書法教程的第一課，書法教學淺談。
從今天起，書法賞析網開始推出書法教程系列課程，與大家共享。
書法和語言有著共同的社會功能，語言通過語音組合成詞語表達思想，書法則通過藝術的文字組合抒發(fā)作者自己的思想感情。
有人說，中國書法是無聲之音樂、紙上的舞蹈。
舞蹈--蘭亭序
舞蹈--行草
舞蹈--松煙
舞蹈--屋漏痕
行草三部曲
書法源于大自然，漢字是圖畫文字，字意寓于字形之中，它像畫，但絕不是繪畫，它的每一個筆畫被書家加上豐富的營養(yǎng)，它是那么俊美，那么飄逸，就是沒有字的地方也很美。漢字的魅力，光有用文字說明是不夠的，因此，世界上任何一種文字在藝術上、欣賞上沒具有如此巨大的魅力，不具有如此悠久的歷史。
如此多樣的藝術形式，如此豐厚的遺產，無論在世界上哪個國家的文字寫得多么優(yōu)美，在審美要求上不能和漢字相比。書法這門藝術你不接觸它不清楚，事實上，在我們的生活當中，處處都要寫字，你工作再忙也得寫字，寫字就要去往好寫，嚴格地練，這就是練字呀，你學了毛筆字用鋼筆去寫，這樣也把它寫出毛筆的意思、毛筆的味道呀，這也是一種鍛煉。這樣就和書法結合在一起了，或者說成為一個協(xié)調的統(tǒng)一體，這等于我們生活在一個美的、柔和的意境之中，提高我們的生活情趣，提高我們的審美情趣，所以說，書法它的魅力是蘊藏在各個方面，書法也是一個美的教育。
雖然，我們每個人不能都成為書法家，但這個家是沒有限度的，只要想進來，我們就屬于這個家，，我們在這個書法學習中自然的會提高我們的認識能力，提高我們的欣賞能力，提高我們的藝術鑒賞能力。順便說一下，近幾年社會上出現了一些什么指書大師、空心書法大師，什么物體狀書法，什么左手寫、腳寫、嘴寫、倒立寫、雙手同時寫等等，這些不是書法藝術，這是雜技表演。有的甚至還把丑書推存的到大雅之堂。
所以，我們首先對書法要有一個正確的認識、正確的看法，丑書人人都能寫，但我們寫字，追求的是更高一個層次的追求。
光練寫字、光練書法是不夠的，我們應該一邊寫字，一邊閱讀更多的書，因為不讀書，字也寫不好。比如你想寫篆書，當然你要多讀研究古文字，要懂得基本的甲骨文、金文、秦篆等，你要是喜歡隸書，你當然要多讀、多研習漢碑，這我們應該從書法本身領域去開拓。
自己寫了，自己掛在自己屋里，你在表明自己的心境，寫出自己的追求，寫出自己的胸懷，怎樣寫，是要表明自己的態(tài)度，應該很準確的表達應該寫的內容，這樣的內容才能和書法藝術成為一體，才能起到書法藝術作用。
下面談談漢字的字體演變和書法的藝術特色。
漢字與書體產生時期近同，上古有“結繩而治”的傳說，為記事的簡單符號，由體符號變?yōu)樵紙D畫，由原始圖畫產生了象形文字，字意寓于字形之中，后又演進為較完備的文字，即所謂的甲骨文、金文、石鼓文、大篆、小篆。
結繩而治
甲骨文因刻在龜甲上、獸骨上而得名，鐘鼎文是冶鑄在青銅器上的銘文，所以又叫金文甲骨文和金文實屬一個體系，甲骨文細勁挺值，金文環(huán)轉渾厚，也證明書寫之改進。石鼓文，先秦刻石文字，因其刻石外形似鼓而得名。
甲骨文
金文
石鼓文據考證是周宣王打獵時所刻，推測和《史籀篇》中文字相似，是目前可見，最接近籀文的代表，所以，石鼓文也稱為是大篆。關于石鼓文的確切年代，幾千年來學者討論不斷，提出各種看法，至今還沒有一個能夠被大家都贊同的確定的結論?，F有多位學者認為它是秦景公時的作品。大篆，傳說是周宣王晚期時太史籀所創(chuàng)，故又稱籀文，據說'籀'的意思是'誦讀'， 籀文是周朝晚期使用的文字，為顯示國威，于是將原本的鐘鼎文的文字，繁化而成為籀文，傳世石鼓文、詛楚文皆屬大篆，籀文是古代秦國使用的文字，是小篆的前身，關于石鼓文的確切年代，幾千年來學者討論不斷，提出各種看法，至今還沒有一個能夠被大家都贊同的確定的結論?，F有多位學者認為它是秦景公時的作品，后來，就是現在，我們把秦小篆之前的文字都統(tǒng)稱為大篆。
石鼓文
小篆，是秦始皇在'書同文'的過程中，由秦相李斯將大篆簡省而成，又稱秦篆，字體美觀，由不規(guī)則變?yōu)殚L形， 改'連筆'為'斷筆'，圖畫成分已然沒有，它是文字發(fā)展一大進步。
嶧山碑
會稽刻石
隸書實由秦末程邈省改小篆而成秦隸，也叫“古隸”，后又經發(fā)展為漢隸，也叫“今隸”。特點是把小篆粗細相等的均勻線條變成平直有棱角的橫、豎、撇、捺、挑、勾等的筆劃。篆隸之別，省繁就簡，用筆變長形為扁形變弧為直，變連為斷，變多點為一畫，變多畫為多點，筆畫粗細都有，是書法藝術的一大發(fā)展。
隸書曹全碑
章草，是由篆隸簡省、又有二體筆意而成，，是漢隸的草寫，章草各字間獨立，不連寫，廣泛流行于東漢，因是當時章奏多用的字體而得名，它對今后的的“今草”、“大草”、“真書”影響極大，所以說它對中國書法的發(fā)展起到承前啟后的推動作用。
黃象章草急就章
今草，加重章草環(huán)圓鉤連而成，傳說為東漢張芝所創(chuàng)，六朝時因有章草在前，故時稱它為今草。今草字體已不含隸意，字間牽連，偏旁假借。
狂草，又稱大草，筆勢連綿回繞，字形變化繁多，飛騰奔放，富有藝術魅力。
唐張旭大草古詩四首
楷書與行書吸取隸書之結構，采用草書之筆法，而產生的，楷書也稱真書，又叫正書，盛行于魏晉、六朝時，創(chuàng)始于漢末。六朝南北分治，書風也各有異趣，北朝魏國獨有風格，稱之為北魏，魏碑，唐朝書法家集前朝之大成，即成為現在習楷書之碑帖。
歐陽詢九成宮醴泉銘
楷書簡化演進為行書，它是以草法化楷為行書，以草書靈活多變，突破楷書嚴謹性，使草、楷化一為新體它始于漢末流行至今，行書又分為行楷和行草，楷法多于草法而接近楷書的叫行楷，草法多于楷法而接近草書的稱行草。
唐寅行書落花詩冊
統(tǒng)觀文字與書體演變趨勢，無非是時代的前進，書寫工具的改進和應用上的要求便易，自然地起了由繁變簡的變化，為追求文字的藝術化，涌出層出不窮的體貌，規(guī)整字體用于鄭重嚴肅場合，草寫的字體用于日常所需。概括而言，從最初的象形甲骨文到篆文成熟之秦，始出隸體，西漢雖書篆，而隸書更為盛行，東漢創(chuàng)造了分、草、隸、篆，東西漢五百年間各體皆備，魏晉六朝以來，真、行書體具備，可謂盛矣，唐朝雖盛，已乏新意，而宋元明清鈞承襲前朝，沒有立新，只好復古。
各種藝術皆有它的自身的個性，書法是種特殊的具有強烈形式感的，從文字結構講，中國的方塊字，無非由點、橫、挑、豎、撇、捺、折、鉤幾種基本筆畫組成，所以盡管中國書法原始于象形文字，但經幾次變革離形相去甚遠，所以書法談不上造型藝術，而它的形式感完全來源于字的體態(tài)，線條的粗細，點畫線條的強弱，用筆的輕重急徐，墨色的濃淡干濕，章法疏密起伏有節(jié)奏的變化，最后構成了具有韻味的、神采煥發(fā)的藝術品，漢字的形態(tài)可以改變，但美的要求不能改變。
書法賞析網同步扣扣裙84606602
下一講，書法教程課程二：如何選擇紙筆墨硯。
聯(lián)系客服
