十位名士吟詩送別 前后經(jīng)歷近一年
過云樓秘藏王翚《晴巒曉別圖》背后故事
■張之望張嵋珥
東方有座為大運(yùn)河環(huán)繞的古城蘇州，自古人文薈萃，畫家輩出。清初蘇州畫家“四王”之首的王翚，為送別閩籍好友陳騮返鄉(xiāng)創(chuàng)作了《晴巒曉別圖》，此卷又得到在當(dāng)時卜居蘇州的十位名士唱和題詩，是詩書畫完美結(jié)合的珍品。該畫早年曾被蘇州“過云樓”秘藏，后莫名遺失。2014年過云樓后人竟又偶遇此畫，為支持家鄉(xiāng)文化建設(shè)，毅然化重金將其購回，并囑筆者全面考證此畫，欣然命筆，遂成斯文。
王翚被推為清初畫壇“四王”之首
王翚，字石谷，號耕煙散人、烏目山人、清暉主人、劍門樵客等，常熟人。他悉心臨摹古代名作，遂熟喑諸家技法。60歲時，奉詔畫《南巡圖》，畫成深得康熙識賞，賜題“山水清暉”四字，王翚引以為豪，一時公卿以結(jié)識王翚為榮。畫名日盛，人視其為“虞山派”之祖。
王翚廣采博覽，冶各家技法為一爐，其精品能在“元四家”的基礎(chǔ)上摻雜宋人皴法，“不復(fù)為流派所惑”，故而《讀畫輯略》有“畫分二宗至石谷合而為一”之說。自謂“以元人的筆墨，運(yùn)宋人丘壑，而澤以唐人氣韻，乃大成”，其影響一直沿襲到現(xiàn)代山水畫。
王翚生前身后一直被視為清初最有代表性的畫家之一。清初之時，甚至被藝文巨擘王時敏、吳偉業(yè)等尊為“畫圣”，聲譽(yù)之隆，歷二百年不衰。王翚之所以被譽(yù)為“畫圣”，與董其昌的理論主張關(guān)系極大。晚明時代，董其昌提出了“以境之奇怪論畫不如山水，以筆墨之精妙論則山水不如畫”，指明了宋元之后，山水發(fā)展的方向是——由具象造型的表現(xiàn)轉(zhuǎn)為抽象筆墨的表現(xiàn)。但是隨著明王朝的覆滅，董氏的畫學(xué)理想最終由入清的王時敏、王鑒、王原祁、王翚來完成，這或許是歷史賦予“清初四王”的重?fù)?dān)。乾隆曾在王翚《重江疊嶂圖卷》上御題了“國朝第一卷，王翚第一卷”。
王翚弟子眾多，研習(xí)其畫風(fēng)者不計(jì)其數(shù)，從而漸成虞山一脈。方薰《山靜居論畫》云：“海內(nèi)繪事家，不為石谷牢籠，即為麓臺械樞?！笔Y寶林亦稱“吾邑石谷一派，百余年來衣缽相承不絕”。直接師承的有楊晉、顧昉、蔡遠(yuǎn)、唐俊、釋上睿等，再傳弟子嘉道間有湯貽汾、奚岡、劉彥沖、王學(xué)浩、戴熙等，民國間有陸恢、吳谷祥、顧麟士、蕭謙中等。虞山一脈，門庭昌盛，人員興旺可見一斑，故王翚被后人推為清初畫壇“四王”之首。
王翚創(chuàng)作《晴巒曉別圖》
“三藩之亂”
《晴巒曉別圖》此卷畫的是岸渚津渡、綠樹紅蓼、堤岸灘頭，隔岸望去煙波浩淼，微云輕風(fēng)，淡抹飄渺。畫中有一扁舟，料想客于其中時，左琴右書，一似笑我勞勞塵網(wǎng)者，令人羨煞。通卷筆墨蒼秀，林壑繁復(fù)又不失明爽之致，凡開合紛披，皴擦勾斫，渲染點(diǎn)運(yùn)之法無不得自黃鶴山樵之神髓，雖一樹一木，無不與古人血脈貫通。卷后又有康熙年間卜居虞山的十位名士之吟詠詩跋，各名家的纏綿徘徊的贈別詩，和他們飄逸瀟灑的書法，與王翚清雅雋秀之畫作交相輝映，渾然天成，可謂是
詩書畫完美的結(jié)合。
《晴巒曉別圖》是王翚贈于好友陳騮的一卷山水作品，是為陳騮送行之作。據(jù)《王石谷年譜》（趙平著，吉林人民出版社，2008年6月第一版，P48）記載，此作應(yīng)作于丙辰康熙十五年（1676年），王翚時年45歲。與其交誼深厚的陳騮由虞山回閩，王翚遂作《晴巒曉別圖》贈行。當(dāng)時虞山文壇名流有黃晉良、顧湄、余懷、趙景等十人為其唱和題跋，一時傳為佳話。
陳騮，字伯騶，清代詩人，福建長樂人。順治（1644—1661年）間貢生。性聰穎，幼即工詩，中年縱游燕、齊、吳、越，著作益富。
王翚這位被后人推為“畫圣”的著名繪畫流派“四王”之首，為閩籍好友陳騮作如此精美畫作，當(dāng)然這位伯騶先生也絕非等閑之輩。從王翚畫中落款時間及畫后康熙年間十位名人的唱和題跋前后時間來看，從丙辰秋七月十八日，到嘉平（臘月）十日、丁巳上元（元宵節(jié)）、花朝（春天三月份，百花的生日），這送行送了將近一年。從圖中講的送達(dá)地點(diǎn)來看，有人講送陳騮返閩，而又有人講送他去毘陵。從圖卷中十位騷客的唱和詩的起伏跌宕，讓人云里霧里摸不著頭腦氣氛來看，這些都是因?yàn)楫?dāng)年“三藩之亂”形勢變化造成的。戰(zhàn)火一波三折，讓這些文人騷客的心情隨著“三藩之亂”的形勢坐了“過山車”！幾次看到了回閩的希望，但很快又失望了。也正是這種“過山車”心情，讓這些文豪們?yōu)槲覀兞粝铝嗽僖矡o法復(fù)制的藝術(shù)珍品。
當(dāng)然，最后看來并沒有能成功把伯騶先生送回閩，而是送他移籍到了鄰城毘陵（今常州）。
十位名士之贈詩
唱和首篇為和陳騮同是閩人的黃晉良。
黃晉良（1165-1689年），字朗伯，號處安，福建建安人，明諸生。工詩文，擅書法，得二王韻，亦善畫竹石，精研儒釋之辨，尤愛黃道周易學(xué)。明季曾官工部主事，入清嘗參軍幕。遍游齊、楚、吳、粵間，晚號東叟，居三山（福州）“井上草堂”，又號井上老人。黃氏當(dāng)時客居虞山興福禪寺，因常年客居在外，對好友陳騮的離別竟然有釋然之意。
詩云：
久客何論聚與違，棲鳥但覺數(shù)分飛。頻年楮墨如加齒，是處山川可采薇。古寺深鐘非易別，孤舟殘?jiān)露ㄏ嘁?。多情只有黃安在，獨(dú)泛花溪老不歸。
第二位題跋者為宋實(shí)穎。宋實(shí)穎（1621-1705年），字既庭，號湘尹，江蘇長洲人。少負(fù)盛名，有“江東獨(dú)秀”之譽(yù)。順治十七年（1660）舉人，后官興化縣教諭，淹貫經(jīng)史，當(dāng)時被推為名宿。其題跋詩句清新雋舒，詩為：
高秋云物淡菰蘆，良友清樽一駐車。閩越烽煙人盡老，江山鼓角信嘗疏。孟公驚座方投轄，丁卯詩成又易居。明日布帆天際遠(yuǎn)，蕭梁官閣好相于。第三位題跋者是太倉顧湄。顧湄，字伊人，號抱山，江蘇太倉人。顧夢麟養(yǎng)子，也是顧炎武族侄，專力于詩文，與黃與堅(jiān)等并稱“婁東十子”。詩跋為：
烽火關(guān)山杳莫通，天涯歧路數(shù)西東。一編酌古推同甫，四海傾心說孟公。外地幾經(jīng)楊柳綠，故鄉(xiāng)遙隔荔枝紅。揮杯欲別難為別，此去依然又客中。
第四位題跋者為余懷。余懷（1616-1696年），字譫心，又字無懷，號曼翁、廣霞，又號壺山外史、寒鐵道人、鬘持老人。祖籍福建黃石人，生于南京，故自稱白下余懷。與杜浚、白夢鼎齊名，文采為吳偉業(yè)、王士禎所稱道，是清初著名文學(xué)家。題詩云：
故鄉(xiāng)烽火隔關(guān)山，樽酒離亭徃復(fù)還。今古登樓千日醉，乾坤帶甲幾人閒。丹楓落月論心事，黃菊凌霜愴別顏。后會定知仍不遠(yuǎn)，相逢休訝鬢毛斑。
第五位題跋者為許之漸。許之漸（1613-1700年），字松齡，又字儀吉，號青嶼，晚號可園老人，江蘇武進(jìn)人。順治十二年（1655）進(jìn)士，授戶部主事，遷江西道御史。跋為：伯騶年道翁屬題，即次過興福寺見訪韻示正。其題詩云：
孟公投轄地，踵至已同云。日冷寒柯影，冰銜綺岸紋。江山安客夢，風(fēng)雨重論文。愴別人何處，河梁袂欲分。第六位題跋者為沈世奕。沈世奕，字韓伯，號竹齋，江蘇吳縣人。順治十二年進(jìn)士，授編修，官至洗馬，順治十五年會師考官。詩云：
早慕相如作遠(yuǎn)游，三吳勝概喜全收。蔗槳已白縈鄉(xiāng)夢，荔枝將丹返客舟。詩卷贈來朋舊句，畫圖攜對海山秋。七閩重得歌清宴，為賦旋歸送大丘。
第七位題跋者為曾燦。曾燦（1622-1688），原名傳燦，字青藜、止山，自號六松老人，江西寧都人。少負(fù)詩名，與同學(xué)魏禧等人并稱“易堂九子”，為清初文學(xué)家。其詩云：河橋初漲柳花新，落日東風(fēng)執(zhí)手頻。天地何年容做客，山川終日送歸人。愁心久斷鄉(xiāng)園夢，絕塞空傳戰(zhàn)伐塵。此別不堪回首處，畫圖看取六朝春。第八位題者為徐賓。徐賓，號東海學(xué)人，擅詩文，與錢謙益、柳如是等交好。詩云：
蕭館張清讌，離情知幾何。盡懷方共遣，酌酒豈須多。芳草江南莫，白云閩海孤。相看珍重意，后會莫蹉跎。
第九位題跋者為趙燝。趙燝，武進(jìn)人。詩云：
吳門客里送君行，舍弟居停為寄聲。因樹茅亭商位置，引泉茶灶好經(jīng)營。遠(yuǎn)公同泛清觴雨，虎阜分聽別路鶯。莫向四陵城上望，閩山縹緲不勝情。第十位題跋者為楊賓。楊賓（1650-1720年），字可師，號耕夫，別號大瓢山人、小鐵，人稱“楊大瓢”，浙江山陰人。少年穎悟，
精通古文，八歲能做擘窠書，有《金石源流》《大瓢偶筆》《藩鎮(zhèn)考》等傳世。詩云：
送客蘆花渚，西風(fēng)破晚煙。群賢返漢社，雙屐逈晴川。野涵庭中雁，天真憶放船。詩成誰最蚤，沈宋自當(dāng)年。南國猶烽火，天涯尚卜居。遙憐莊舄夢，又入晉陵書。風(fēng)雅存吾道，閑情賦子虛。聲名驚宇宙，不得混樵漁。
賞讀畫卷產(chǎn)生的疑問
其一，疑的是陳騮先生的身份。
“畫圣”為其創(chuàng)作如此精美的畫卷贈別，康熙間卜居常熟十位名士吟詩送別，前后經(jīng)歷竟長達(dá)近一年。我們不禁要問，陳騮究竟是何方“神圣”，能輕易調(diào)動這么多社會人脈資源？前面我們已介紹他是清代詩人，順治貢生，有著述。但貢生只相當(dāng)于一個舉人的副榜，好像和畫卷中他的地位遠(yuǎn)不相稱。于是我們進(jìn)一步查到了他福建長樂的家譜。
家譜記載，其祖唐乾符間避亂入閩，居福唐縣新豐里南陽村。宋入贅長樂縣，以耕讀為業(yè)，自宋迄今，子孫繁衍四十二世。宋嘉熙年間其祖上曾當(dāng)過安南國王。明代其祖陳仲完、陳登、陳全三人，皆薦才翰林院，參修傳世巨著《永樂大典》，世稱“一門三舉三內(nèi)翰”。至清末，長樂陳氏四十二代中人才輩出，歷代進(jìn)士就有幾十位之多，確定是名門望族。
陳騮著有《雪鴻堂詩集》十卷、《南雅堂紀(jì)事詩》《金陵懷古》《中軒集》《薊游草》等篇，晚年偕兄陳瀚隱居“溪湄草堂”。陳瀚，字伯熊，有詩名，大司馬龔芝麓稱其“淵雅簡潔，有仁孝之風(fēng)”。時人共推之，恒以二伯比二方云?！岸健笔侵负鬂h陳寔的長子元方、四子季方的合稱，二人均有高名?！逗鬂h書中贊》：“二方承則，八慈繼塵?！笨梢娫诋?dāng)年陳騮先生的地位一定非同凡響。
其二，幾位名人題詩書體、字形極相似問題。
我們賞詩畫卷跋詩過程中，對十位名流的題詩的書體、字形極端相似曾一度愕然不解。第一位題跋黃晉良的詩、第二位宋實(shí)穎的題詩、第三位顧湄的題跋詩、以及第七位曾燦的跋詩和第八位徐賓的詩跋的書體、字形都非常相似。這在邏輯上似乎是有問題的，尤其是黃晉良的書法字形和宋實(shí)穎的書法，一個不小心看上去就是一個“槍手”一次寫成的，這是要認(rèn)真慎思的！為何如此呢？要解開此疑團(tuán)，我們可以再去找一下，那個年代他們這些人的主兒——康熙帝的書法，可以發(fā)現(xiàn)又和他們極其相似。我們進(jìn)一步索源找一找董其昌的書法，又相似極了，啊，明白了！原來在那個年代康熙帝倡導(dǎo)模仿董其昌書法，眾名士在那個年代里不能身臨其外，都在跟著皇帝追星，當(dāng)然大家都在追就形成當(dāng)時一個潮流特點(diǎn)，這就是我們鑒定書畫常講的重要依據(jù)之一—時代特征。所以有些疑問解開了，不但不能說明這畫作有問題，反而更成了證明此畫就是那個年代的真跡的重要依據(jù)。當(dāng)然這種皇帝倡導(dǎo)的千人萬人共學(xué)一人書體的時代潮流，最終走到了盡頭形成了常為后人詬病的“館閣體”書法，這是后話，不屬我們討論列。
此卷《晴巒曉別圖》曾著錄于顧文彬《過云樓書畫記》，《王石谷年譜》，是王翚贈于好友陳騮的一卷山水作品，是彰顯情誼的一段佳話，原秘藏于蘇州顧氏過云樓。后又流藏于龐萊臣，而于光緒三十一年（1905）又由龐萊臣轉(zhuǎn)贈于好友費(fèi)念慈?？梢姡肆鱾鬟^程曲折而傳奇的畫卷，既承載著翚與陳騮之間的友情，也承載著費(fèi)念慈與龐元濟(jì)之間的友情，還記錄下了我們與過云樓之間情誼，寶物回家吧！
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