首先我要說明一下道家和道教是兩個概念。道家不同于道教，道家是在上古時期就已經(jīng)有的人類對大自然研究的理論和實踐。是對宇宙的起源與根據(jù)、人生目標(biāo)、社會現(xiàn)象的觀察和思考，如老子和莊子的思想，以及黃老之學(xué)、魏晉玄學(xué)等。道教則是人們推出最高的神靈作為信仰的對象，如一氣化三清、太上老君等。是用來約束或者統(tǒng)治人們的一種形式。
接下來咱們先講一下道家理念對于書畫的影響，中國書畫是中國文化的一個縮影，古代中國畫論多以哲學(xué)為基礎(chǔ)，作畫也必以哲學(xué)為原則。 “道”是中國哲學(xué)最高的理論準(zhǔn)則，是萬事萬物的總規(guī)律，同時也引導(dǎo)著中國繪畫美學(xué)的不斷發(fā)展進(jìn)步。咱們從中國道學(xué)的角度來分析中國畫，旨在使大家更好的理解中國繪畫所具有豐富的哲理性，說明中國繪畫與道學(xué)之間的密切聯(lián)系。
先說一下什么是“道”
《老子》：“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道?！币馑际钦f：道是天地沒有形成之前就已經(jīng)存在的，為宇宙萬物的本原，是絕對、無限的存在。“道”主要包含陰陽二字。一切的理論基礎(chǔ)都是相對于陰陽而說的。涵蓋對立與統(tǒng)一、肯定與否定的規(guī)律。循道而行即是德，形成社會生活的基本準(zhǔn)則?！暗馈蹦耸侵笇?dǎo)我們?nèi)粘Ｐ袨樯畹臏?zhǔn)則，是宇宙間一切事物的總標(biāo)準(zhǔn)，“道”不僅指導(dǎo)著我們的生活，在中國畫的創(chuàng)作過程中，“道”也引導(dǎo)著無數(shù)的中國畫家的繪畫思想。
縱觀中國的繪畫史，凡是有大成就的書畫家無不與道皆有深厚的情誼或受其影響。如：顧愷之、王羲之、王獻(xiàn)之、吳道子、趙孟頫、黃公望、青藤道人徐渭、八大山人朱耷等......甚至著名畫家苦瓜和尚石濤也是以道家理念作為畫理畫論的。
《老子》中講： “道生一，一生二，二生三，三生萬物?！笔瘽鲝垶橐划嬛f，一畫是無為法，是最高的法，至法無法，無法即法本身。意在使畫家解除一切來自于傳統(tǒng)、概念、物欲、筆墨技法等束縛，進(jìn)入到一片創(chuàng)作的自由境界中。所以，一畫的核心是要掘發(fā)人的創(chuàng)造力，懂得了“一畫”，畫也就可以“隨心所欲”，融會貫通。作畫之時達(dá)到忘我的境界，別具一格、鬼斧神工。
“道常無為而無不為”無為卻可以做到一切。近代著名畫家潘天壽先生說繪畫其實是在有法與無法之間的，看似無法，實則處處有法。遵循道家主張的陰陽之說，畫面中的虛實、濃淡、干濕、開合、疏密等，無不在遵循陰陽之道。 孫其峰老先生堪稱當(dāng)代中國畫壇的泰山北斗，孫老先生第一次給劉文順老師指導(dǎo)的作品是一幅雨竹圖，竹子畫得很濃密，是一大片的竹林，老先生對劉老師說：以后畫畫記住濃的地方要更濃一些，淡的地方再淡些。這就遵循了咱們所說的陰陽之道。
中國人自古就以人與自然的和諧統(tǒng)一為美。其實自然為師也就是“道法自然”，也就是“外師造化，中得心源”，其最終的目的就是要達(dá)到“天人合一”。我們既要尊重自然，又不能泥古不化，畫中之象得于自然，但又并非是照搬自然，而是經(jīng)過畫家的藝術(shù)處理之后，達(dá)到了一種“藝術(shù)化”之后的藝術(shù)形象。齊白石先生說過：作畫妙在似與不似之間 太似為媚俗 不似為欺世。
老子說：“知其白，守其黑?！敝袊L畫便是用白色的宣紙，黑色的墨汁，墨多則雅，色多則俗，水墨為上。作畫又強調(diào)，“計白當(dāng)黑，以空為有”，布局留白、空靈雅致。
莊子說：“天地有大美而不言”“ 樸素而天下莫能與之爭美”，“淡然無極而眾美從之”，這些都表現(xiàn)了道家淡泊名利，“無為而無不為”的思想。中國畫也正應(yīng)合了老莊思想，道家理念。
所有作畫時一定要心靜，在古代焚香作畫及作畫前打坐都是為了先使自己松靜下來，激發(fā)自己的靈感和身體的協(xié)調(diào)性。放下一切的壓力、煩惱，身心愉悅、聚精會神的作畫，不急不躁如入定一般。這樣更容易出現(xiàn)神來之筆，偶成佳作！好的作品不易重復(fù)就是這么回事。
畫家劉文順
畫家劉文順老師作品欣賞-----
畫家劉文順花鳥冊頁作品欣賞
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