我常對學(xué)生說，學(xué)生的頻道接近老師的頻道，老師往講臺上一站，甚至在校園里走走，學(xué)生也會受到影響，而老師也未必知道。
趙杏根
12月10日上午，星期天，我正在家鄉(xiāng)醫(yī)院照顧住院的父親，突然接到內(nèi)人的手機信息，說范老師在當(dāng)日早晨7點半逝世了。我覺得很意外，打開文學(xué)院教工微信群，看到院領(lǐng)導(dǎo)、范門弟子正陸續(xù)發(fā)表各地高校和社會名流悼念范老師的文字，也有一些挽聯(lián)。
我在本科階段，范老師給我們上現(xiàn)代文學(xué)史。我讀研究生期間，以及我留校工作后很長時間，范老師一直擔(dān)任系主任（相當(dāng)于現(xiàn)在的文學(xué)院院長）。盡管除了工作關(guān)系外，我和范老師沒有什么私人交往，但是，我對他欽佩之深、他對我影響之大，其他人是很難想象的，范老師自己也不會知道。我常對學(xué)生說，學(xué)生的頻道接近老師的頻道，老師往講臺上一站，甚至在校園走走，學(xué)生也會受到影響，而老師也未必知道。如果學(xué)生的頻道遠離老師的頻道，這老師即使是孔夫子，講課循循善誘，學(xué)生也很可能無動于衷。
于是，我匆忙寫了一副挽聯(lián)，發(fā)在我們文學(xué)院教工微信群：
椒蘭滿室，天龍傳法乳；雅俗同爐，大冶鑄豐碑。落款是“學(xué)生趙杏根、陸湘懷敬挽”。陸湘懷就是內(nèi)人，我本科階段的同班同學(xué)?！敖诽m”，語出屈原的作品，指學(xué)生中的賢者。既然落款是“學(xué)生”，那么，用“椒蘭”，是否有自夸的意思？我們讀本科的時候，范老師給我們講現(xiàn)代文學(xué)史，我們當(dāng)然是他的學(xué)生。可是，學(xué)生和學(xué)生不一樣?，F(xiàn)在似乎通行的慣例，只有碩士生和博士生，才是他們導(dǎo)師正式的學(xué)生。那么，本科聽過某老師課的學(xué)生，還是不是這位老師的學(xué)生？當(dāng)然也是的??！我想，古人關(guān)于學(xué)生的某些稱呼，還是可以采用的。例如，和老師關(guān)系最深的，得到老師學(xué)問和思想精髓的，叫“入室弟子”。這名稱，是由《論語》中的相關(guān)表述而來的。既然如此，我用了“滿室”，既稱贊范老師門下賢者之多，又把我們兩個排除在“室外”了。
“天龍”是高大上的神物，把范老師比作“天龍”，似乎有阿諛之嫌。其實，這里的“天龍”，只是唐代一個和尚的名字。這位天龍禪師很特別，任何人向他問法，他都是豎起一個指頭，別的就沒有了，當(dāng)然也不說話。一個叫俱眡的和尚臨終前說：“我得天龍一指頭禪，終身受用不盡?！边@就是所謂“一指禪”的來歷。那么，天龍豎起一指頭，他要告訴問法的人什么樣的道理？這個動作表達了什么樣的思想？這要看每個人的領(lǐng)悟了。俱眡領(lǐng)悟到了什么，竟然使他“終身受用不盡”？他沒有說，我們當(dāng)然無從知道。那么，我們能夠從天龍這個動作，領(lǐng)悟到什么樣的思想？大家自己領(lǐng)悟吧，領(lǐng)悟到什么算什么。我領(lǐng)悟到的是：萬法歸一。佛教大乘、小乘，總歸一乘，都是佛教，宗旨是一樣的，其間的分歧，是應(yīng)該彌合的。用到文學(xué)上，雅文學(xué)，俗文學(xué)，都是文學(xué)，宗旨也是一樣的。范老師示范性的研究“填平雅俗的鴻溝”，總體精神，就是如此。這就是范老師給我的一種啟示。下聯(lián)不難理解?！按笠薄?，偉大的鐵匠，語出《莊子》。
這對聯(lián)當(dāng)然可以用，但有不足的地方：沒有突出自己“學(xué)生”的身份，倒像是旁人寫的。此外，平仄方面，也有不理想之處。于是，我又作了修改：
法座向賢愚，孺子得聞高論；
洪爐融雅俗，冶師鑄就豐碑。
“法座”，說法的座席，不難懂。“賢愚”當(dāng)然也不難懂，佛經(jīng)中有《賢愚因緣經(jīng)》“。賢愚”和“雅俗”，對得還是比較工整的。孺子”，青少年，小子。當(dāng)時我們聽“范老師課的時候，年紀(jì)還輕。這詞用上，既表明了學(xué)生身份，也突出了滄桑感。此外，其中也有謙虛的意思在。下聯(lián)為啥不用“大冶”了呢？大冶”可比“冶師”要高“明得多，且有出典。原因是平仄格式。寫對聯(lián)，是應(yīng)該遵守平仄格式的。
寫一副合格的對聯(lián)不難，難的是出色。先師夢苕翁說，要寫好詩，得“神來氣來”才行。寫好的對聯(lián)，也一樣。我寫的挽范老師的對聯(lián)，我自己覺得是合格的，但是還不能夠算出色。
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