編者按：2010年，昆山市委、政府把創(chuàng)建國(guó)家歷史文化名城作為抓手，加大傳承保護(hù)力度，保護(hù)和恢復(fù)南北后街、東塘街等歷史文化街區(qū)，這是中國(guó)歷史文化名城申報(bào)工作的重要環(huán)節(jié)，也是“文化昆山”建設(shè)的重要舉措。
在城市化進(jìn)程步伐加快的同時(shí)，如何保護(hù)歷史文化風(fēng)貌，是擺在我們面前的一個(gè)重要課題。近日，文化發(fā)展研究中心就此組織了一次研討。
時(shí) 間：2010年8月18日
地 點(diǎn)：昆山市文化發(fā)展研究中心會(huì)議室
主持人：陳 益
出席者：王 清 、莊春地、楊瑞慶、葉 鳳、沙 莎、王曉陽(yáng)、王廣成、黃金萍
記錄人：梁慧玲
陳 益：做好中國(guó)歷史文化名城的申報(bào)工作，對(duì)進(jìn)一步加強(qiáng)昆山歷史文化名城保護(hù)，挖掘歷史文化內(nèi)涵，整合旅游資源，優(yōu)化城市環(huán)境，塑造特色形象，提升文化品位和綜合實(shí)力，都具有十分重要的意義。莊老師是這方面的專家，先請(qǐng)他來(lái)談?wù)劇?o:p>
莊春地：昆山歷史風(fēng)貌保護(hù)的重點(diǎn)是在昆山老城區(qū)里。在整個(gè)恢復(fù)改造過(guò)程中，我認(rèn)為要注意三點(diǎn)：
一是歷史建筑。我認(rèn)為要定在明清時(shí)期。中國(guó)現(xiàn)存所有的人居建筑中，保留到現(xiàn)在最古老的是明清時(shí)期的，元代的基本上沒(méi)有了。昆山要恢復(fù)歷史風(fēng)貌，首先要選定歷史年代，而明清可以說(shuō)是昆山歷史上最輝煌的時(shí)期。
二是歷史人文。有了這樣的明清建筑風(fēng)格的載體后，接下來(lái)就要把昆山這個(gè)時(shí)期的歷史人文裝進(jìn)去，再現(xiàn)歷史。明清是昆山鼎盛的時(shí)期，孕育了眾多歷史名人和文化遺產(chǎn)，如昆曲、三賢等等。
三是歷史環(huán)境。老城區(qū)里要保護(hù)歷史環(huán)境的風(fēng)貌。怎么保護(hù)？今后高層建筑一律要控制，在有條件的情況下，過(guò)高的建筑可以拆除。讓人們?cè)诔鞘猩愿唿c(diǎn)的地方就能看到馬鞍山，因?yàn)轳R鞍山是昆山的地標(biāo)天際線，以前人們?cè)诶ド教ь^就能望得到馬鞍山的?？罩械囊暰€是城市建筑中很重要的概念。像蘇州老城區(qū)就嚴(yán)格控制，所有建筑的高度不能超過(guò)北寺塔。而昆山有些建筑切斷了老城區(qū)空中連接的視線范圍，那些阻隔了馬鞍山的建筑，也阻斷了昆山的歷史風(fēng)貌，阻斷了昆山的文脈。所以嘉頓山莊之類不合理的建筑要拆掉。
保護(hù)、改造時(shí)還要注意南北后街、東塘街、亭林園等街道和房子的尺度、比例，要恢復(fù)到以前的格局，河道、街道要恢復(fù)到原來(lái)的寬度。
不過(guò)，恢復(fù)明清時(shí)期的昆山建筑和風(fēng)貌，最難的還是恢復(fù)后的街道里要有原住民生活。像周莊的人居環(huán)境就很好，住宅跟住宅連在一起，前店后宅，前面開(kāi)店，后面住人，外貌是明清的，里面有現(xiàn)代的文明設(shè)施，有原住民生活在其中。游客們不但喜歡周莊的水鄉(xiāng)田園風(fēng)光，而且對(duì)周莊原住民的居家生活情景更感興趣，有人住的景點(diǎn)是活的，更有生命力的。
昆山要列入歷史名城，老城區(qū)一定要保護(hù)、恢復(fù)、控制好。
陳 益：接下來(lái)請(qǐng)王局談?wù)勊囊?jiàn)解。
王 清：我來(lái)說(shuō)幾點(diǎn)。風(fēng)貌保護(hù)不完全是保護(hù)，還要能體現(xiàn)風(fēng)貌。
從建筑本身來(lái)講，不能有大的改變了，但是有些裝飾性的東西，比如店招，可以由昆山的書(shū)法家來(lái)題字?，F(xiàn)在昆山99%的店招都是電腦字體打印出來(lái)的，這樣降低了文化內(nèi)涵，而且缺乏個(gè)性化。像常熟的店招就是書(shū)法家題的，比較好看。這是其一。
二是城市的色彩。建筑如果從色彩上協(xié)調(diào)的話，那是很美的。作為城鄉(xiāng)建筑來(lái)講，并不是要每個(gè)建筑都個(gè)性化，其實(shí)建筑也有集聚效應(yīng)的，色彩成片的就很有氣勢(shì)。比如部隊(duì)里列方陣，一個(gè)人幾個(gè)人穿軍裝不顯眼，但如果幾千人上萬(wàn)人統(tǒng)一穿軍裝，那個(gè)場(chǎng)面就有如火如荼的氣勢(shì)了。一幢粉墻黛瓦的房子不稀奇，但一片全都是這樣就很美觀了。像青島，像威尼斯，都是紅屋頂?shù)姆孔?，那種風(fēng)采令人過(guò)目難忘。同色系的建筑聚集在一起，視覺(jué)效應(yīng)就出來(lái)了。
昆山的建筑沒(méi)有哪一條街、哪個(gè)片區(qū)有統(tǒng)一的色彩，包括新建的那些“萬(wàn)國(guó)建筑”。只有個(gè)性的東西才是獨(dú)特的，唯一的，城市的建筑色彩也需要有城市的個(gè)性，需要建設(shè)和規(guī)范。
三是植被的問(wèn)題。我們的植物，街道的樹(shù)，要加大本土樹(shù)種的栽培，加大落葉樹(shù)種的栽培。我們這里常綠的樹(shù)不多，都是落葉的、闊葉的喬木。香樟樹(shù)在夏天遮蔭挺好的，但冬天就把街道上的陽(yáng)光都遮住，給人陰冷的感覺(jué)。其實(shí)落葉樹(shù)比長(zhǎng)青樹(shù)好，像櫸樹(shù)，冬天落葉后陽(yáng)光遍地，而且櫸樹(shù)到秋天成片的會(huì)很漂亮，各種顏色，紅的黃的綠的都有，能增加城市的色彩。我感受最深的是有次秋天去青浦，有幾百米的路段上都種了櫸樹(shù)，樹(shù)齡都有三四十年了，那個(gè)樹(shù)葉的顏色非常漂亮。綠化方面，包括路上的行道樹(shù)、包括邊上的綠化小點(diǎn)也都要注意。
還有城市建筑裝飾的用材，不要大面積地使用玻璃幕墻和鋁板，這些都比較輕巧，缺乏厚重感和質(zhì)感，淘汰也比較快。對(duì)能耗來(lái)講也不好，不夠低碳環(huán)保。
陳 益：王局談了他對(duì)怎樣體現(xiàn)城市風(fēng)貌的一些看法，那么，我們這些待恢復(fù)的街區(qū)里要放些什么內(nèi)容呢？來(lái)聽(tīng)聽(tīng)楊主任的意見(jiàn)。
楊瑞慶：昆山要恢復(fù)歷史文化街區(qū)，我認(rèn)為這個(gè)街區(qū)要讓游客和昆山人都能感知到昆山深厚的文化底蘊(yùn)。
那么街區(qū)里放些什么呢？放昆山有歷史底蘊(yùn)、文化底蘊(yùn)的東西。
比如，昆山以前考中狀元、進(jìn)士比較多，有些官員的口碑很好，也有一些從外地來(lái)到昆山做官的，貢獻(xiàn)很大的人，像祖沖之等。我們可以把那些好官都“放”進(jìn)去展覽，適當(dāng)做一些宣傳。
二是可以造一個(gè)望族的園林，里面有假山、亭子等。昆山傳是樓樓主徐乾學(xué)是明末大學(xué)者顧炎武的外甥，康熙年間的進(jìn)士，歷任內(nèi)閣學(xué)士、刑部尚書(shū)等職。他經(jīng)30余年的搜羅、集聚，收藏了各類書(shū)籍?dāng)?shù)萬(wàn)卷，可謂“藏書(shū)甲天下”。建議恢復(fù)傳是樓，收集的藏書(shū)應(yīng)以昆山名人出的書(shū)為主。
三是建商業(yè)街，里面多一些歷史上有過(guò)的、古色古香的店鋪，比如中藥店同德堂，里面請(qǐng)幾個(gè)老中醫(yī)坐堂把脈。這藥店不但有古典文化的內(nèi)涵，而且跟現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)。街上的各種店鋪里還要有各種昆山的小吃，錦溪襪底酥，正儀青團(tuán)子、千燈小麻糕、陸家浜糖棗等。
建一個(gè)昆石館，這個(gè)昆石館可以是微縮型的，讓人們能了解昆山三寶之一的昆石。
這樣的街區(qū)有人有物又有歷史，里面再添些小景觀，可讓人們參觀、購(gòu)物、休閑、娛樂(lè)。
陳 益：在恢復(fù)歷史街區(qū)前，我們可以先來(lái)看看昆山這個(gè)城市的演變。2000多年來(lái)，昆山的城市經(jīng)歷了很多變遷，最初是在城西鄉(xiāng)下，吳王圈了一片土地豢鹿狩獵。后來(lái)，婁縣的時(shí)候，應(yīng)該在今天的城北，婁苑路的路名應(yīng)該也與此有關(guān)。再后來(lái)，城市中心轉(zhuǎn)移到東城，就是現(xiàn)在的集街。城市一直在變化。
從宋元時(shí)代到明代中葉以后，至少有七八百年，昆山的鬧市以半山橋?yàn)橹行模驏|塘街、西塘街和百花街（今亭林路）延伸。那么，半山橋堍為什么會(huì)形成集鎮(zhèn)中心呢？
這要從橋下的河流說(shuō)起。這條今天看來(lái)毫不起眼的小河，名叫至和塘，即婁江，又名昆山塘。它西起蘇州婁門，東經(jīng)太倉(cāng)出海，在昆山城貫穿而過(guò)，它在交通運(yùn)輸方面的作用尤其顯著，半山橋的地理位置非常重要，在這一帶形成集市中心，也就不奇怪了。
半山橋一帶的街市在清代雍正、乾隆年間，也就是距今約三百年時(shí)開(kāi)始衰落。
昆山作為一個(gè)歷史悠久、人文薈萃的古城，完整保存的古建筑卻很少。今天，在飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，更是日新月異，面貌大變，全然是一個(gè)新城了。這，是有歷史原因的。明代中期以來(lái)，昆山城區(qū)至少遭受了三次比較大的戰(zhàn)爭(zhēng)破壞：一次是倭寇入侵。第二次是清兵入侵。第三次是日寇入侵。
戰(zhàn)事過(guò)后，刻苦耐勞的昆山人用雙手將家園重新修復(fù)。但，商業(yè)區(qū)出現(xiàn)了遷移。
現(xiàn)在規(guī)劃復(fù)建要改造老城區(qū)的街道，從南北后街上，現(xiàn)有的已有的從北面數(shù)過(guò)來(lái)，有富春橋（高板橋），王安舊居，中山堂、通匱橋；更重要的是內(nèi)河水道。內(nèi)河水道是我們這個(gè)城市的血脈，基本上沒(méi)有改變，這很重要。
剛才莊主任講到，明代是昆山狀態(tài)最好的朝代，最發(fā)達(dá)，也是我們昆山歷史上出狀元最多的時(shí)期。昆山的城墻也在明代修建的，包括歷史文化名人，三賢、昆曲，往后延伸到清，甚至民國(guó)，這條脈絡(luò)很清楚。
從南北后街，一直到亭林園，這里面可以恢復(fù)的東西很多。除了明清式的建筑之外，還要把歷史內(nèi)涵豐富的東西放進(jìn)去?？梢曰謴?fù)歸有光的百年老屋——項(xiàng)脊軒，把它按明代建筑風(fēng)格恢復(fù)。朱柏廬故居，在通匱橋附近。在這個(gè)范圍里，能不能考慮做一些昆曲展示，廳堂什么的可以唱唱昆曲。剛才楊老師講的昆山文化精華的部分，比如昆石，也可以在這兒建一個(gè)陳列館，同時(shí)展示昆山歷史上文人墨客的著作書(shū)畫等。有人建議讓人民路變步行街，這不大現(xiàn)實(shí)。但南北后街可以做成步行街，不準(zhǔn)車輛通行。這種環(huán)境，是很寧?kù)o的地方，可以讓人充分享受文化。
再往北，有個(gè)三角地帶，在高板橋的西側(cè)，可以恢復(fù)造龔自珍的羽琌山館。當(dāng)時(shí)龔自珍買了徐家的房子，他整修了一下，命名為羽琌山館。龔自珍就在這里寫出了《病梅館記》，整理了《己亥雜詩(shī)》。這個(gè)景點(diǎn)會(huì)非常美。
葉 鳳：我談?wù)勛约旱囊恍┫敕?。我認(rèn)為，當(dāng)前，要把昆山城區(qū)建筑立面整治工程當(dāng)作文化工程來(lái)抓。重點(diǎn)對(duì)人民路、亭林路、前進(jìn)路沿線重點(diǎn)地段的建筑進(jìn)行整治，使之與昆山城市環(huán)境整治相協(xié)調(diào)。建筑立面的改造，不是簡(jiǎn)單的建筑物包裝出新，而是對(duì)昆山歷史文化風(fēng)貌的保護(hù)性搶救和再造，在坡頂、粉墻、黛瓦、灰邊等建筑元素的作用下，徹底改變形態(tài)不統(tǒng)一、色調(diào)雜亂等弊端，此外在重要節(jié)點(diǎn)、建筑色彩、燈光輪廓勾勒、環(huán)境營(yíng)造等方面，按照規(guī)劃設(shè)計(jì)方案進(jìn)行施工建設(shè)，盡力提升昆山的城市文化品位，恢復(fù)和再造城市文化特色。
此外，昆山加強(qiáng)歷史風(fēng)貌保護(hù)管理工作，建議做好以下兩點(diǎn)：
一是制定《昆山市歷史風(fēng)貌建筑保護(hù)條例》。當(dāng)前，我市還沒(méi)有全市性的歷史風(fēng)貌建筑（街區(qū)）保護(hù)條例，這對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作十分不利，建議學(xué)習(xí)其他地區(qū)在舊城保護(hù)立法方面的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，加快制定《昆山市歷史風(fēng)貌建筑保護(hù)條例》。在立法上要注意法規(guī)文件內(nèi)容的可操作性，既要明確保護(hù)的對(duì)象和范圍，還要明確保護(hù)的管理機(jī)構(gòu)、運(yùn)作程序以及資金來(lái)源，特別是要有有效的監(jiān)督執(zhí)法、違章處罰上的嚴(yán)格規(guī)定。此外，還要明確舊城改造規(guī)劃、建設(shè)單位在改造施工前向保護(hù)主管機(jī)構(gòu)的報(bào)審制度，并嚴(yán)格相關(guān)部門、人員所承擔(dān)的職責(zé)及責(zé)任的追究制度等。
二是建立“昆山市歷史風(fēng)貌建筑保護(hù)專家委員會(huì)”，作為歷史風(fēng)貌保護(hù)區(qū)，其更新改造不能由開(kāi)發(fā)商包攬，而應(yīng)在專業(yè)部門規(guī)劃下進(jìn)行。發(fā)揮各方面專家的聰明才智，認(rèn)真研究分析，協(xié)助政府解決城市建設(shè)中保護(hù)與開(kāi)發(fā)的重大問(wèn)題。委員會(huì)主要職責(zé)是：對(duì)歷史風(fēng)貌建筑和歷史風(fēng)貌建筑區(qū)進(jìn)行審核；對(duì)歷史風(fēng)貌建筑保護(hù)、開(kāi)發(fā)、利用提出意見(jiàn)和建議。
沙 莎：我想說(shuō)說(shuō)剛才陳老師提到的內(nèi)河水道的問(wèn)題。提起昆山，人們都會(huì)說(shuō)她是傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚的江南水鄉(xiāng)，昆山的文化和水是相輔相成、不可分割的，水孕育了文化、承載著文化，文化提升了水、滋養(yǎng)了水。因此，在昆山的城市風(fēng)貌中，水也是不可或缺的重要組成部分，甚至可以說(shuō)是這座城市的靈魂。
在昆山老城區(qū)，素有“六城門五水關(guān)”、“酒坊通河無(wú)不利”等說(shuō)法，反映了老城區(qū)內(nèi)河道縱橫、橋梁眾多的特色。目前昆山護(hù)城河的格局基本未變，部分河道駁岸也保留了原有風(fēng)貌，從中可以窺得幾許明清時(shí)期昆山城內(nèi)水道的風(fēng)韻。但是隨著時(shí)代的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)建設(shè)腳步的加快，在城市改造過(guò)程中，對(duì)水道的保護(hù)不夠到位，使得水鄉(xiāng)的情調(diào)逐漸湮沒(méi)，令人扼腕。其中有三點(diǎn)主要問(wèn)題：
一是水質(zhì)變差。隨著工業(yè)化進(jìn)程的發(fā)展，工業(yè)污水大量產(chǎn)生，同時(shí)，生活污水和垃圾也日漸增多。這些污染物有很大一部分排入了河道，使河水的質(zhì)量下降。
二是道路建設(shè)過(guò)程中任意填埋河道。近年來(lái)，在城市的改造過(guò)程中，經(jīng)常有道路因交通流量增加而需要拓寬，設(shè)計(jì)者就直接將道路旁的河道填平作為陸地的延伸。這樣做不但抹煞了原有的濱水景致，更是對(duì)城市水系環(huán)境的破壞，造成了越來(lái)越多的死水潭、斷頭河，不利于城市水網(wǎng)的循環(huán)。
三、部分河道周邊綠化、建筑不夠親水。在傳統(tǒng)的城市格局中，河道附近有很多設(shè)計(jì)是方便人與水的聯(lián)系的，比如水碼頭、系纜石等，這些我們?cè)诒Ｗo(hù)較好的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)里還能找到?，F(xiàn)在的城市忽略了傳統(tǒng)文化中對(duì)水的親近。部分河道周邊的綠化、建筑與水完全割裂，沒(méi)有聯(lián)系；即便造了親水景觀，大多也是歐式、洋式的，并不符合傳統(tǒng)文化的審美。
我認(rèn)為要重新展現(xiàn)老城區(qū)里水的韻味，必須針對(duì)以上三個(gè)問(wèn)題做好一系列工作：
針對(duì)水質(zhì)問(wèn)題，應(yīng)制定更嚴(yán)格有效的管理?xiàng)l例，控制污水排放和垃圾傾倒，加強(qiáng)清淤工作，引入活水，改善水質(zhì)。同時(shí)，可在合適的地方培植觀賞水生植物、養(yǎng)殖水鳥(niǎo)，增加情趣。
針對(duì)填埋河道問(wèn)題，必須嚴(yán)格禁止隨意堵塞、填埋河道，任何對(duì)河道的改造施工都必須經(jīng)過(guò)嚴(yán)格審核，經(jīng)有關(guān)專家論證、有關(guān)部門批準(zhǔn)方能進(jìn)行。
針對(duì)河道周邊綠化建筑的問(wèn)題，應(yīng)該多種代表傳統(tǒng)審美意趣的植物，如楊柳、桃花、迎春花、荷花、菖蒲等，拉近岸與水的距離。同時(shí)，修筑明清建筑風(fēng)格的親水小筑、水碼頭、九曲橋等，給人們更多的親水平臺(tái)，近距離領(lǐng)略水的美。
王曉陽(yáng)：城市風(fēng)貌的保護(hù)，就是保護(hù)一個(gè)城市個(gè)性化的歷史文化，風(fēng)俗人情，民眾的歷史記憶。
城市化的大規(guī)模推進(jìn)，使城市的風(fēng)貌正在迅速消失。歷史文化名城的創(chuàng)建，歷史街區(qū)的部分恢復(fù)，正是在喚回或者保留一些城市的記憶。這是我們對(duì)城市化的一些反思和進(jìn)步。但是，恢復(fù)歷史街區(qū)是有空間限制的，我們不可能很大范圍地去做，只能選擇很小的局部。那么城市風(fēng)貌的保護(hù)，有沒(méi)有其他的思路呢？
我認(rèn)為，城市風(fēng)貌的保護(hù)，首先要明確城市的定位。昆山是一個(gè)現(xiàn)代化的城市，也是有深厚的文化底蘊(yùn)的城市。我們希望我們未來(lái)的城市，既能提供生活的靈便和享受，又能帶來(lái)精神的美感和品位。因此我們整體上應(yīng)傾向于向宜居方向發(fā)展，總體上以現(xiàn)代化城市為主要風(fēng)格，細(xì)節(jié)上融入傳統(tǒng)江南文化的特質(zhì)。不能單純性地以復(fù)古為目標(biāo)，也不能沿城市化發(fā)展拋棄文化的元素。
其次，城市風(fēng)貌保護(hù)的內(nèi)容，有物質(zhì)性的，有非物質(zhì)性的。一條古老的街巷，一個(gè)歷史上留下來(lái)的藏書(shū)樓，一個(gè)帶有遺跡的石板橋，都是城市風(fēng)貌的一部分。另外，一道獨(dú)特的小吃，一種淳樸的鄉(xiāng)情民俗，一個(gè)富有韻味的名字，也是城市風(fēng)貌的一部分。目前昆山對(duì)這些文化遺跡的融合還不夠充分。例如：
城北大洋橋下面的花園，有比較大的面積可用，但是目前建筑比較平庸，沒(méi)有特色?？梢栽谶@個(gè)花園的基礎(chǔ)上適當(dāng)擴(kuò)建，建設(shè)一個(gè)“豢鹿臺(tái)”，加造鹿的雕像。因?yàn)槔ド奖环Q為“鹿城”，是吳王壽夢(mèng)豢養(yǎng)鹿的地方，這是昆山最古老的歷史。第三，建設(shè)歷史街區(qū)是城市的“面”，還要重視城市的“點(diǎn)”和“線”。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到：城市風(fēng)貌，要有宏觀的場(chǎng)面，也要有細(xì)節(jié)上的表現(xiàn)。所以，我們不妨以細(xì)節(jié)的方式，表現(xiàn)和建設(shè)我們的城市風(fēng)貌。
英國(guó)是一個(gè)留戀傳統(tǒng)的國(guó)家，他們的一些做法也許能夠給我們帶來(lái)啟示。走在英國(guó)的任何一條小巷，你都能感覺(jué)到這里的獨(dú)特氣質(zhì)。一個(gè)舊宅，如果傳了三代沒(méi)有修繕，就被當(dāng)做舊居保留下來(lái)。一個(gè)畫室，曾經(jīng)住過(guò)一個(gè)畫家，盡管這個(gè)畫家名不見(jiàn)經(jīng)傳，但英國(guó)人會(huì)在畫室門口豎立一個(gè)牌子，上面寫著：請(qǐng)保持安靜，前面曾經(jīng)住過(guò)一位畫家，不要打擾他的靈感。所以很多到英國(guó)旅游的人，都會(huì)被這里獨(dú)特的文化氛圍所吸引。
我們可以效仿這種做法，為我們的城市風(fēng)貌留下小小的記憶空間。比如柴王弄，南街，街面狹窄，相對(duì)比較安靜，我們可以在街面上加注古典風(fēng)味的標(biāo)牌，寫上“這里是顧炎武讀書(shū)的舊居，請(qǐng)安靜！”或者“梁辰魚(yú)教唱昆曲的場(chǎng)所”，配上音樂(lè)或者圖像，使人有身臨其境之感。我們的“傳是樓”藏書(shū)樓曾經(jīng)名揚(yáng)天下，可以在舊址樹(shù)立標(biāo)牌或者微觀建筑，簡(jiǎn)單介紹。昆山這樣的舊居很多，比如“問(wèn)潮亭”、“菉竹堂”等，都可以用簡(jiǎn)單而細(xì)致的表現(xiàn)方法，來(lái)加以標(biāo)識(shí)。這樣居住或行走在昆山的民眾，就會(huì)實(shí)地感覺(jué)城市的文化氣息，從而對(duì)這個(gè)城市的文化氣質(zhì)感到嘆服和尊重。
關(guān)于民俗風(fēng)情的展示，也可以采用同樣的辦法，在一些保存了傳統(tǒng)工藝的飲食小店或工藝小店中，加入傳統(tǒng)的印記，增加城市的特殊風(fēng)格，看到城市的歷史遺跡。
王廣成：城市歷史風(fēng)貌對(duì)于展示一個(gè)城市的文化底蘊(yùn)非常重要。昆山的很多建筑是最近二十年才建造的，原有的歷史建筑目前保留很少，例如畢廳、富春橋、玉龍橋等。在南北后街以及東塘街的沿線存在著豐富的歷史文化資源，我們應(yīng)在實(shí)地調(diào)研的基礎(chǔ)上結(jié)合歷史文獻(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)整理，制定一個(gè)恢復(fù)歷史街區(qū)的計(jì)劃。
目前，現(xiàn)有的歷史文化資源主要有：
1.徐秉義（1633-1711年），他的住宅在東塘街富春橋的西面，內(nèi)有“培林堂”，堂后是“有耘圃”。圃內(nèi)有“玉山草堂”、“桂花廳”等勝跡，乾隆初年，房宅被龔自珍購(gòu)買整修后命名為“羽琌山莊”。同治年間，后半園為同縣朱氏所有。
2.徐元文（1634-1691），昆山狀元之一，他的大學(xué)士第宅在半山橋東塘街，原是布政使張魯唯的舊宅，內(nèi)有“有慶堂”和“含經(jīng)堂”。乾隆末年坍廢；宅后為得樹(shù)園，園中有一株古樟樹(shù)。樹(shù)干巨大，與園墻相連，因此給園取名“得樹(shù)園”，書(shū)屋取名“古樟”。嘉慶年間，園為沈氏家祠。
3.富春橋，俗名高板橋，修建于明洪武三十年。
4.通匱橋，始建于宋代，明洪武十五年重建。
5.王安故居，王安（1920-1990），少年時(shí)代在昆山度過(guò)，家住南后街“隱廬”。后來(lái)，他留學(xué)美國(guó)，成為電腦大王。
6.聰明弄，清代的玉山鎮(zhèn)，流傳著“同胞三鼎甲，一弄十進(jìn)士”的民諺。
7.朱柏廬先生故居，朱柏廬先生出生在玉山鎮(zhèn)通匱橋東面的觀復(fù)堂。
8.在昆山城內(nèi)曾有一座歷經(jīng)四代、有二百余年歷史的繭園。繭園的最初開(kāi)辟者是葉恭煥，名叫春玉圃。繭園內(nèi)除池沼山石外，還有大云堂、據(jù)梧軒、樾閣、小有堂、唐亭、綠天徑、梅花館、春及軒諸勝。
9.中山堂，建于民國(guó)時(shí)期。
10.半山橋，建于明樂(lè)九年。
黃金萍：瑞典哲學(xué)家哈爾登曾說(shuō)過(guò)：“生命的延續(xù)性意識(shí)的強(qiáng)弱決定于社會(huì)被歷史激發(fā)的程度, 文物古跡和居住區(qū)形式對(duì)這個(gè)激發(fā)過(guò)程起很大作用。大多數(shù)人認(rèn)為最好住在一個(gè)充滿記憶的環(huán)境里，知道前后左右都是些什么東西, 這會(huì)使人感到安全。我們跟歷史環(huán)境的聯(lián)系中, 文化的認(rèn)同是歸屬意識(shí)?！闭菍?duì)場(chǎng)所認(rèn)同的需要產(chǎn)生了對(duì)歷史風(fēng)貌加以保護(hù)的要求，生于斯、長(zhǎng)于斯的人們憑借諳熟于心的建筑、街道、廣場(chǎng)、橋梁和城墻等一切真實(shí)存在的形象和場(chǎng)景來(lái)記憶逝去的時(shí)代。
城市歷史風(fēng)貌保護(hù)其實(shí)是一種文化記憶和文化認(rèn)同的需要。附著于歷史建筑和歷史空間上的是歷史記憶，有著文化生命的延續(xù)性。但是大規(guī)?，F(xiàn)代化的建設(shè)，城市更新運(yùn)動(dòng)，用徹底鏟除歷史建筑和變更歷史空間的方式，消磨了歷史的記憶。保護(hù)或恢復(fù)部分城市歷史風(fēng)貌，是人們對(duì)過(guò)度現(xiàn)代化消極一面的正確反思調(diào)整。人們很難生活在一個(gè)時(shí)刻變更的時(shí)代里，人們需要相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值、相對(duì)固定的居所、相對(duì)熟悉的生活環(huán)境。這并不是說(shuō)要排斥一切現(xiàn)代化，回到古代去，歷史前進(jìn)的步伐是毋庸置疑的，要平衡的是如何在快速的現(xiàn)代化中保持歷史記憶的連續(xù)性。
目前全國(guó)各地都興起了一股歷史街區(qū)熱，這固然是好事，但如果過(guò)于執(zhí)著于古董式的崇拜，也許并不是幸事。歷史街區(qū)不應(yīng)成為現(xiàn)代都市的微縮盆景，成為人們緬懷的地方，而應(yīng)滲透進(jìn)日常生活中，承載起真實(shí)的生活體驗(yàn)。
莊春地：是的，你如果進(jìn)入周莊，會(huì)看到周莊人都穿著水鄉(xiāng)服飾，有日常生活的場(chǎng)景，這是活的。在所有的中國(guó)景點(diǎn)都是看景物，唯有在周莊能看到周莊人整個(gè)的生活。許多外國(guó)人都說(shuō)，到周莊旅游，是過(guò)了一天周莊的原生態(tài)生活。
黃金萍：對(duì)，就像莊老師所言，要有原住民，有日常生活，這個(gè)歷史街區(qū)才是活的。此外，從空間布置上來(lái)看，歷史街區(qū)不宜與現(xiàn)代社區(qū)過(guò)于緊密，剛才莊老師也說(shuō)了，要控制周邊建筑的高度。但我認(rèn)為僅僅控制高度或者統(tǒng)一色調(diào)是不夠的，最好是能留出一塊較大的公共空間，來(lái)形成緩沖帶，如山坡、如江河。自然空間是最好的選擇，既不會(huì)過(guò)于浪費(fèi)也不會(huì)顯得矯揉造作。
陳 益：剛才大家暢所欲言，提出了許多好的意見(jiàn)和建議。城市是經(jīng)由過(guò)去傳到我們現(xiàn)代人手中，然后再由我們與之對(duì)話而影響到未來(lái)。相信不久的將來(lái)，走在恢復(fù)后的昆山歷史文化街區(qū)上，你既可以與過(guò)往的歷史文化對(duì)話，也可以隨時(shí)感受到今天昆山人的創(chuàng)意與活力！
（昆山文化發(fā)展研究中心）
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