為“玄同”？所有心智健康的哲學(xué)家，終極或一直追求的不只是絕對(duì)的，而是相對(duì)的真理，譬如這“玄同”之道。
莊子知道，所以遨游九天；孔子做不到，所以汗流浹背的周游列國；蘇格拉底好奇如赤子，所以佇立街頭…
“玄同”一詞，出自《道德經(jīng)》第五十六章:“知者弗言，言者弗知。塞其悶，閉其門，和其光，同其塵，坐其閱，解其紛，是謂玄同。”
玄同是指修道者在一定階段所達(dá)到的天人合一的境界，通俗講就是“醒悟”；莊子稱其為“同于大通”，釋家稱其為“頓悟”又或“真如性”，又通稱其為“直覺”、“先知先覺”“大智慧”等等。近代西方又稱其為“宣圣之見”。
總之，是形容人與宇宙本原真性的頓然同一而覺悟，所以老子又稱其為“我自然”，即我就是自然之道，自然之道就是我，我與自然之道玄同為一，同于大通，再無彼此相對(duì)之概念，從而直接的徹知了宇宙本體的真實(shí)信息，故而也就覺悟了宇宙的絕對(duì)真理，但是卻又難以用語言去表達(dá)那種覺悟到的真信，所以老子說:“知者弗言，言者弗知。”所覺悟到的真信無法言說，所言說出來的又不是那真信的實(shí)際。故又曰:“道可道也，非恒道也?！蹦钦嫘啪褪乾F(xiàn)象宇宙背后的本原，就是自然之道本。
這由于世人皆迷惑于現(xiàn)象宇宙，執(zhí)著于現(xiàn)象宇宙，故而就對(duì)宇宙的本原無可覺悟。要想對(duì)宇宙本原產(chǎn)生覺悟，那就必須與宇宙本原形成心心相印的玄同境界，使我的心境就是宇宙本原的境界，從而親驗(yàn)宇宙本原。就若只有我本身痛癢的時(shí)候，才能親驗(yàn)痛或癢的真實(shí)情景。否則的話，誰也不可能將痛或癢拿給他人看看，使他人認(rèn)識(shí)痛癢。
宇宙本原是所有宇宙現(xiàn)象的本原，所以用所有認(rèn)識(shí)宇宙現(xiàn)象的方法，都不能認(rèn)識(shí)到本原的存在，唯一能認(rèn)識(shí)其存在的方法則是無欲之知，故老子曰:“故恒無欲也，以觀其妙。”這就是所謂“不知之知”的大知，是“不神之所以神”的元神，此種元神之態(tài)就是老子所說的“復(fù)歸于無極”的無極神態(tài)。
無極神態(tài)不僅是修道者的神態(tài)，同時(shí)也是宇宙本原的狀態(tài)，所以此時(shí)的修道者就與宇宙本原玄同為一，從而也就徹悟了宇宙本原的真實(shí)。只有在此玄同的瞬間，就一下子覺悟到宇宙的所有現(xiàn)象、包括生命現(xiàn)象在內(nèi)，都是依賴于這共同本原而存在而發(fā)展的。即使是時(shí)間、空間及速度的概念，也是由本原的無極而呈現(xiàn)。沒有那唯一宇宙本原的統(tǒng)御，宇宙的所有現(xiàn)象都將無存古今中外，能夠達(dá)到玄同境界的人數(shù)量不多，但凡能達(dá)此境界者，都能獲得超乎常人的世界觀。
之所以，有不少富于哲思的思想家，均是于從事養(yǎng)生的靜修中而參透天機(jī)哲理的，故而顯得頗具神秘色彩。要不然人們何以要稱為玄學(xué)、為神秘主義呢?這無非是此種參悟方法已經(jīng)完全與常人的思維方式背道而馳了的緣故。但一般人卻難以理解這是不知之知的大知大覺，凡是動(dòng)用思知辨解者，皆不能顯此大知境界。即或是達(dá)到玄同之境而開悟者，他也無法以俗常的辨知之智去辨認(rèn)那玄同之境的所以然，因?yàn)楸嬷捶遣恢?，即非無欲，知欲之識(shí)，皆非無極，而是有極，有極就不能玄同于無極，思知即不是大悟。所以當(dāng)你在無欲而玄同于天道時(shí)，卻無法以意識(shí)的辨解去撲捉到那玄同境界，當(dāng)動(dòng)用意識(shí)辨解時(shí)，那無極元神就已被攪亂無存了，做而與天道的玄同也就消失了。
因此，玄同開悟的境界就顯得玄乎其玄，非常之神秘莫測，因?yàn)楫?dāng)你揣測時(shí)，那境界就已被你自己的識(shí)神所攪亂而消失了，此境界對(duì)修道者自身尚且如此玄妙莫測，更何況一般人如何能得知個(gè)中的奧秘呢?
張伯端先生在談及此境界時(shí)有云:“視
之不可見其形，及至呼時(shí)卻又應(yīng)；莫道此聲如谷響，若還無谷有何聲?”
如果沒有無極之道的真存，當(dāng)修道者的無極元神呈現(xiàn)之機(jī)，又與什么東西產(chǎn)生玄同呢?其又云:“見了真空空不空，圓明何處不圓通?根塵心法都無物，妙用方知與佛同?！薄胺鹬檫€與我珠同，我性即歸佛性海?！?/strong>法身即是天真佛，亦非人兮亦非物，浩然充塞天地間，只是希夷并恍惚?！边@就是伯端翁將道佛兩家理論融通為一，而談人性與天性的玄同境界。
釋家所稱的佛，就是道家所稱的道，異名同謂，并無二致，所以
《六祖壇經(jīng)》亦有云:“迷人若悟解心開，與大智無別。故知:不悟，即佛是眾生；一念若悟，即眾生是佛。故知一切萬法盡在
自身中，何不從于自心頓現(xiàn)真如本性!”
《菩薩戒經(jīng)》云:我本元自性清靜?！R(shí)心見性，自成佛道。”“迷即佛眾生，悟即眾生佛:愚癡佛眾生，智慧眾生佛；心險(xiǎn)佛眾生，平等眾生佛。生心若險(xiǎn)，佛在眾生中；一生念若平，即眾生自佛。我心自有佛，自佛是真佛；自若無佛心，向何處求佛?”
這就是說自性的元神就是佛，自性的識(shí)神則是眾生心，如果能將自己的識(shí)神寧定為元神的話，我自己就是佛。如果自己的心神不定，那么即使是佛也會(huì)散亂為眾生。自心是佛時(shí)，則我與天佛即玄同為一而開悟天機(jī)，以此而知，佛是人定心修就，故人人皆可藉修定而成佛。道乃人心無為而成，故人人無為均可得道。
凡成佛得道者，皆可玄同于天道而徹悟玄機(jī)，這才是真知知本，而執(zhí)末者皆不可得悟本原真秘。天道真存，統(tǒng)御宇宙，然而百姓雖日用而不知，唯修道而玄同徹悟者方能知之。卻原來人在道中，道在人中，人心中和無為即為道心。還是映證了句話”佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山只在汝心頭”！
歷盡喜怒哀樂終明事；歷盡滄海桑田終明理；歷盡癡妄善惡終明性…
醒悟之時(shí)與它和解；醒悟之時(shí)物我兩忘；醒悟之時(shí)天人合一！
聯(lián)系客服
