賦比興者，乃《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用的三種主要表現(xiàn)手法，是中國(guó)古代根據(jù)《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)歸納出來(lái)的詩(shī)歌表現(xiàn)手法。最早記載見(jiàn)于《周禮·春官》“大師……教六詩(shī)：曰風(fēng)，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌?！?/p>
賦比興是我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的三種基本手法。其中，賦指通過(guò)平鋪直敘的方式表現(xiàn)，相當(dāng)于現(xiàn)在的排比；比指通過(guò)類(lèi)比的方式表現(xiàn)，相當(dāng)于現(xiàn)在的比喻；興指通過(guò)別的事物來(lái)引出想要表達(dá)的情感，可以增強(qiáng)詩(shī)歌的意境，相當(dāng)于現(xiàn)在的象征修辭方法
首先是：用典
用典，是一種寫(xiě)作手法，多見(jiàn)于詩(shī)歌中。引用古籍中的故事，或詞句，是為用典。引用典故，可以豐富而含蓄地表達(dá)有關(guān)的內(nèi)容和思想。
其次是：襯托
襯托是指為了突出主要事物，用類(lèi)似的事物或反面的、有差別的事物作陪襯，“烘云托月”的表現(xiàn)手法。
賦：平鋪直敘，鋪陳、排比。相當(dāng)于如今的排比修辭方法。詩(shī)要把事情寫(xiě)清楚，為讀者所了解，就少不了要用“賦”的手法。如《農(nóng)夫》“七月流火、九月授衣，”敘述農(nóng)夫在一年十二個(gè)月的生活，現(xiàn)代詩(shī)句“春光者，經(jīng)天緯地”就是用賦。同時(shí)，詩(shī)歌要抒發(fā)情思，馳騁想象，感染讀者，耐人尋味，就又少不了要用“比興”的手法。鐘嶸的“閎斯三義，酌而用之”以及“文已盡而意有余”的觀點(diǎn)，是符合詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)規(guī)律的，對(duì)后代詩(shī)論有很大影響力。
比：類(lèi)比。對(duì)人或物加以形象的比喻，“比者，喻類(lèi)之言也；興者，有感之辭也。”如《衛(wèi)風(fēng)·碩人》描寫(xiě)莊姜之美“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀……”如現(xiàn)代詩(shī)“你一會(huì)兒看我，一會(huì)兒看云” ，使其特點(diǎn)更鮮明。（這里有兩種說(shuō)法，分別是類(lèi)比和比喻。而在“比興”中，“比”為“比喻”之意）。
興：以其他事物為發(fā)端，引起所要歌詠的內(nèi)容。與詩(shī)歌內(nèi)容有一定聯(lián)系。比興手法可增強(qiáng)詩(shī)歌的生動(dòng)性和鮮明性，增加韻味和形象的感染力；“興”是“起也”，即托諸“草木鳥(niǎo)獸以見(jiàn)意”的一種手法。如《關(guān)睢》“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”如“輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)，揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”。論述雖較簡(jiǎn)單，但總的說(shuō)，是抓住了“比興”這一藝術(shù)思維和表現(xiàn)手法的特點(diǎn)的。
總之，關(guān)于“賦、比、興”的研究，除了穿鑿說(shuō)詩(shī)的消極影響外,它的積極意義是：通過(guò)長(zhǎng)期地研究和探討，不僅認(rèn)識(shí)到這些富有民族特色的藝術(shù)表現(xiàn)方法各自的特點(diǎn)，敘物以言情謂之賦，情物盡者也；索物以托情謂之比，情附物者也；觸物以起情謂之興，物動(dòng)情者也。它們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作中的相互作用和影響；而且認(rèn)識(shí)到廣博的生活閱歷、真摯的情感、形象化的表現(xiàn)等等對(duì)于它們的重要性，以及意余言外的濃郁詩(shī)味對(duì)于讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈美感的重要性，這樣，就使得關(guān)于“賦、比、興”的藝術(shù)思維和表現(xiàn)方法在理論上的認(rèn)識(shí)日趨深刻和完善，在創(chuàng)作中的表現(xiàn)和運(yùn)用日趨豐富和完美。這些對(duì)于創(chuàng)作規(guī)律的認(rèn)識(shí)，大大豐富了中國(guó)古代的文學(xué)理論。
賦比興之說(shuō)提出后，從漢代開(kāi)始兩千多年來(lái)，歷代都有許多學(xué)者進(jìn)行研究和論述，但在具體的認(rèn)識(shí)和解說(shuō)上，一直存在著各種分歧意見(jiàn)，眾說(shuō)不一。
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