詹剛
《天堂蘇記》重印了，離第一次出版印刷相隔僅一年多時間。
也就在前些時候，本書還被古吳軒出版社評為“2014年度十大好書”，并入選2005-2014年“蘇州地方文化精品出版書目”。
誰都知道，當下出書并不難，難的是出了書有人要看。再講得直白點，書自身要有價值，讀者認可才行。那么這本書有些什么價值呢？一年多后來審視，恐怕可以看得更清晰些。大致有四個“第一次”。
一、第一次直面千古話題，書寫天堂蘇州，也算首開先河，填補空白?！吧嫌刑焯?，下有蘇杭”，這句俗語早在宋朝就響徹神州四方，傳遍大江南北。至今依然經(jīng)久不衰，耳熟能詳，幾乎無人不知，無人不曉。也許正是因為人們對她太熟悉了，早已約定俗成知其然，以致多少年來，倒是很少有人會鉆天打洞打破砂鍋問到底，深究其所以然。由此一個不爭的事實也明擺在那里，從現(xiàn)有歷史留存下的各種文獻書籍等方面來看，至今尚未看到或發(fā)現(xiàn)有關(guān)這方面的論著?？梢赃@樣說，《天堂蘇記》是迄今為止，人們讀到的第一本專講天堂蘇州的書籍。著名評論家陳遼看后說：這本書為天堂蘇州的成名解了謎。從此，人們對蘇州的前世今生來龍去脈有了一個基本的讀本。也正如汪長根先生所言：無疑這也為人們?nèi)嫔钊氲貫g覽天堂蘇州，感知天堂蘇州，體驗天堂蘇州，發(fā)現(xiàn)天堂蘇州所蘊含的更多魅力和風采，起到了一次別樣的先導(dǎo)作用。
二、第一次提煉出“六大要素”，詮釋天堂蘇州，雖不能講是最權(quán)威的，但至少是難得一見的。如今詮釋城市的書籍比比皆是，而《天堂蘇記》則獨辟蹊徑，用全新視角，梳理出“六大要素”，從自然地理、輝煌歷史、千年古城、文脈傳承、精致園林、風雅昆曲等方面，來解讀天堂蘇州。給人最大的感受是：這就是傳說中天堂蘇州的模樣。不僅如此，而且寫出了天堂蘇州的精氣神。把本是人們印象中的大都籠籠統(tǒng)統(tǒng)模模糊糊的，甚至說不太明了的天堂，一下子活化起來，成為可以看得見摸得著的天堂。當然不能說這書已到了無懈可擊的程度，但當你讀完此書，注定會怦然心動。周世康先生在書評中這樣寫道：凡是著書，總要有點新發(fā)現(xiàn)，給人新啟發(fā)。有時一個新視角，就是一種出人意料，甚至耳目一新。因為新的角度，表明是站在過去從未注意過、涉足過的方位去觀察。這時，盡管所用材料、史實、故事大多不是新的，但它們被組織進新的架構(gòu)中，去服務(wù)于新的邏輯系統(tǒng)與論證系統(tǒng)，它們就從整體上產(chǎn)生了質(zhì)變，能給讀者新的收獲。《天堂蘇記》就是這一類書。
三、第一次用水作精魂，穿越天堂蘇州，無疑把住了事物的本質(zhì)，淵源血脈，千古長流。這千百年來，究竟是一種什么樣的傳奇，讓天堂蘇州如此昂揚，經(jīng)久不衰？又是一種什么樣的力量，讓天堂蘇州如此厚重，魅力無窮？本書追根溯源，縱論天堂蘇州得天獨厚的自然環(huán)境，悠久顯赫的歷史，博大精深的吳文化，從中驚奇地發(fā)現(xiàn)，這一切的一切，一脈相承，貫穿始終的，歸根結(jié)底都源于蘇州獨特的水，這水就是蘇州的精魂。從某種意義上講，蘇州水的精神，就是蘇州人的精神，也就是當下蘇州的城市精神。這何以見得？誰都不會否認，世界上任何一個地方或城市精神的產(chǎn)生傳承，都是與她特定的環(huán)境氛圍不可分開的?！耙环剿琉B(yǎng)一方人”，說的就是這個道理。從自然層面看，蘇州自古以來，就是一個天然的水天堂。從文化角度作觀察，這水一旦融入文化的天地，文化便如水了。正是在水文化的孕育和滋養(yǎng)下，才有了蘇州那古典園林的天人合一，水磨昆曲的纏綿婉約，吳門書畫的煙雨江南，評彈聲聲的吳儂軟語，紅木雕刻的精致圓潤，雙面刺繡的惟妙惟肖。而從蘇州水的特性來剖析，她又有著與眾不同的個性。在這座天堂里，蘇州水歷經(jīng)千百年來的錘煉，總以一種獨特方式展現(xiàn)其特質(zhì)，既沒有大江的奇險，更沒有滄海的磅礴，也很少有其凌厲的沖刷，倒常常是看似平和文靜，卻蘊含著一種滴水穿石的能量，又是那般從容淡定。蘇州水的這種特質(zhì)，自然會影響浸潤人的秉性和品性，乃至注入人的骨髓、血脈和魂魄，久而久之，便形成了蘇州人像水一般特有的精神。她用水之靈動，舞起文脈的永恒；她用水之溫柔，鑄就自強的不朽；她用水之明媚，激蕩包容的非凡；她用水之執(zhí)著，追逐著天堂的高遠。剛?cè)嵯酀?，文以載道，精致秀雅，不屈不撓，正是這種精神的風骨所在。因此本書并沒有像傳統(tǒng)的書籍那樣，僅僅停留在對歷史的記錄上，甚至自戀的贊美上，而是用水來作為一面鏡子，觀照當下，展望未來。就在書的最后一章中，直面蘇州水的現(xiàn)狀，充滿憂患和憂傷，進而作出了深刻的反思和理性的思考。簡而言之，今天我們蘇州依然需要用水之精魂，去傳承，去引領(lǐng)，去開創(chuàng)。經(jīng)濟要以柔克剛，轉(zhuǎn)型創(chuàng)新；環(huán)境要道法自然，回歸生態(tài)；文化要融入現(xiàn)代，變優(yōu)勢為強勢。讓天堂蘇州的明天更美好。
四、第一次熔多種文體語境于一爐，呈現(xiàn)天堂蘇州，使通常比較嚴肅沉重的書籍變得通俗可讀起來。本書在這方面進行了大膽嘗試。也許是作者經(jīng)歷所致，先是年少時，作家夢沒少做，詩歌散文小說都碰過，只是等來退稿無數(shù)。后來工作了，在機關(guān)弄弄筆頭，什么請示匯報、經(jīng)驗總結(jié)、理論文章、領(lǐng)導(dǎo)講話、調(diào)研報告，樣樣都要弄幾下，還不錯，略有成果。以后又在電視報紙媒體摸爬滾打了一些年，也算是入了些門。總的看，談不上樣樣精通，但都有幾把刷子。然而也正是憑著這般閱歷，在這本書里，便把這些本不太相干的各類文體、語境，來了個別開生面的大薈萃，融會貫通在一起，然后采用像時下電臺電視里流行的“百家講壇”的形式娓娓道來?；蚴菤w納提煉，理性思辨；或是散文情調(diào)，詩化語言；或是妙語連珠，繪聲繪色。讓人感到一切都顯得那么深入淺出，通俗易懂，朗朗上口。朱永新先生在書評中這樣說道：這本書的寫法很特別。全書七章的章名串聯(lián)起來就是一首可以吟誦的詩歌：得天獨厚好地方，魚米之鄉(xiāng)繁華地；悠久歷史始春秋，稱霸一時曾風流；千年古城數(shù)第一，至今猶存更盎然；自古文盛出狀元，崇文重教代代傳等等。借鑒蘇州評彈中說書人的技藝，夾敘夾議，講故事，談故掌，幽默風趣。這本書不像一般的歷史那樣嚴肅，一本正經(jīng)，也不像一般的野史不成體系，是一本可讀性不錯的地方文化讀本。也正如秋末先生所言，這是一本介于學術(shù)專著與通俗讀物之間的蘇州讀本。把歷史與現(xiàn)實糅合在一起，情感、認識、見解溶于史實和歷史走向中，人物是活的，史實是動的，蘇州何以成為天堂，通曉、明白、清晰。用這樣的方式來詮釋，通俗又不失厚重，明白又不失豐盛，使人容易接受。
（《天堂蘇記》，詹剛 著，古吳軒出版社2014年3月第1版，2015年12月第2次印刷）
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