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清華美育研修班 | 段鵬:核心素養(yǎng)背景下的學(xué)校美術(shù)教育展望

段鵬

首都師范大學(xué)美術(shù)教育系副主任

首都師范大學(xué)美術(shù)教育系副教授/美術(shù)教育學(xué)博士






課程簡介




在2021年的研討課程中,來自于首都師范大學(xué)的段鵬老師結(jié)合課程改革的精神理念,以及大量實(shí)際教學(xué)案例,分享了其關(guān)于學(xué)校美術(shù)教育發(fā)展的“四個(gè)趨勢”、美術(shù)課程理解的“三個(gè)重點(diǎn)”、課堂美術(shù)新教學(xué)的“一個(gè)思路”。從形而上的教育動(dòng)態(tài)和方向到形而中的課程組織和建構(gòu),再到形而下的課堂教學(xué)思路和方法,呈現(xiàn)了一次完整且系統(tǒng)的對(duì)于學(xué)校美術(shù)教育的專題講述(以下為講授內(nèi)容關(guān)鍵節(jié)選)。




主要內(nèi)容




我國從2000年正式啟動(dòng)基礎(chǔ)教育“新課改”。此后二十余年間,學(xué)校美術(shù)教育教學(xué)走向深化并不斷發(fā)展,取得了顯著成就。著力于“核心素養(yǎng)”“學(xué)科核心素養(yǎng)”培養(yǎng)的課程與教學(xué)成為當(dāng)下我國基礎(chǔ)教育課程改革的最新趨勢與主流,至此真正實(shí)現(xiàn)了“學(xué)科本位”向“育人本位”的范式轉(zhuǎn)變。如今,核心素養(yǎng)本位的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)入課程改革的攻堅(jiān)階段,使得美術(shù)教學(xué)呈現(xiàn)多重面貌,不斷更新學(xué)校美術(shù)教育教學(xué)的內(nèi)容與方法。
作為美術(shù)教師及美術(shù)教育工作者,我們需要“頂天立地”——既需要關(guān)注“寰宇內(nèi)外”的教育教學(xué)動(dòng)態(tài),也需要關(guān)注我們自己的一方“教室小天地”;教師需要站穩(wěn)課堂,同時(shí)將新的美育教學(xué)理念和方法積極融入,“在理想與現(xiàn)實(shí)之間徜徉”。
同時(shí),值此“雙減”時(shí)代的到來,愿全社會(huì)范圍內(nèi)的美育研究及實(shí)踐能夠“各美其美、美人之美,美美與共、天下大同”(費(fèi)孝通語),亦希望課堂內(nèi)外、大中小幼的美育教育能優(yōu)勢互補(bǔ),形成合力,共同開創(chuàng)學(xué)校美育的新局面。

一、學(xué)校美術(shù)教育發(fā)展的“四個(gè)趨勢”
基于當(dāng)下國家美育政策、趨勢及課程標(biāo)準(zhǔn)修訂的整體背景看,我國學(xué)校美術(shù)教育發(fā)展大致呈現(xiàn)四個(gè)趨勢:
首先,教育“立德樹人”之根本任務(wù)和素養(yǎng)導(dǎo)向的課程教學(xué)會(huì)始終堅(jiān)持。教育是針對(duì)人的,追求以有效方式幫助人獲得知識(shí)和技能,學(xué)會(huì)思維、發(fā)展智力、形成態(tài)度和價(jià)值觀,使之達(dá)到適應(yīng)社會(huì)生活,既能以一己之力促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步,也能使得自己獲得生存的幸福感。通過基于美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的美術(shù)教學(xué),我們的教育教學(xué)旨在于把學(xué)生培養(yǎng)成具有審美意識(shí)、創(chuàng)造能力和生命靈性的人。對(duì)此,學(xué)校美術(shù)教育亟需改變諸如“機(jī)械訓(xùn)練 死記硬背”的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式,要更新課程理念、變革學(xué)習(xí)方式、改變教育評(píng)價(jià)策略和方法,以培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。同時(shí),從當(dāng)下課程標(biāo)準(zhǔn)修訂的整體背景觀之,未來義務(wù)教育階段的課程將由“學(xué)科核心素養(yǎng)”向“課程核心素養(yǎng)”轉(zhuǎn)變,以強(qiáng)化藝術(shù)學(xué)科的綜合性和完整、豐富的藝術(shù)體驗(yàn),請(qǐng)大家拭目以待并關(guān)注最新的教育部官方發(fā)布。

其次,綜合性、實(shí)踐性的學(xué)習(xí)會(huì)繼續(xù)得到倡導(dǎo)和積極推進(jìn)。在應(yīng)試教育的環(huán)境下,如果進(jìn)行略顯“極端”地表述,那就是學(xué)校里所教授的知識(shí)(含技能)會(huì)演變?yōu)閷W(xué)生應(yīng)試成功的手段,知識(shí)與社會(huì)生活、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)相隔絕,變得趨于“碎片化、淺表化”。對(duì)此,學(xué)校教育亟需改變傳統(tǒng)課程教學(xué)的諸多弊病,故綜合性、實(shí)踐性及跨學(xué)科的學(xué)習(xí)將成為未來教育的重要趨勢。具體而言,學(xué)校教育的課程教學(xué)內(nèi)容會(huì)趨向于整合,不再單一追求學(xué)習(xí)類目的“條理清晰”,“團(tuán)塊化”之傾向會(huì)越來越明顯。其中,主題性、大單元的課程教學(xué)是業(yè)內(nèi)的一個(gè)熱點(diǎn),在學(xué)校美術(shù)教育中亦值得嘗試。未來的新美術(shù)課程中,藝術(shù)學(xué)科之間、藝術(shù)與其他學(xué)科之間、藝術(shù)與生活和科技之間的結(jié)合度逐步加強(qiáng)。此外,我們的美術(shù)教育還需強(qiáng)化對(duì)生活實(shí)踐的關(guān)注——項(xiàng)目化教學(xué)(Project based learning)就是當(dāng)下比較流行的一種教學(xué)設(shè)計(jì)思路。上述美術(shù)課程教學(xué)理念,其主要是因?yàn)樗仞B(yǎng)不是“教”出來的,而是“實(shí)踐出真知”,其依托于真實(shí)的生活情境,解決問題的過程中需要運(yùn)用多重心理資源和社會(huì)資源。因此,未來學(xué)校教育就是要盡可能地為學(xué)生“模擬”這一“綜合化”的學(xué)習(xí)情境。
再者,基于“跨界”與“融合”是學(xué)校美術(shù)教育的重要趨勢。“垮界”是當(dāng)下社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的熱點(diǎn)、重點(diǎn)、難點(diǎn),或言之“綜合就是創(chuàng)造,混搭就有精彩”,在不確定性的夾縫中,可以尋求創(chuàng)新與突破。從藝術(shù)學(xué)科的角度而言,其實(shí)跨學(xué)科教學(xué)與美術(shù)學(xué)科的不確定性有著高度契合度。20世紀(jì)以來,藝術(shù)自身的變革就是在不斷顛覆和吸納,除了在形式上突破和創(chuàng)新,材料、機(jī)械、生態(tài)技術(shù)、人工智能等在藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的廣泛應(yīng)用更是激蕩出豐富多元的藝術(shù)表現(xiàn)。
圖:大衛(wèi)·霍克尼用iPad新技術(shù)進(jìn)行繪畫表達(dá)
從中小學(xué)課程教學(xué)的層面觀之,《義務(wù)教育美術(shù)課標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)(2001年版)》早在二十年前就設(shè)計(jì)了“綜合·探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的教學(xué),要求教師尋找美術(shù)各門類、美術(shù)與其他學(xué)科、美術(shù)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間的連接點(diǎn),設(shè)計(jì)出豐富多彩的學(xué)習(xí)活動(dòng)。這也顯示了我們學(xué)校美術(shù)教育的“前瞻性”。然而,跨學(xué)科教育也的確容易存在一些弊病和誤區(qū),值得我們警惕,如:形式化、樣式化,課堂淪為“表演秀”;簡單雜合,學(xué)科之間“形和而神不和”;有“跨”無“學(xué)”,學(xué)習(xí)過程流于表象乃至“浮光掠影”。要言之,跨學(xué)科不等于學(xué)科的雜合,這里我們可以做個(gè)通俗的比喻——教育不能再追求“滿漢全席”,而是要“營養(yǎng)均衡、搭配合理”,而跨學(xué)科的美術(shù)學(xué)習(xí),不是所綜合和“跨越”的學(xué)科內(nèi)容越多越好,而需要進(jìn)行精心的課程設(shè)計(jì)和統(tǒng)合。
最后,教育呈現(xiàn)出越來越強(qiáng)的質(zhì)量和評(píng)價(jià)意識(shí)。當(dāng)下美術(shù)教育“樹人、化人”目標(biāo)追求的實(shí)現(xiàn),亟須解決的一個(gè)關(guān)鍵問題是:如何評(píng)測學(xué)校美育目標(biāo)的達(dá)成?當(dāng)下核心素養(yǎng)的課程改革追求又是如何通過評(píng)價(jià)、監(jiān)測的手段和途徑確保其有效實(shí)施和深入推進(jìn)?教育呈現(xiàn)出越來越強(qiáng)的質(zhì)量和評(píng)價(jià)意識(shí),以自由性、情意性、創(chuàng)造性強(qiáng)的美術(shù)學(xué)科亦不例外。對(duì)此,學(xué)校美術(shù)教育課程中有“學(xué)業(yè)質(zhì)量描述”,整體上國家有“學(xué)業(yè)質(zhì)量測評(píng)”。其中,義務(wù)教育階段的學(xué)業(yè)質(zhì)量評(píng)價(jià)應(yīng)進(jìn)一步凸顯素養(yǎng)導(dǎo)向,同時(shí)可分水平進(jìn)行評(píng)定,而國家層面的學(xué)業(yè)質(zhì)量監(jiān)測應(yīng)聚焦真實(shí)生活情境中的學(xué)科應(yīng)用,強(qiáng)調(diào)真實(shí)性評(píng)價(jià)。特別需要強(qiáng)調(diào)的是,區(qū)別于傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)更多是對(duì)美術(shù)知識(shí)記憶和技巧嫻熟程度的考核,核心素養(yǎng)時(shí)代的美術(shù)教育質(zhì)量評(píng)價(jià)或監(jiān)測更多是指向?qū)W生在藝術(shù)認(rèn)知和表現(xiàn)背后的“思維能力”及其相應(yīng)的藝術(shù)表現(xiàn)力,最終能夠解決相關(guān)的具體問題,這一點(diǎn)很重要。
 
二、學(xué)校美術(shù)課程理解的“三個(gè)重點(diǎn)”
如果說學(xué)校美術(shù)教育的發(fā)展趨勢是形而上的,那么對(duì)于美術(shù)課程的理解就更切近實(shí)際和每位教師課堂教學(xué)了。就本人而言,目前學(xué)校美術(shù)課程理解應(yīng)該突出三大重點(diǎn):
重點(diǎn)一是單元化的課程設(shè)計(jì)成為主導(dǎo)。新的美術(shù)課程教學(xué)強(qiáng)調(diào)基于大觀念的課程統(tǒng)領(lǐng),引發(fā)學(xué)生的深度學(xué)習(xí),獲得豐富的藝術(shù)體驗(yàn)與感知。其中,“大單元”或“主題式”教學(xué)是課程統(tǒng)整教育理念在課堂教學(xué)層面的具體反應(yīng)或?qū)嵺`應(yīng)用——其強(qiáng)調(diào)教學(xué)的“高站位”,是一種著眼于宏觀的課程建構(gòu)思想和教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)思路(而非松散、零碎、片段化的知識(shí)性學(xué)習(xí))。而若論單元之“大”,一是要有大觀念對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行統(tǒng)領(lǐng),具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容需要指向?qū)W習(xí)者對(duì)學(xué)科知識(shí)的上位理解,體現(xiàn)“高站位”(如美術(shù)語言中的韻律與節(jié)奏、現(xiàn)代中國畫的傳承與創(chuàng)新等等);二是要有具有“大項(xiàng)目、大任務(wù)、大問題”的驅(qū)動(dòng),強(qiáng)化學(xué)習(xí)的目標(biāo)指向。此間學(xué)習(xí)者不是一味地接收知識(shí),同時(shí)也是不斷反省、探究與發(fā)現(xiàn)的過程。
重點(diǎn)二是單元化課程構(gòu)建下的深度學(xué)習(xí)成為教學(xué)主流。學(xué)校美術(shù)教育中的大單元化教學(xué),并非是將眾多的課程及教學(xué)內(nèi)容“攏在一起”,而是旨在通過一種邏輯化的教學(xué)模式構(gòu)建、組織策略和方法,實(shí)現(xiàn)美術(shù)教育中的“深度學(xué)習(xí)”,以及學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的“追求理解”。因此,單元化教學(xué)不是追求“教授內(nèi)容的多和廣”,而是追求“理解層面的深和透”。舉例而言,美術(shù)史課堂如果只是對(duì)藝術(shù)家或美術(shù)史等進(jìn)行簡單的知識(shí)傳遞,學(xué)習(xí)者自然會(huì)對(duì)教科書上的既定事實(shí)“拿來主義”般接受。而深度學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)由事實(shí)到概念、再到方法,由一般性的認(rèn)知到批判性的思考,這使學(xué)習(xí)過程呈現(xiàn)出極強(qiáng)的深淺層次。以布魯姆“四大類型”知識(shí)而言,其中對(duì)“元認(rèn)知知識(shí)”的學(xué)習(xí)和理解,學(xué)生思考藝術(shù)家個(gè)人的人生經(jīng)歷、藝術(shù)作品的特色、藝術(shù)風(fēng)格的形成、藝術(shù)審美的標(biāo)準(zhǔn)等之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系,甚至對(duì)個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作的啟示等,這些都已經(jīng)直接指涉“高階思維”(Higher-order Thinking)的特質(zhì)。秉持如此路徑的教學(xué),已經(jīng)不單是基于既有“知識(shí)點(diǎn)”的傳遞式教學(xué),而是指向了學(xué)科知識(shí)的結(jié)構(gòu)化和學(xué)習(xí)者的個(gè)體藝術(shù)認(rèn)知、理解和判斷。
深度學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)行為的“深入與進(jìn)階”

重點(diǎn)三是繼續(xù)強(qiáng)化美術(shù)教育的價(jià)值觀的引導(dǎo),通過學(xué)科教學(xué)樹立文化自信心。美術(shù)課程具有人文性,核心素養(yǎng)時(shí)代的學(xué)校教育亦要強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀的引導(dǎo),培養(yǎng)學(xué)生的文化自信心。美術(shù)教學(xué)需要知識(shí)、技能與價(jià)值、思想性的統(tǒng)一。可以說,“三種文化”(社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命歷史文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化)融入美術(shù)教學(xué),是課程理解和建構(gòu)的一項(xiàng)核心主導(dǎo),課程思政值得嘗試。然而,在美術(shù)課程和思政教學(xué)的結(jié)合中,如何發(fā)揮美術(shù)的學(xué)科主體性?如何避免“說教式”“點(diǎn)綴式”的課程思政教學(xué)?如何讓美術(shù)思政教學(xué),入腦、入心,賞心悅目?如何將基于“三種文化”的美術(shù)學(xué)習(xí)變的更有當(dāng)代性?更貼地氣?如何進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)?這些問題都值得我們進(jìn)一步思考。
 
三、學(xué)校課堂美術(shù)新教學(xué)的“一個(gè)思路”
對(duì)于傳統(tǒng)學(xué)校美術(shù)教育的弊端,國務(wù)院辦公廳《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》中一針見血地指出,“美育仍是整個(gè)教育事業(yè)中的薄弱環(huán)節(jié),主要表現(xiàn)在一些地方和學(xué)校對(duì)美育育人功能認(rèn)識(shí)不到位”。就以往的傳統(tǒng)教育教學(xué)而言,這種“不到位”在課堂教學(xué)層面可集中體現(xiàn)在其“重應(yīng)試、輕素養(yǎng)”上,將“美術(shù)課”直接等同于“術(shù)科”——要么過于重視專業(yè)化美術(shù)知識(shí)技能的掌握,藝術(shù)的豐富內(nèi)涵被壓縮為各種符號(hào)信息;要么一味強(qiáng)調(diào)各種繪畫技巧的簡單練習(xí)和重復(fù)訓(xùn)練。對(duì)此,為了破除傳統(tǒng)“雙基本位”美術(shù)教育之弊病,學(xué)校美術(shù)課堂教學(xué)應(yīng)呼喚深度學(xué)習(xí),課堂美術(shù)教與學(xué)需要進(jìn)行深度進(jìn)階——由“表淺”至“深度”,從“知識(shí)”到“能力”,由“技”入“道”。這里,本人嘗試提出學(xué)校美術(shù)教育學(xué)習(xí)路徑的四個(gè)階段,并輔以“齊白石花鳥畫”賞析教學(xué)為例進(jìn)行闡釋。

階段一便是掌握學(xué)科知識(shí)和技能。核心素養(yǎng)時(shí)代課堂教學(xué)著力于培養(yǎng)學(xué)生的“必備品格、關(guān)鍵能力、價(jià)值觀念”,但這并不等同于漠視學(xué)科知識(shí)和技能的掌握,二者并非非此即彼之關(guān)系。此間,學(xué)科知識(shí)(含技能)是素養(yǎng)生成的重要基礎(chǔ)和媒介——基于真實(shí)生活中的問題情境,教學(xué)需要引導(dǎo)學(xué)生通過選擇和學(xué)習(xí)適合的學(xué)科知識(shí)技能達(dá)成對(duì)問題地解決,在過程中形成能力和素養(yǎng)。
以對(duì)齊白石大寫意花鳥畫的鑒賞為例,試想任何形式的品鑒或“審美判斷”如果不講其獨(dú)創(chuàng)的“紅花墨葉”畫法,并參照作品進(jìn)行細(xì)致的“圖像識(shí)讀”,學(xué)習(xí)者勢必?zé)o法了解其大俗大雅的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格,進(jìn)而也無法從“文化理解”方面探尋其內(nèi)在的人文精神,感知現(xiàn)代中國畫隨時(shí)代而變革的藝術(shù)魅力。
圖:齊白石花鳥畫作品

階段二要形成完整的學(xué)科邏輯。如果素養(yǎng)形成僅停留于表面的事實(shí)性知識(shí)、技能的接收、識(shí)記、練習(xí)是不夠的,此間“學(xué)科邏輯”的掌握必不可少。“學(xué)科邏輯”是組成學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)的必要聯(lián)結(jié),指向?qū)W科知識(shí)背后所隱藏的深層次的概念、思想、思維方式、價(jià)值觀念等。新的課程教學(xué)下,學(xué)生所學(xué)的知識(shí)不應(yīng)是零散、碎片式、雜亂無章的信息,而是有邏輯、有體系、有結(jié)構(gòu)的知識(shí);學(xué)生也并不孤立地學(xué)習(xí)知識(shí),而是在教師的引導(dǎo)下,根據(jù)當(dāng)前的學(xué)習(xí)活動(dòng)去聯(lián)想、調(diào)動(dòng)、激活以往的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí),以融會(huì)貫通的方式對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行組織,從而建構(gòu)出自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。
在齊白石花鳥畫鑒賞一課中,教師可以通過提問激發(fā)學(xué)生對(duì)不同鑒賞內(nèi)容的關(guān)聯(lián)性思考,如“齊白石的花鳥畫和西方靜物畫有何不同?較之于傳統(tǒng)中國花鳥畫,藝術(shù)家做了哪些革新或繪畫風(fēng)格的創(chuàng)新?社會(huì)、時(shí)代的變化對(duì)齊白石花鳥畫風(fēng)格的形成提供了怎樣的條件?”此時(shí),齊白石的花鳥畫鑒賞便被放置在一個(gè)更大的“意義之網(wǎng)”中,中西美術(shù)比較、現(xiàn)代中國畫的傳承和創(chuàng)新、藝術(shù)家個(gè)性化的創(chuàng)意實(shí)踐、藝術(shù)背后的社會(huì)文化背景等諸多內(nèi)容被有機(jī)地聯(lián)結(jié)和統(tǒng)整了起來。
階段三則是要構(gòu)建學(xué)科思想(即大觀念或大概念)。學(xué)科邏輯在美術(shù)教學(xué)中,其更多是不同學(xué)科內(nèi)容間的聯(lián)結(jié)。此間,聯(lián)結(jié)不是松散的,而是有序的,最終導(dǎo)向深層次的學(xué)科核心觀念、關(guān)鍵概念,即“學(xué)科思想”或“大觀念”、“大概念”(Big idea)。大觀念有助于設(shè)計(jì)連續(xù)聚焦一致的課程,有助于發(fā)生學(xué)習(xí)遷移;在性質(zhì)上,大觀念具有概括性、永恒性、普遍性、抽象性,其可以將表面上諸多的不相關(guān)的學(xué)科知識(shí)、技能、事實(shí)、概念進(jìn)行統(tǒng)攝。從學(xué)習(xí)者的角度而言,對(duì)大觀念或?qū)W科思想的深度理解和感知,可以“舉一綱而萬目張”,達(dá)到“舉一反三”之功效。
例如在齊白石繪畫鑒賞課中,教師可論及中國其他近現(xiàn)代藝術(shù)家,指向“近現(xiàn)代中國畫的傳承與創(chuàng)新之變”的關(guān)鍵概念,讓學(xué)生思考傳承和創(chuàng)新之間的關(guān)系,傳承和創(chuàng)新的方法、尺度、標(biāo)準(zhǔn)等問題,最終形成對(duì)當(dāng)代、當(dāng)下中國畫創(chuàng)作品評(píng)和解讀的能力。

最后一個(gè)階段是要發(fā)展學(xué)科能力。學(xué)校教育的終極價(jià)值在于“學(xué)以致用”——學(xué)習(xí)不是對(duì)零散知識(shí)的記憶,而是促使習(xí)得的書本知識(shí)向主體經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化。此間,可以學(xué)科學(xué)習(xí)可以用來解決真實(shí)生活情境中的“現(xiàn)實(shí)問題”。
齊白石花鳥畫鑒賞的課例中,可以引發(fā)學(xué)生在生活中進(jìn)行學(xué)習(xí)內(nèi)容有效遷移的問題情境有很多,這里試舉一例:網(wǎng)絡(luò)和市場上關(guān)于齊白石美術(shù)作品的“贗品、仿品”不少,那么如何才能更好地辨析真?zhèn)??這樣問題的提出,對(duì)于學(xué)習(xí)者想必是極具有啟示意義的。
上述的學(xué)習(xí)路徑中,“基于問題式學(xué)習(xí)”一直在課堂中扮演著重要作用,每一個(gè)學(xué)習(xí)層次和進(jìn)階,都需要通過問題來對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為進(jìn)行“誘發(fā)”。在問題解決的過程中,師生、生生之間形成學(xué)習(xí)共同體,在交互中不斷啟發(fā)思維和探究行為,學(xué)習(xí)者也借此深化自身的藝術(shù)理解和審美感悟,內(nèi)化深層次的審美心理結(jié)構(gòu),豐富藝術(shù)表達(dá)的手段和方式。


經(jīng)典語錄

1、現(xiàn)代社會(huì)的主流是變化,知識(shí)在變、技術(shù)在變、理念在變、生活方式在變、生產(chǎn)方式在變。知識(shí)經(jīng)濟(jì)、全球化、信息化成為國家(美術(shù))課程標(biāo)準(zhǔn)修訂的重要背景,以創(chuàng)新為主導(dǎo)的新經(jīng)濟(jì)模式日漸成為常態(tài)。

2、教育評(píng)價(jià)的目的不是為了檢查、分級(jí),把學(xué)生分為“三六九等”不符合素養(yǎng)時(shí)代教育評(píng)價(jià)的本義。評(píng)價(jià)的目的旨在不斷地修正、改進(jìn)與提升教學(xué),給出學(xué)生合適的學(xué)習(xí)反饋與建議。

3、西方藝術(shù)史不是“對(duì)的藝術(shù)”取代“錯(cuò)的藝術(shù)”的歷史,而是一個(gè)不斷尋求創(chuàng)新、突破與追求卓越的歷史。然而,“創(chuàng)新”雖非衡量中國畫的標(biāo)尺,但這并不意味著中國畫在“承傳”之時(shí)沒有突破和變化。

4、美國教育家約翰·杜威曾說:“今天的教育和老師不生活在未來,未來的學(xué)生就會(huì)生活在過去。”基于“跨學(xué)科”主題學(xué)習(xí),是單元化課程教學(xué)設(shè)計(jì)的一個(gè)方向和重要視角。對(duì)于學(xué)校美術(shù)教育,如果我們不“跨出去”,別人就要“跨進(jìn)來”了。

5、藝術(shù)思維是藝術(shù)創(chuàng)作過程中的思考過程,諸如聯(lián)想與想象、形象與抽象、直覺與理智、靈感與推演,等等。但如果本著基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性而言,對(duì)學(xué)生或兒童藝術(shù)思維能力的研究,其大致分為想象力和創(chuàng)造力兩個(gè)大的維度,二者都基于藝術(shù)的“視覺性”。

6、美術(shù)教育中的“現(xiàn)實(shí)問題”有很多,例如如何辨識(shí)作品的真?zhèn)?、居家空間的布置、服飾色彩的搭配、如何拍攝有創(chuàng)意的攝影作品以記錄生活等。對(duì)這些問題的回答,需要在課堂美術(shù)教學(xué)中培育學(xué)生指向問題解決的強(qiáng)大的審美品鑒、分析、判斷能力和卓越的藝術(shù)溝通、展示、創(chuàng)作和表達(dá)能力。這些我們都可以將其稱之為美術(shù)的“學(xué)科能力”。



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