中華氣功之佛家功：潛心修煉可得舍利子
一元一國學(xué)網(wǎng) 2009-05-11 17:36來源：一元一國學(xué)網(wǎng)作者：佚名點(diǎn)擊：834
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佛家功特別強(qiáng)調(diào)對(duì)心性的修煉，功法則以禪修為代表。在對(duì)氣功流派進(jìn)行對(duì)比時(shí)常有這樣的特點(diǎn)總結(jié)：“儒家執(zhí)中，道家守中，佛家守空”，所以，“空”字集中體現(xiàn)了佛家功的特點(diǎn)
佛家功特別強(qiáng)調(diào)對(duì)心性的修煉，功法則以禪修為代表。在對(duì)氣功流派進(jìn)行對(duì)比時(shí)常有這樣的特點(diǎn)總結(jié)：“儒家執(zhí)中，道家守中，佛家守空”，所以，“空”字集中體現(xiàn)了佛家功的特點(diǎn)。
佛家功在進(jìn)行禪修時(shí)要求結(jié)跏趺坐，結(jié)跏趺坐又叫做“雙盤”，就是我們現(xiàn)在旅游時(shí)看到的佛像、菩薩像的打坐形式，即將左腳放在右腿上，右腳放在左腿上，或者相反也可以，但是兩腳的腳心必須向上，我們一般人現(xiàn)在要做到有點(diǎn)難度。
打坐的方式主要有吉樣式和降魔式兩種。《慧琳音義》卷八中解釋說：先用右趾押左股，再以左趾押右股。手也是左手在上，這叫做降魔坐。各禪宗流派都是用這種打坐方式。至于吉祥坐，就是先用左趾押右股，后用右趾押左股，讓雙腳掌仰于二股之上，手也是右押左，然后安仰在跏趺之上，叫做吉祥坐。在結(jié)跏趺坐時(shí)要求“閉目，以舌柱腭，定心令住，不使分散”，此時(shí)一般用自然呼吸法，主要在于以此來調(diào)息調(diào)心、誘導(dǎo)入靜，所以，佛家禪修重在求精神超脫，但不重視修命。
佛家功以修禪為本，不過，由于佛教的流派教多，所以功法也有很多區(qū)別。修禪一般分成小乘法和大乘法兩種。小乘追求的是個(gè)人的自我解脫，把“灰身滅智”，證得“阿羅漢”作為最高目標(biāo)，修習(xí)時(shí)注重三十七道品的宗教道德修養(yǎng)。阿羅漢即羅漢，這是小乘佛教修行的最高果位。其功法可以分為準(zhǔn)備階段、初禪、二禪、三禪、四禪、神通六個(gè)階段：
在準(zhǔn)備階段，主要是解決練功者身心方面的一些缺陷，以便為日后提高功力打好基礎(chǔ)。用的方法叫做不凈觀法，主要包括四種：不凈觀、慈悲法、思維法、數(shù)息法，針對(duì)不同的對(duì)象區(qū)別對(duì)待使用。
其中數(shù)息法又分為數(shù)息、隨息、止息、觀息四個(gè)階段。此法后來被天臺(tái)宗發(fā)展成為六妙法門和止觀法門，不凈觀具有較強(qiáng)的止念除欲功能，是一種很重要的入手功法。
初禪的目標(biāo)是排除一切欲念而生“喜”?！跋病钡某霈F(xiàn)是完成第二個(gè)階段的標(biāo)志。二禪的目的是除喜。除喜即能生“樂”。在佛教概念中，“樂”和“喜”不同，喜是從心里高興，樂是渾身上下都高興。樂的出現(xiàn)，標(biāo)志著二禪的修習(xí)已經(jīng)完成。
三禪修習(xí)的過程主要是除“樂”，無所謂苦、無所謂樂的出現(xiàn)是完成三禪的標(biāo)志。
四禪的修習(xí)目的是讓不苦不樂即極樂境界的情緒完全穩(wěn)定下來，實(shí)現(xiàn)完全的如如不動(dòng)的靜定。
四禪完成后便具備了神通、神變的基礎(chǔ)。但要運(yùn)用和發(fā)揮自如，還必須有一個(gè)較長的掌握、學(xué)習(xí)、提高的過程，即“十遍行”、“十遍行”即地遍、風(fēng)遍、水遍、火遍、青遍、赤遍、靈遍、白遍、光明遍、限定虛空遍等十種功法。這種功法具有提高定力的特點(diǎn)，而定力至極時(shí)，參以某些意念就可以實(shí)現(xiàn)更高層次的神通。據(jù)說這種功法的功效很大，能顯現(xiàn)各種功能，對(duì)開發(fā)智力作用很大。其實(shí)這就是一種排除雜念，提高記憶力的方式，并沒有什么神奇的地方，我們常說的專心致志就是這種意思，不過佛教的功法更系統(tǒng)化一些。
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