文 姚炎祥
寒山集儒釋道文化于一身，構建了一座文化豐碑，這是一座和合文化的豐碑。而正是蘇州柔美的環(huán)境和“和合緣融”的深厚土壤，使得寒山拾得和合的各種傳說扎根落戶于蘇州，孕育出了“和合祖庭寒山寺”，成為吳地的文化地標。
中華和合文化源遠流長，博大精深，和合思想是中華文化的精髓和靈魂，是中華民族普遍認同的人文精神，在歷史上產(chǎn)生了重要而深遠的影響，而且具有現(xiàn)代價值和普世意義。當人們研究中華和合文化論及和合文化的代表性符號時，總離不開寒山拾得，總離不開寒山寺。
寒山寺已有1500多年的歷史。寒山寺建于南朝梁武帝天監(jiān)年間( 502-519)，初名“妙利普明塔院”。唐貞觀盛世，詩僧寒山子來此“縛茆以居”，修持弘法，施舍助人，留下美好的傳說。唐玄宗時，希遷禪師在這里建伽藍，以寒山命名。從此，寒山被尊為寒山寺的祖師。隨著歷史的變遷，北宋改名“普明禪院”，南宋又改名“楓橋寺”，元代始復稱“寒山寺”。其后，明、清、民國及至今一直沿用寒山寺之名。
寒山寺文化是多元文化的融合體，佛教文化是主體，和合文化是核心價值。民間稱寒山拾得為“和合神”、“和合二仙”、雍正敕封為“和合二圣”。儒釋道、民間以及官方共認寒山拾得為中華和合文化的人格化身，為和合的象征。寒山寺?lián)碛小昂秃献嫱ァ钡匚?，這是人們向往的和合圣地。千百年來，在歷史的變遷中，寒山寺時有興廢，仿佛有一種神奇的力量，一直護佑著這座和合祖庭。
寒山具有儒釋道文化和合于一身的人文境界
寒山子是中國歷史上罕見的神秘而獨特的人物。無姓無名，其身世與經(jīng)歷正統(tǒng)的經(jīng)傳史籍沒有記載。寒山子除了留有三百多首詩外，現(xiàn)存的有關資料都帶有傳說性和神秘性，互相矛盾現(xiàn)象嚴重。研究者多從詩作中或者傳說中，推測知其大概。
一般認為寒山子是陜西人或河南人，也有的說是河北人，主要生活在唐代，是位長壽者，大約活了一百多歲。其生活經(jīng)歷大致是先學儒，再由儒入道，最后由道歸佛。從寒山的文化路徑看，儒釋道各家對他都有很深的影響，達到了和合融通的人文精神境界。寒山子的詩就是見證。寒山涉獵廣博，詩作中常有經(jīng)史子集的典故，又有《涅檗經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《維摩經(jīng)》、《楞嚴羥》等許多佛經(jīng)典故，還有《莊子》、《列子》等老莊的語言。寒山子的詩通俗直白，思想深邃，蘊含深刻，儒釋道的精華融入字里行間。雍正為《寒山子詩集》作序，評價寒山子的詩為“非俗、非韻、非教、非禪，真乃古佛直心直語也?！焙?，這是一座儒釋道文化和合融通的文化豐碑，充滿著神奇的力量和大智慧的無限生命力。
儒釋道共認寒山拾得為和合的象征
在中國歷史上集儒釋道文化于一身，并被儒釋道三家共同認可并且各有封號者，并不多見，寒山就是這樣一位罕見者。在歷史記載和民間傳說中，寒山拾得獲得了儒釋道三家的共同尊重，總是把他們放在一起，作為中華和合文化的代表性符號，共認寒山拾得為和合的象征。
在佛教徒眼中，寒山拾得是文殊普賢菩薩的化身，民間信眾稱寒山拾得為“和合神”。寒山拾得被稱為文殊普賢菩薩的化身，最早見于文字的是唐貞觀年間朝議大夫閭丘胤撰寫的《寒山詩集序》中，借豐干禪師說：“寒山文殊，遁跡國清。普賢拾得，狀如貧子，又似瘋狂，或來去，在國清寺庫院走使，廚中著火?！逼浜?，《佛祖統(tǒng)紀》、《釋氏稽古略》、《佛祖歷代通載》、《天臺山國清寺志》、《清涼山寺》及多種僧傳、燈錄中都有這方面的記載。這樣代代相傳，寒山就成了文殊菩薩的化身，拾得就成了普賢的化身。
在道家眼里寒山是得道的仙人，寒山拾得列入下八仙，民間傳說為“和合二仙”。在《太平廣記》“寒山條”最早記載寒山是一位得道神仙，他是來點化一個不爭氣的道士。其后，也有類似的記載。中國傳統(tǒng)的八仙有上八仙、中八仙、下八仙，我們常說的李鐵拐，鐘離權、張果老、何仙姑、藍采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅等被稱為“中八仙”，寒山拾得則公認為下八仙，民間稱“和合二仙”。和合二仙的形象，通過傳說、繪畫、工藝品、詩歌、偈語和節(jié)慶等多種形式優(yōu)化和傳播，在我國民間有廣泛的影響。寒山拾得和合二仙的形象深入人心，千百年來，已經(jīng)成為廣大人民喜聞樂見的精神偶像。
雍正敕封寒山拾得為“和合二圣”，確立了寒山拾得為儒釋道共同尊崇的和合圣人的地位。寒山熟讀儒家經(jīng)典，受過系統(tǒng)的儒家教育，中過進士，留下三百多首獨具特色的經(jīng)典詩作，是釋家第一詩僧，又為得道仙人。寒山的人文精神境界、人格品德以及在中國乃在世界的影響，成為人們尊崇的偶像。在寒山拾得被尊為文殊普賢菩薩的化身、和合菩薩，和合二仙的基礎上，為了利用寒山拾得和合形象的巨大影響力，穩(wěn)定清初的社會秩序，倡導社會和諧，雍正十一年(1733)御封寒山大士為“妙覺普度和圣”，拾得大士為“圓覺慈度合圣”，合之為“和合二圣”。從此，民間流傳的“和合菩薩”、“和合二仙”又為官方確認為“和合二圣”。寒山拾得成為中華民族的和合圣人，成為和合文化的人格化身，成為人們共認的和合的象征。
傳說中的和合圣地
有關寒山拾得“和合二圣”的故事，傳說得很多。流傳廣、影響大、具有代表性的傳說舉以下三個例子：
其一，流行于蘇州地區(qū)的傳說。寒山和拾得同住一個村子，兩個人不是兄弟卻親勝兄弟。寒山比拾得年長，街坊做媒，把一個長得很漂亮的姑娘許配給了寒山，到寒山結婚前才知道拾得很喜歡這個姑娘。于是，寒山從家里逃出來，到蘇州閶門外楓橋削發(fā)為僧。拾得知道后，也從家里逃出來，到蘇州找寒山。當兩人見面時，拾得把一枝荷花獻給寒山，贊美他的純潔和高尚的心靈；而寒山心想拾得遠道而來，一定餓了，則拿一盒齋飯出迎。兩人相見，一荷（和）一盒（合）而欣喜若狂，后來拾得也出了家，兩人在楓橋共建一寺，這就是“寒山寺”。
其二，流行于天臺地區(qū)的傳說。相傳國清寺內(nèi)舉行法會，王老太與女兒赴會，因旅途勞累病倒在寺中，巧遇尚未出家的寒山、拾得也來參加法會。兩人善良，采藥、熬藥照顧王老太。王老太甚為感激，臨終留下遺言，要女兒跟寒山拾得其中一人結婚。在漂亮的姑娘面前，寒山拾得都為對方著想，相互推讓。后寒山出走，拾得也告別姑娘，去尋找寒山。經(jīng)過千辛萬苦，拾得在蘇州找到了寒山。兩人相會，寒山手捧齋飯竹盒，拾得手執(zhí)一枝荷花。兩人在寺廟一起出家，后人稱這寺廟為寒山寺。
其三，在佛門中的傳說。寒山拾得都是國清寺的僧人，兩人意氣相投，心地善良，成為知心朋友。他們的師父是豐干禪師，兩人經(jīng)豐干禪師的教化，成為佛門高僧。豐干禪師在圓寂前，將寒山拾得叫到身邊，給寒山半部真經(jīng)和一枝荷花，給拾得半部真經(jīng)和一個圓盒，并說，誦透此經(jīng)就得道。從此，寒山拾得訪名寺，求高僧，誦讀佛經(jīng)。數(shù)年后，兩人相遇蘇州，分外高興，寒山拿出半部真經(jīng)和一枝荷花，拾得也拿出那半部真經(jīng)和一個圓盒，雙雙并放，兩人不約而同，脫口而出：“這是一部和（荷）合（盒）真經(jīng)！”兩人由此成為傳承“和合經(jīng)”的祖師。并在蘇州建立寒山寺，弘法傳道，弘揚和合精神，成為一代高僧。
這三個傳說地點不同，故事也差異甚大，但有三點基本相同。一是寒山拾得感情甚篤，不是兄弟勝似兄弟，為人善良，心靈純潔；二是兩人相會時，都是一人執(zhí)荷（和），一人捧圓盒（合），諧意“和合”之說；三是兩人得到“和合真經(jīng)”，并在蘇州建立寒山寺。從這里可以看出，寒山寺在傳說中就是人們心目中的和合圣地。
獨具和合特色的佛教道場
佛教是以正法道場的住世為存在的象征，道場是僧團立足的根本之處。每一座寺院就是一座道場。在中國眾多寺院中，和合文化是寒山寺核心文化，這里供奉的寒山拾得稱為和合菩薩、和合二仙、和合二圣，是中華和合文化的人格化身，是和合的象征。在寒山寺道場里，從寒拾遺蹤、大雄寶殿、寒拾殿、御碑亭到一系列有關弘揚和合文化的措施和活動，其豐富的文化內(nèi)涵，構成了一座獨具特色的和合佛教道場，一座文化深厚的和合祖庭。
寒拾遺蹤
現(xiàn)在寒山寺有幾處勝跡，相傳就是寒山拾得的遺蹤。最具代表性的是寒拾泉，在寒拾殿前院落內(nèi)的西北角毗鄰長廊有一方形石護欄，欄身飾以蓮葉，欄柱雕以蓮花。蓮花是佛教的意象，在佛教的世界里，蓮花圖像四處可見，象征著清靜無染，離塵脫俗。護攔之中有一口古井，至今井內(nèi)有水，井口題“寒拾泉”三字。相傳這是寒山拾得共同挖的井，供寺僧飲用。并用這井里的水為過往客人施舍茶水。
大雄寶殿
寺院把供奉佛祖的殿堂稱為大雄寶殿。大雄寶殷是寺院的主建筑。大殿中央是三尊塑像，正中供奉的是釋加牟尼佛，左側是長者被尊稱為“頭陀第一”摩訶迦葉尊者；右側者顯得年輕，被尊稱“多聞第一”阿難尊者。
寒山寺大雄寶殿與通常寺院的大雄寶殿布局上有極大不同。
其一，一般寺院的大雄寶殿，在佛祖塑像后壁往往塑的是“觀音渡?！钡谋娖兴_像，而寒山寺在佛祖背后卻無塑像，供奉的是鑲嵌在佛祖后壁的羅聘（揚州八怪之一）畫寒山拾得寫意石刻像。寒山拾得石刻像取代了“觀音渡海”塑像。這是大膽的創(chuàng)新，但又是合理的，因為寒山拾得是文殊普賢菩薩的化身。石刻像中，寒山右手指地，談笑自若，形態(tài)純樸；拾得袒胸露腹，洗耳恭聽，憨態(tài)可掬。
其二，在大雄寶殿東南方墻壁上，還鑲有晚晴著名書畫家鄭文焯指繪寒山子石刻像。這是一幅寒山的單人畫像。寒山散發(fā)飄逸，形如“仙跡”。駐足石刻像前，似乎穿越時空遂道，好象寒山在和你對話吟詩，瞬間就會獲得一次心靈凈化。
其三，在大雄寶殿東側墻壁鑲嵌程德全書《寒山子詩》36首詩的石刻。分刻四石，每
石30行，3行為一首，末一石附跋12行，行字不等，均行書。這36首詩，在清代已經(jīng)有單行本行世。這些詩主要反映寒山子詩中所宣揚的佛教思想，明白如話，通俗易懂，是人們
喜聞樂見的民間傳誦較多的詩篇。
寒拾殿
在寒山寺里，與山門、大雄寶殿、普明寶塔和丈室樓等重要建筑物在同一中軸線上，建有寒拾殿，供奉寒山拾得。
我國所有寺廟中，唯獨寒山寺建有“寒拾殿”，這是全國唯一的和合祖師殿，其建筑規(guī)模與大雄寶殿相近，而且在寒山拾得雕塑的后壁鑲嵌有石刻千手觀音像，“千手觀音”四字是清代蘇州狀元石韞玉所書。在寒山寺里觀音菩薩沒有專門殿堂，確有近乎大雄寶殿規(guī)模的“寒拾殿”。這說明在寒山寺和合祖師寒山拾得有崇高的地位，這充分反映和合文化是寒山寺佛教文化中的核心文化。
御碑亭
寒山寺前院西南邊有“古碑廊”，“古碑廊”南側有“御碑亭”一座，內(nèi)有御碑一塊，碑高1.8米，寬0.9米。這塊“御碑”是在宣統(tǒng)庚戌，江蘇巡撫程德全勒石。
正面刻寫雍正為《寒山子詩集》所作的序文，陰面刻寫乾隆為寒山寺寫的《寒山曉鐘》詩。乾隆題詩句同雍正的御制序文刻在同一碑上，本身就是碑刻文化的奇葩。這塊御碑從內(nèi)容到形式，極富創(chuàng)造性。
其一，寒山寺為雍正的《寒山子詩集》所作序文刻石立碑，這是全國唯一的；其二，寒山寺為乾隆的《寒山曉鐘》詩刻石立碑，大概也是全國唯一的；其三，此御碑可謂一石三碑。正面為雍正御碑，陰面為乾隆御碑，合起來可謂雙龍御碑。這一和合御碑，也是全國罕見的。這是碑刻文化藝術珍品，極有文物價值。
寒山詩集
寒山子留下300多首詩，蘊涵著人與自然、人與社會、人與人、人與身心之間和諧相處的和合文化豐富內(nèi)容，是和合文化的一部寶典。對寒山子的詩作，寒山寺以眾多的形式進行傳播。
其一，出版詩集。2002年，在寒山寺建寺1500周年紀念時，寒山寺專門印制了《寒山子詩集》單行本。其中收錄寒山子詩313首，寒山佚詩12首，拾得詩57首，拾得佚詩6首，豐干詩2首（壁上詩）。這本書印了上萬冊，贈送給索要者或參訪者，極大地推動了寒山子詩作傳播。目前，準備再次印刷。
其二，微雕石章。蘇州微雕篆刻名家潘裕果雕刻的216枚石章，以一石一詩或一石多詩的形式刻錄了《寒山子詩集》中的全部作品。石上每個文字的大小不過1.5毫米見方，玲瓏可愛，大多數(shù)石章上還配上了人物畫像。2002年4月8日到10日，由蘇州市民族宗教事務局和蘇州寒山寺在日本東京共同舉辦“寒山寺文化展”，該套石章參加展出，讓日本友人稱贊不已。全部石章為寒山寺收藏。
其三，建立寒山子詩碑廊。
寒山寺請八十三歲的海晏法師用二年時間書寫寒山子的313首詩，全部刻制成石碑，每碑一首詩。在和合大道南側大鐘苑圍墻處，建立了“寒山子詩碑廊”。在一條有木屋頂?shù)拈L廊內(nèi)，將海晏法師書寫的寒山子313首詩，每詩一塊鑲嵌在廊上。這是一道靚麗的和合文化風景線。
其四，寒山寺圍墻及寺院建筑物的外墻，有幾十處懸掛著寒山子詩句制作的張貼牌，或者將寒山的詩句直接寫到外墻上，深受旅游者和香客的喜歡。駐足者有人吟詠，有人拍照，或幾個人指指點點，相互切磋?；秀敝g，人與寒山之間似乎在進行和諧對話，這種場景別開生面，引人人勝。
寒拾問答
充滿禪機的一問一答，蘊含著寒山拾得的大慈悲、大智慧。為傳播弘揚“寒拾問答”：寒山寺兩代方丈性空、秋爽法師，通過精湛的書法藝術，經(jīng)常書寫有關條幅。同時，通過編輯導游解說詞，傳播解釋“寒拾問答”，此外，還通過《寒山寺》雜志、《寒山寺佛教》和寒山寺文化論壇等進行解說和傳播。
慈善
寒山寺在堅持和豐富法施濟世的同時，積極投向社會公益慈善事業(yè)，創(chuàng)辦慈善中心。賑災救災，扶助弱勢群體，創(chuàng)辦慈善超市；捐建希望小學，在高等學校設立“寒山教育獎”，獎勵優(yōu)秀青年教師和品學兼優(yōu)的貧困大學生等。方丈秋爽還提出了“三個觀點”和“四項措施”。三個觀點為：一是“救急重于求貧”；二是“救智重于救愚”；三是“救勤重于救惰”。四項措施為：一是“心靈慈善”；二是“環(huán)保慈善”；三是“老年慈善”；四是“禮儀慈善”。2011年成立“蘇州和合文化基金”，并投資建設“寒山寺和合安養(yǎng)院”，寒山寺的慈善事業(yè)得到了更大發(fā)展。
和合文化論壇
2007年7月20日成立寒山寺文化研究院。寒山寺文化以吳文化為根基，融合中華傳統(tǒng)文化與外來文化為一體，形成以佛教文化為主體，和合文化為核心，鐘聲詩韻為標識，寒山拾得“和合二圣”為其文化象征的一種獨具特色的文化。寒山寺文化的核心價值是和合文化，寒山寺文化研究院一成立，就計劃以和合文化為主題，興辦系列論壇。2007年到2014年八屆以和合文化為主題的寒山寺文化論壇的成功舉辦，吸引了國內(nèi)外眾多的學者和法師積極參與，在佛教界、學術界以及海內(nèi)外產(chǎn)生了很大的影響。和合文化論壇已經(jīng)成為全國和合文化研究和傳播的一大平臺。
和合鐘廣結善緣
梵鐘是佛教文化中的一種法器，一般寺院都有。寒山寺的梵鐘有獨特的魅力，鐘聲有溝通心靈感悟人生的神奇力量。千年鐘聲，在我國改革開放之后，賦予了新的內(nèi)涵。和合鐘是寒山寺的獨有符號，和合鐘聲蘊含著人與自然、人與人、人的身心和諧的神韻。寒山寺的和合鐘已成為和合文化的載體，和合鐘聲漂洋過海，溝通海內(nèi)外人們的心靈，廣結善緣，已成為向全世界傳播中華和合精神的使者。
1979年，由池田市日中友好協(xié)會副會長藤尾昭先生等友人到寒山寺參瞻，聽講拾得乘鐘東渡的神奇故事，心情激動，當即倡儀舉辦寒山寺除夕聽鐘聲活動的宗教文化旅游項目。這一倡議等到了蘇州市的支持，當年的12月31日蘇州市成功舉辦首屆寒山寺除夕聽鐘聲活動，迎來了藤尾昭先生率領的首屆日本友人組成的“迎春訪華團”。從1979年至2013年底，已經(jīng)連續(xù)成功舉辦了35屆。2013年聽鐘聲活動的主題是“和合夢?共分享”，今年主題繼續(xù)為“和合夢?共分享”。除夕聽鐘聲活動已經(jīng)成為和合文化傳播的強大載體。寒山寺除夕聽鐘聲活動，從全國來看，創(chuàng)辦最早、規(guī)模最大，連續(xù)舉辦時間最長，影響最大。寒山寺聽聲活動已經(jīng)成為國際性的文化交流活動，有強大的生命力和感染力。
從2005年開始，寒山寺先后向日本、臺灣佛光山、加拿大及中國南極長城站等地，多次贈送和合鐘，和合鐘已經(jīng)成為海內(nèi)外文化交流的吉祥物。贈送和合鐘活動，開辟了海內(nèi)外文化交流的新渠道，增進了民間深情厚誼，引起了世界廣泛關注，影響深遠。
（作者：寒山寺文化研究院院長 蘇州科技學院教授）
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