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香山工匠在哪里？----走遍蘇州之19

2011.10.11

要弄清這個(gè)問題，還是讓我們先來說說香山吧。過去只聽說香山，但到底是指哪里我是沒有搞清。有的說胥口就是香山，也有的說過了胥口就是香山，還有的說香山在太湖中，要乘船才能去。眾說紛紜，莫衷是一。為此翻找史書，只有香山小志，至今并無官志。只能邁開雙腿，自己跑到哪里去看。
   多次實(shí)地游走其間，弄清了香山包括北到塘村，東到外塘，南和西到太湖的基本范圍。包括塘村、舟山、黃渠、墅里、蔣墩、外塘、郁舍、姚舍、梅舍、水橋、漁帆、陳華等等行政村，以前叫做大隊(duì)的。香山的名稱來源于吳王在此種植香草，由妃子從采香涇前來采擷。香山也是穹窿山東南向的余脈。穹窿山西北東南走向，長(zhǎng)距在7500左右。西北高東南低，東南余脈山勢(shì)連綿不斷直到胥江邊，與對(duì)面的胥山遙遙相望。兩山中間就是著名的胥口，也是太湖的出水口胥江的源頭。我們站在靈巖山頂上就能清楚的看到，南面胥口外是茫茫的太湖一角。如果天氣晴朗還能遠(yuǎn)望到太湖中帆船點(diǎn)點(diǎn)，水天一色。胥口的左右兩旁就是胥山和香山。香山連綿起伏一直往西，最高處就是穹窿山，黃海高程為341米。胥山又叫清明山，在胥口的左邊，遠(yuǎn)望蒼蒼茫茫。
   我終于找到了香山工匠的源頭，就在漁帆、梅舍、姚舍、水橋這一帶。這里在明代初年出了一位著名的建筑大師蒯祥，曾設(shè)計(jì)建筑了北京故宮，被封為工部侍郎。
   蒯祥生于明惠帝朱允炆建文元年，卒于明憲宗朱見深成化十二年。是江蘇吳縣香山漁帆村人。蒯祥的父親蒯富，有高超的技藝，在明初被選入南京，當(dāng)了總管建筑皇宮的“木工首”。蒯祥自幼隨父學(xué)藝，蒯富告老還鄉(xiāng)后，兒子已在木工技藝和營(yíng)造設(shè)計(jì)上成名，并繼承父業(yè)，出任“木工首”，后任工部侍郎。曾參加或主持多項(xiàng)重大的皇室工程，景泰七年(1456）任工部左侍郎。負(fù)責(zé)建造的主要工程有北京皇宮（1417）、皇宮前三殿、長(zhǎng)陵（1413）、獻(xiàn)陵（1425）、裕陵（1464），北京西苑(今北海、中海、南海)殿宇（1460）、隆福寺（1452）等。
   為了尋找蒯祥故居和墓地，我乘58路公交來到香山漁帆村，這里是面北朝南的太湖大堤邊，南面是煙波浩蕩的太湖公園，水天一色，蘆葦叢生，游人如織。蘇州滄浪區(qū)的一家房地產(chǎn)開發(fā)公司精心打造的這個(gè)景區(qū)分為三個(gè)部分。也就是蒯祥墓區(qū)、中國(guó)古典建筑陳列廳和仿古典庭院、一條仿古典建筑商業(yè)街。墓區(qū)里陳列著蒯祥的塑像，還有衣冠冢。最難能可貴的是保留著一塊御碑，是明代天順帝敕賜蒯祥祖母的誥命御碑。摘文如下：“奉天承運(yùn)皇帝制曰：人臣能修其職業(yè)，而朝廷推恩必榮其先世者---爾顧氏乃工部右侍郎蒯祥之祖母---贈(zèng)爾為淑人----詔于永世天順二年五月二十五日”。看來蒯祥的功績(jī)?cè)谑罆r(shí)就受到皇帝的褒獎(jiǎng)，顯赫的很！
   走出景區(qū)碰到一位景區(qū)管理人員，跟她打聽才知道姚承祖的墓也在這里。她很熱心地帶我找到姚承祖的墓地。她告訴我姚承祖是吳縣香山墅里村人，出生于木匠世家。姚承祖11歲隨叔父姚開盛學(xué)木作，終年?duì)I建于蘇州四鄉(xiāng)之間。一生設(shè)計(jì)建筑的屋舍庭宇，不下千幢，但很多建筑現(xiàn)在已經(jīng)無法確知。她還介紹說姚承祖這位先輩因?yàn)槭敲駠?guó)年間的人，過世在30年代，因此村子里還有老人見過他，還記得他是一位長(zhǎng)得胖胖的老人。當(dāng)然他的代表作品是《營(yíng)造發(fā)源》。聽了她的介紹，使我弄清了原來一直認(rèn)為姚承祖的墓地在漁洋山的說法是錯(cuò)誤的。
   翻開歷史，我們知道姚承祖出生于同治五年(1866)，字漢亭，號(hào)補(bǔ)云。在民國(guó)元年(1912) 在蘇州成立魯班協(xié)會(huì)，并任會(huì)長(zhǎng)。在蘇州玄妙觀開辦梓義小學(xué)，在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦墅峰小學(xué)。曾任教于蘇州工業(yè)專科學(xué)校。1938在上海去逝，歸葬故里。代表作有木瀆嚴(yán)家花園、蘇州怡園藕香榭、木瀆靈巖寺大雄寶殿等。所著《營(yíng)造法原》被譽(yù)為“中國(guó)南方建筑之寶典”。
   蘇州除了以上兩位建筑大師出自香山之外，還有一位造園藝術(shù)家叫做計(jì)成的。他生于1582年，是明末蘇州吳江人。他字無否，號(hào)否道人。他的生平事跡且不去多說，我們所必需知道的是，他除了建造園林之外，最突出的是給我們后人留下了一部極其寶貴的著作。也就是崇禎七年寫成的中國(guó)最早和最系統(tǒng)的造園著作——《園冶》，被建筑界譽(yù)為世界造園學(xué)最早的名著。但遺憾的是他沒有留下墓地給后人憑吊，為此景區(qū)在進(jìn)口的小路上建筑了一個(gè)亭子，命名為《計(jì)成亭》，由羅哲文為之寫匾寫對(duì)聯(lián)，以作紀(jì)念。
蒯祥墓景區(qū)好則好矣，全則全矣。不過從我一個(gè)外行的眼光來看，仿古庭院有點(diǎn)死搬硬套，缺少創(chuàng)新。一是整個(gè)庭院布局一覽無遺，并不符合中國(guó)古建園林的移步換景、分隔空間的長(zhǎng)處。二是園景平而無錯(cuò)落，缺少中國(guó)文人傳統(tǒng)審美情趣，網(wǎng)羅各色建筑元素但缺少之間的有機(jī)聯(lián)系。這樣，盡管建造庭院花費(fèi)不少，盡管各個(gè)建筑單元也是精雕細(xì)琢，但仍只能算是一個(gè)平庸的作品，無法躋身經(jīng)典園林。
   蒯祥之高明，或者說我們蘇州香山工匠的成功，主要在于一個(gè)創(chuàng)新，在于給人一種全新的美。并不是囿于不適當(dāng)?shù)木窦?xì)琢和刻板的模仿。美在于每個(gè)人的心中，美貴于創(chuàng)新和突破。我想如果蒯祥再世，他也不會(huì)停留在600年前的傳統(tǒng)技藝和傳統(tǒng)理念上的。新時(shí)代的蒯祥將給我們一個(gè)全新的美的體驗(yàn)，我們將拭目以待！

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