“陸子剛是蘇州文化的重要品牌，他在中國玉文化的地位與影響，與中國美術(shù)史上的明四家，是非常接近的?！敝駥W(xué)專家、南京藝術(shù)學(xué)院教授殷志強11月24日將做客第四屆中國·蘇州玉石文化節(jié)學(xué)術(shù)研討會，主講陸子剛的藝術(shù)人生。
陸子剛成長于手藝之都蘇州，豐富的手工藝門類，精彩的作品，為陸子剛的玉器制作技藝提供了充沛的養(yǎng)分。殷志強特別強調(diào)當(dāng)時的蘇州玉器業(yè)可謂高手如林，“工巧則推蘇郡”、“專諸巷里工匠紛，爭出新樣無窮盡。與此同時，明代蘇州商業(yè)發(fā)達，巨賈富商、達官貴人從四面八方云集到蘇州，財富充盈，高檔玉器作為財富的象征，市場非常繁榮。這也是陸子剛能夠脫穎而出，站到玉器技藝高峰的一個物質(zhì)支撐。
殷志強表示，從明朝中后期的一些文人記錄中可以看出，陸子剛與當(dāng)時文學(xué)家、書畫藝術(shù)家、篆刻家、工藝美術(shù)家之間交往較多，豐富了他的作品內(nèi)涵，提升了藝術(shù)品位。
從陸子剛的傳世玉雕作品看，他與明代書畫家徐渭、文彭、祝允明、董其昌等文學(xué)、書畫、工藝、收藏名人都有直接或間接的交往。另一方面，明代實施新匠戶制度，分為輪班匠與住匠兩種。輪班匠隸屬于工部，由各地輪流赴京上班，除數(shù)年中輪流一次赴京班期外，輪班工匠的其余時間均歸自己支配。陸子剛作為明代蘇州玉雕的領(lǐng)軍人物，一生中肯定也會作為“輪班匠”赴京為宮廷服務(wù)。殷志強就此判斷，清宮舊藏的一些“子剛款”玉器，有可能是陸子剛在“輪班匠”期間的作品;因為一些玉器的“子剛”款式與“民款”形式有所不同，更接近“官款”。通過多年的研究，殷志強認(rèn)為有關(guān)陸子剛的真實生平、藝術(shù)人生，因為文獻資料的匱乏，于今已很難詳細(xì)展開了。但陸子剛的名聲、陸子剛的品牌、陸子剛的作品如何從一個傳奇成長為中國玉文化史上的一個重要品牌，成長為蘇州文化的品牌，值得當(dāng)代玉雕從業(yè)者細(xì)細(xì)思量。
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