徐靜
位于蘇州靈巖山的館娃宮，乃春秋時(shí)期吳王夫差為寵幸西施而興建。館娃宮因傾城傾國(guó)的西施而聞名天下。
一
靈巖山地處木瀆古鎮(zhèn)、太湖之濱，是著名的游覽勝地。館娃宮建于靈巖山，相傳，這里也是越國(guó)奉獻(xiàn)美女西施的地方。吳人稱(chēng)美女為娃，館娃宮即美女所居之宮。宋代范成大《吳郡志》載曰：“館娃宮，今靈巖寺即其地也。山有琴臺(tái)、西施洞、硯池、玩花池，山前有采香徑，皆宮之故跡?！?/p>
史書(shū)記載，公元前496年，吳王闔閭在伐越之戰(zhàn)中箭而死，其子夫差繼位。兩年后，即周敬王二十六年(公元前494年)，越王勾踐聽(tīng)聞吳王夫差為報(bào)父仇，正日夜練兵準(zhǔn)備伐越，遂決定先發(fā)制人，出兵攻吳。吳國(guó)組織精兵迎頭痛擊,兩軍在太湖夫椒山展開(kāi)激戰(zhàn)，越軍大敗潰逃，吳軍乘勝追擊。越王勾踐率殘兵五千人退守會(huì)稽山，吳軍則占領(lǐng)越都會(huì)稽城(今浙江紹興)，團(tuán)團(tuán)圍住會(huì)稽山。無(wú)奈，勾踐只好向吳國(guó)稱(chēng)臣求和，并忍辱負(fù)重入?yún)菫橘|(zhì)，釋歸后，勾踐臥薪嘗膽，力圖報(bào)仇雪恥?！秴窃酱呵铩す篡`陰謀外傳》記載越國(guó)謀臣文種向勾踐獻(xiàn)上破吳滅敵之“九術(shù)”，其四就是“遣美女以惑其心，而亂其謀”。這條美人計(jì)謀頗具針對(duì)性，得到勾踐的充分肯定：“孤聞吳王淫而好色，惑亂沉湎，不領(lǐng)政事，因此而謀。”于是，勾踐命大臣范蠡全國(guó)選美，在苧蘿山下發(fā)現(xiàn)美女西施。美人的標(biāo)準(zhǔn)，除了美貌，還需體態(tài)美、善歌舞,因此，據(jù)傳，越王安排專(zhuān)人對(duì)西施進(jìn)行專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，教以歌舞、步履、禮儀等，將西施這名浣紗女培訓(xùn)成為一位婀娜迷人的絕色宮女。
吳王夫差得到越國(guó)進(jìn)獻(xiàn)的美女西施特別開(kāi)心，認(rèn)為此“乃勾踐之盡忠于吳之證也”。為寵幸西施，夫差大興土木，建造富麗堂皇的館娃宮——這是中國(guó)歷史上一座比較完備的早期諸侯王室園林。宮內(nèi)銅勾玉檻，雕梁畫(huà)棟，金碧輝煌。西施憑借美貌與歌舞，引得吳王神魂顛倒，日日深宮醉不醒。傾城傾國(guó)之西施令館娃宮史上留名,至今，靈巖山尚存不少館娃宮遺跡，包括吳王井、梳妝臺(tái)、玩花池、玩月池、響屧廊、琴臺(tái)、西施洞等等，引人探訪追思。歷代文人雅士留下了許多館娃宮詩(shī)，供后人欣賞。
盛唐大詩(shī)人李白多次游覽蘇州的名勝古跡，寫(xiě)下了《烏棲曲》《蘇臺(tái)覽古》等佳作。還有一首《西施》與館娃宮有關(guān),詩(shī)曰：
西施越溪女，出自苧蘿山。秀色掩今古，荷花羞玉顏。
浣紗弄碧水，自與清波閑。皓齒信難開(kāi)，沉吟碧云間。
勾踐征絕艷，揚(yáng)蛾入?yún)顷P(guān)。提攜館娃宮，杳渺詎可攀。
一破夫差國(guó)，千秋竟不還。
春秋晚期吳越爭(zhēng)霸可謂中國(guó)古代頗具傳奇色彩的一段歷史。但凡說(shuō)到吳越爭(zhēng)霸，說(shuō)到勾踐滅吳，就不能不提到越女西施，因?yàn)樗侵袊?guó)古代四大絕色美女之首，是勾踐實(shí)施亡吳九術(shù)之美人計(jì)的女主。
李白這首《西施》開(kāi)頭兩句寫(xiě)西施原本是越國(guó)浣紗溪邊的浣紗女，出生于諸暨苧蘿村。苧蘿山，位于浙江諸暨南，春秋時(shí)期屬越國(guó)。苧蘿山下有浣紗溪，西施的父親賣(mài)柴，母親浣紗。西施自幼常隨母親浣紗溪邊，故又稱(chēng)浣紗女。三四句“秀色掩今古，荷花羞玉顏”描寫(xiě)西施秀色出眾，閉月羞花，是美的化身和代名詞。緊接著四句進(jìn)一步描繪西施的天生麗質(zhì)、不施粉黛、清秀脫俗。李白此詩(shī)比較直白，描繪了絕色佳人西施之美貌，描述了勾踐實(shí)施美人計(jì)及其結(jié)果。西施的絕世容顏?zhàn)尫虿钌窕昃阕恚惨虼颂嵘损^娃宮在歷史上的獨(dú)特地位。吳王夫差也因沉湎美色而國(guó)破身亡，越王勾踐最終滅吳雪恥。
二
中唐詩(shī)人殷堯藩寫(xiě)有一首《吳宮》進(jìn)一步挖掘越興吳亡的緣由：“吳王愛(ài)歌舞，夜夜醉嬋娟。見(jiàn)日吹紅燭，和塵掃翠鈿。徒令勾踐霸，不信子胥賢。莫問(wèn)長(zhǎng)洲草，荒涼無(wú)限年。”
春秋晚期吳越爭(zhēng)霸這段歷史精彩紛呈，是歷代詩(shī)人非常熱衷吟詠的內(nèi)容,尤其是吳王夫差棄用忠臣伍子胥而導(dǎo)致國(guó)破身亡的深刻教訓(xùn)，成為后人總結(jié)、反思的重要題材。
如前所述，公元前494年，吳越夫椒之戰(zhàn)是吳國(guó)滅越的最好時(shí)機(jī)。吳越兩國(guó)是同處東南沿海地區(qū)的諸侯國(guó)，均在長(zhǎng)江下游以太湖流域?yàn)橹行?，“同壤而世為仇讎”，兩?guó)土地相連，習(xí)俗相近，利益沖突，為了相互爭(zhēng)奪土地和人口，常年?duì)帒?zhàn)不休，世代為仇敵。翦滅越國(guó)本是夫差父親吳王闔閭多年來(lái)一貫堅(jiān)持的戰(zhàn)略目標(biāo)，然而，夫差目光短淺，聽(tīng)信讒言，輕率地放棄了這一基本戰(zhàn)略目標(biāo)，這就為后來(lái)越國(guó)滅吳埋下了禍根。
當(dāng)時(shí)，戰(zhàn)敗潰逃的勾踐被困在會(huì)稽山上。聽(tīng)從謀臣的計(jì)策，勾踐派大夫文種向吳王夫差求和稱(chēng)臣。此時(shí)，初嘗勝利滋味的夫差若能聽(tīng)從伍子胥的意見(jiàn)，除惡務(wù)盡、窮寇必追，一鼓作氣滅了越國(guó)應(yīng)該不難做到。只可惜，夫差不像其父闔閭具有政治家的戰(zhàn)略眼光，正如孔子學(xué)生子貢對(duì)夫差的評(píng)價(jià)“吳王為人，貪功名而不知利害”，夫差沒(méi)有戰(zhàn)略家的頭腦，只貪圖眼前功業(yè)虛名而不懂得長(zhǎng)遠(yuǎn)利弊得失，被越國(guó)君臣的花言巧語(yǔ)所忽悠。伍子胥竭力勸諫吳王夫差不要上當(dāng)受騙，應(yīng)該抓住有利時(shí)機(jī)滅掉宿敵越國(guó)。越國(guó)是吳國(guó)的心腹之患，因?yàn)閰窃絻蓢?guó)在地理、氣候、風(fēng)俗習(xí)慣諸方面均有共通之處，互相吞并成為必然，有吳國(guó)就沒(méi)有越國(guó)，有越國(guó)就沒(méi)有吳國(guó)，這種勢(shì)不兩立的形勢(shì)不可能改變。具有戰(zhàn)略眼光的伍子胥對(duì)吳越兩國(guó)的形勢(shì)洞若觀火，并且敏銳地發(fā)現(xiàn)越王勾踐能忍辱吃苦，會(huì)收買(mǎi)人心，懷有滅吳的虎狼之心，若不趁機(jī)滅之，必將成為吳國(guó)后患。當(dāng)時(shí)，伍子胥勸諫道：“越王為人能辛苦。今王不滅，后必悔之?！币徽Z(yǔ)中的，切中要害。然而，不幸的是，夫差就是聽(tīng)不懂也聽(tīng)不進(jìn)伍子胥的耿耿忠言，他欣然答應(yīng)了勾踐求和稱(chēng)臣的要求，被越國(guó)君臣牽著鼻子走上了錯(cuò)誤道路。
《吳越春秋》記載，當(dāng)越國(guó)向吳王進(jìn)獻(xiàn)美女時(shí)，吳國(guó)大臣伍子胥諫曰：“不可，王勿受也。臣聞五色令人目盲，五音令人耳聾……夏亡以妹喜，殷亡以妲己，周亡以褒姒?！比欢虿罡韭?tīng)不進(jìn)伍子胥的諫言，還認(rèn)為這是勾踐效忠吳國(guó)的表現(xiàn)。殷堯藩這首《吳宮》寫(xiě)吳王夫差在館娃宮日日沉醉于美女歌舞，不信不聽(tīng)賢臣伍子胥的忠告，因此導(dǎo)致了越王勾踐復(fù)興稱(chēng)霸、吳國(guó)滅亡的慘禍。
晚唐吳中著名詩(shī)人陸龜蒙也曾尋訪館娃宮，其詩(shī)《吳宮懷古》寫(xiě)道：
香徑長(zhǎng)洲盡棘叢，奢云艷雨只悲風(fēng)。
吳王事事須亡國(guó)，未必西施勝六宮。
“香徑”即“采香徑”，位于蘇州靈巖山南，通胥口香山。相傳，吳王種香草于香山，采香徑專(zhuān)為西施與宮女泛舟去香山采香而開(kāi)鑿。此詩(shī)毫不客氣，將批判的矛頭直指吳國(guó)統(tǒng)治者。夫差不僅奢侈荒淫，而且目光短淺，沒(méi)有戰(zhàn)略眼光；任用奸臣，沒(méi)有識(shí)人之明；剛愎自用，沒(méi)有納諫的雅量；北上中原窮兵黷武，造成國(guó)內(nèi)民不聊生，民心喪失……“吳王事事須亡國(guó)，未必西施勝六宮”兩句尖銳地揭示出歷史真相，表明吳國(guó)滅亡之故，并非紅顏禍水，見(jiàn)識(shí)高超。要知道，歷來(lái)吟詠西施的詩(shī)作多把亡吳的緣故歸之于女色，客觀上為男性統(tǒng)治者開(kāi)脫或減輕了罪責(zé)。陸龜蒙這首小詩(shī)的特異之處，就是打破了“女人是禍水”這一傳統(tǒng)的陳腐觀點(diǎn)，閃射出深刻的思想光輝。更有意義的是，詩(shī)人吟詠吳宮故跡，不僅是對(duì)歷史的慨嘆，而且也是對(duì)晚唐腐敗現(xiàn)實(shí)的針砭，令人深思。
三
春秋時(shí)期夫差所建的館娃宮中，有條頗具特色的長(zhǎng)廊名為響屧廊?！秴强ぶ尽吩疲骸绊憣岳仍陟`巖山寺。相傳吳王令西施輩步屧，廊虛而響，故名。”屧，即木底鞋。當(dāng)年，吳王夫差得知西施擅長(zhǎng)歌舞時(shí)，命人將館娃宮一條長(zhǎng)廊的地下挖空，然后放進(jìn)數(shù)以百計(jì)的大缸，上鋪木板，西施等越女吳娃穿著木底鞋在長(zhǎng)廊上翩翩起舞，腳下就會(huì)發(fā)出有節(jié)奏的回聲，清脆悅耳，此廊因此得名響屧廊。
響屧廊可謂靈巖山上著名古跡。北宋初期曾在蘇州任職的王禹偁，雍熙二年（985）游靈巖山，想到這里曾是吳國(guó)館娃宮舊址，想起那位至今仍被一團(tuán)迷霧籠罩的吳宮紅顏，想起那位犯顏直諫的忠臣伍子胥，想起當(dāng)年吳王夫差的一時(shí)雄霸和瞬間衰亡，詩(shī)人不禁思緒萬(wàn)千。于是，在響屧廊壁上，寫(xiě)下《題響屧廊壁》：“廊壞空留響屧名，為因西子繞廊行。可憐伍相終朝諫，誰(shuí)記當(dāng)時(shí)曳履聲。”詩(shī)寫(xiě)長(zhǎng)廊雖壞，卻因西施曼妙的舞步聲，人們千年不忘；而當(dāng)年那位終朝直諫的伍子胥，急步朝堂，曳履奔驅(qū)，誰(shuí)又能憶起他的忠言，還有他急促的腳步聲呢？令人感慨不已。
明初大詩(shī)人高啟的《響屧廊》也具有精警內(nèi)涵。詩(shī)云：
君王厭絲竹，鳴屧時(shí)清耳。
獨(dú)步六宮春，香塵不曾起。
那知未旋踵，麋鹿游遺址。
響沉明月中，跡泯荒苔里。
此夕意誰(shuí)過(guò)，空廊有僧履。
詩(shī)中的“麋鹿”是個(gè)典故。據(jù)《史記·淮南衡山列傳》記載：“臣聞子胥諫吳王，吳王不用，乃曰'臣今見(jiàn)麋鹿游姑蘇之臺(tái)也。’”春秋時(shí)期，吳王夫差缺乏慧眼，看不清假裝臣服的勾踐具有臥薪嘗膽復(fù)國(guó)滅吳之心，伍子胥直言勸諫沒(méi)有效果，因此嘆息道：“臣今見(jiàn)麋鹿游姑蘇之臺(tái)也。”意即吳國(guó)即將滅亡。高啟在此用“麋鹿”的典故，說(shuō)明吳王夫差沉醉于西施美色，不納忠臣伍子胥的諫言，最終招來(lái)亡國(guó)之禍。詩(shī)人感嘆曾經(jīng)強(qiáng)大的吳國(guó)就在西施的舉足之間傾垮了。響屧廊故跡荒蕪，明月當(dāng)空，此時(shí)此刻僧人行走廊上的聲音，卻是那么清晰。歷史竟如此富有戲劇性。
清代詩(shī)人龐鳴寫(xiě)有一首《吳宮詞》構(gòu)思新穎：“屧廊移得苧蘿春，沉醉君王夜宴頻。臺(tái)畔臥薪臺(tái)上舞，可知同是不眠人?！痹?shī)人用對(duì)比手法，寫(xiě)吳王夫差頻頻夜宴荒淫奢侈，而越王勾踐則臥薪嘗膽立志復(fù)國(guó)報(bào)仇，同是不眠人，對(duì)比如此鮮明，兩國(guó)的興亡成敗由此可見(jiàn)。史載，吳越夫椒一戰(zhàn)，勾踐失敗后表面上向夫差稱(chēng)臣，用花言巧語(yǔ)忽悠吳王，而內(nèi)心深處并不甘心，后“聞吳王淫而好色”，便進(jìn)貢西施等美女珍寶取悅夫差，誘惑其進(jìn)一步奢侈腐?。欢c吳王夫差荒淫墮落形成鮮明對(duì)比的是，越王勾踐則發(fā)憤圖強(qiáng)、勵(lì)精圖治、富國(guó)強(qiáng)兵。20年后，即公元前473年，越王勾踐終于復(fù)仇滅吳，成為新的霸主。
春秋晚期吳越爭(zhēng)霸這段歷史雖然短暫，卻是江南大地歷史舞臺(tái)上最為驚心動(dòng)魄的一幕。歷代文人墨客往往通過(guò)吟詠館娃宮的懷古詩(shī)篇，抒發(fā)興亡盛衰之感，具有豐富深刻的內(nèi)涵，耐人尋味再三。
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