我在靜坐中能觀出畫面，然后根據(jù)之所觀來畫。所以，這樣的畫也灌注了我的觀想力。而觀想仙山洞府，是上清派非常重要的觀修法。一些上清法本里就畫著道士靜坐而頭頂是昆侖仙山、海山三山，神仙洞府，境中感通。
在鐘呂派看來，內(nèi)觀并不是丹法，但可以一用，是有助于煉丹的助道之術。《鐘呂傳道集·論內(nèi)觀》說得很明白。
先破“以內(nèi)觀修丹道”的思想與方法，“少學無知之徒，不知交會之時，又不曉行持之法，但望存想而成功，意內(nèi)成丹，想中取藥，鼻抽口咽，望有形之日月，無為之天地，留止腹中，可謂兒戲。所以達士奇人，于坐忘存想，一旦毀之，乃曰：夢里得財，安能濟用？畫地為餅，豈可充饑？空中又空，如鏡花水月，終難成事。”
這說明內(nèi)觀很難真正采藥還丹。
后立“內(nèi)觀可做助道之一法”，破而后立，“然而有可取者。蓋易動者片心，難伏者一意。好日良時，可采可取也。雖知清凈之地，奈何心為事役，志以情移。時比電光，寸陰可惜，毫末有差而天地懸隔，積年累月而不見功，其失在心亂而意狂也。善視者，志在丹青之美而不見泰華；善聽者，志在絲竹真音而不聞雷霆。耳目之用小矣，尚以如此，況一心之縱橫六合而無不賅，得時用法之際，能不以存想內(nèi)觀而致之乎？”
原來內(nèi)觀存想，可以讓人精神專一而不散亂，這樣的基礎上再修丹，就有助于煉丹的成功?！敖砸詿o中立象，以定神識?！?/span>
如何降服“心亂意狂”的狀態(tài)？昨天一位小道友發(fā)微信給我說：“陳老師，心總是亂糟糟，漂浮不定，如何治呢？”
我說：持咒去，修觀去，內(nèi)省去。
“無中立象，以定神識”。這是內(nèi)觀的竅訣，內(nèi)觀能使精神專一而入靜、入定，而修定，對丹道而言，“靜中調(diào)火候，定里見丹成?！痹瓉?，修丹是內(nèi)觀得定后面的事情?！叭粢越^念無想，是為真念，真念是為真空。真空一境，乃朝真遷化而出昏衢，超脫之漸也。開基創(chuàng)始，指日進功，則存想可用。況當為道日損，以入希夷之域，法自減省，全在向觀者矣?！?/span>
注意，“開基創(chuàng)始，存想可用”，即是說，內(nèi)觀、存想也是筑基功。
內(nèi)觀，不過是修定的工具罷了，“未得魚則筌不可失矣，未獲兔則蹄不可無矣。后車將動，必履前車之跡；大器已成，必為后器之模。則內(nèi)觀之法行持不可缺矣?！?/span>
結論是：“內(nèi)觀不可缺?！?/span>
修道就要做實用主義者，我常說，“人生經(jīng)過，萬法我用?！?/span>
內(nèi)觀法不可長久修，也不可短暫瞬間修。長久執(zhí)著修，把工具當成了目的；時間太短，無以成定。所以鐘離權真人說：“亦不可執(zhí)之于悠久，絕之于斯須，皆不可也?！?/span>
作畫也是內(nèi)觀的過程。其實，靜坐中，山河大地的景象，會自然出現(xiàn)，自然而觀。這是道家功夫的一大妙處，不觀而觀，觀而不觀。不觀而觀，說的是這景象自然出現(xiàn)，不是觀修而出現(xiàn)的；觀而不觀，是說，只可無心觀，不可有心入，最好不要輕易入境。對任何景象都不執(zhí)著，你只是個觀者。不入境，則神不迷，意不惑。
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