子曰：“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比?！?/span>
先跟大家講一個(gè)跟這一則內(nèi)容相關(guān)的故事。
公元前627年，秦國(guó)大夫杞子從鄭國(guó)派人向秦國(guó)報(bào)告說(shuō)：“鄭國(guó)人讓我掌管他們國(guó)都北門的鑰匙，你們現(xiàn)在如果偷偷派兵前來(lái)襲擊，我做內(nèi)應(yīng)，鄭國(guó)唾手可得。” 秦穆公為這事向蹇叔征求意見。蹇叔說(shuō)：“讓軍隊(duì)辛勤勞苦地偷襲遠(yuǎn)方的國(guó)家，我從沒有聽說(shuō)有過。軍隊(duì)疲憊不堪，力量消耗盡了，遠(yuǎn)方的君主防備著我們，這樣做恐怕不行吧？軍隊(duì)的一舉一動(dòng)，鄭國(guó)必定會(huì)知道。軍隊(duì)辛勤勞苦而一無(wú)所得，一定會(huì)產(chǎn)生叛逆念頭。況且行軍千里，有誰(shuí)會(huì)不知道呢？”秦穆公沒有聽從蹇叔的意見。他召見孟明，西乞和白乙，派他們帶兵從東門外出發(fā)。
經(jīng)過滑國(guó)的時(shí)候，鄭國(guó)商人弦高將要到周都城去做買賣，在這里遇到秦軍。弦高先送上四張熟牛皮，再送十二頭牛慰勞秦軍，說(shuō)：“敝國(guó)國(guó)君聽說(shuō)你們將要行軍經(jīng)過敝國(guó)，我冒昧地來(lái)慰勞您的部下。敝國(guó)不富裕，但您的部下要久住，住一天我就供給你們一天的食糧，要走，我就準(zhǔn)備好那一夜的保衛(wèi)工作?！彼较吕?，他立即派人趕回鄭國(guó)去報(bào)信。
鄭穆公知道消息后，迅速派人到東門客館察看，杞子及其部下果然已經(jīng)捆好了行裝，磨快了兵器，喂飽了馬匹，就等著秦軍到來(lái)，做秦軍的內(nèi)應(yīng)了。鄭穆公果斷地派皇武子去致詞，說(shuō)：“你們?cè)诒謬?guó)居住的時(shí)間很長(zhǎng)了，只是敝國(guó)吃的東西快完了。你們也該要走了吧。鄭國(guó)有獸園，秦國(guó)也有獸園，你們回到本國(guó)的獸園中去獵取麋鹿，讓敝國(guó)得到安寧，怎么樣？”內(nèi)應(yīng)杞子知道自己的陰謀被識(shí)破，只好立即逃到劉國(guó)，逢孫、楊孫等也逃到宋國(guó)去了。
得到探子來(lái)報(bào)杞子跑了后，秦軍將領(lǐng)孟明說(shuō)：“鄭國(guó)有準(zhǔn)備了，不能指望什么了。進(jìn)攻不能取勝，包圍又沒有后援的軍隊(duì)，我們還是回去吧！”于是順手滅掉了一個(gè)小國(guó)滑國(guó)后，秦軍就班師返回了。
鄭國(guó)因?yàn)橄腋叩囊娏x勇為，機(jī)智行事而得保，國(guó)君和百姓都很感激弦高。鄭穆公以高官厚祿賞賜弦高，弦高堅(jiān)決不接受，說(shuō)：“作為商人,忠于自己的祖國(guó)是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?如果受獎(jiǎng),豈不是把我當(dāng)作外人了嗎?”
一個(gè)小小的商人，做事也在行道義，并不是唯利是圖，這是不簡(jiǎn)單的，類似的故事還有一個(gè)。
趙武執(zhí)政時(shí)期，是春秋最風(fēng)平浪靜的時(shí)代，大家都喜愛趙武的良性統(tǒng)治。趙武認(rèn)為國(guó)家之治在于人才，要讓國(guó)家實(shí)現(xiàn)強(qiáng)盛，就必須提拔、重用人才。
《韓非子》一書里講：“趙武執(zhí)政，為國(guó)家舉薦了46人擔(dān)任要?jiǎng)?wù)，皆為國(guó)之干臣，且這46人之中無(wú)一人被趙武私自納為家臣，全部都被他拿去公用，其大公無(wú)私，堪稱千古之楷模?！?/span>
趙武任才內(nèi)舉不避親，外舉不避仇。對(duì)于前往晉國(guó)投奔的人，趙武也一一妥善安置。作為霸主，他用人不分國(guó)界，發(fā)揚(yáng)春秋時(shí)的“楚才晉用”之傳統(tǒng)，力爭(zhēng)“天下之才為晉所用”。于是，不少其他國(guó)家的人才在自家內(nèi)部斗爭(zhēng)失敗后，都把晉國(guó)看作是第一落腳地。在趙武、韓起執(zhí)政時(shí)代，衛(wèi)孫林父、石惡、秦公子針、齊烏余、高豎、高強(qiáng)、鄭羽頡、公孫僑、豐卷、罕朔、楚國(guó)公子比、公子棄疾、許公子止等都把晉國(guó)視作第二家園。
趙武招攬人才沒有一定的標(biāo)準(zhǔn)，只要他覺得這個(gè)人是個(gè)人才，就不會(huì)在意這個(gè)人的背景，這也是他的一心為國(guó)，沒有私心所致。
一般情況下，有大智慧的人做事，有例行，就有例外，因?yàn)檫@個(gè)世界唯一不變的就是變化，不可能存在一種放之四海而皆準(zhǔn)，能應(yīng)用于所有人和所有事的定則，那么這時(shí)候，就需要具體情境具體分析，在不違背大仁大義的大前提下，根據(jù)不同的情況做出適當(dāng)?shù)臋?quán)變。
義者，宜也，行義之事時(shí)，該怎樣處理就怎樣處理，心里完全不能有自私的成份，有私欲就會(huì)蒙蔽本性，有大智慧的人絕不會(huì)因?yàn)樗接鴵p害道義。世界上的所有事物,都是在變化著的，都是有多面性的，處理的時(shí)候不能說(shuō)非要這樣，或是非不這樣。對(duì)于所有的事，我們可以以“道義”作為一個(gè)基本立足點(diǎn)，然后根據(jù)具體情況保持思想上的開化，隨時(shí)變通，最終以取得在各方面都能達(dá)到致中和的境地。
適，這個(gè)字在金文中有一個(gè)表示“最高話語(yǔ)權(quán)”的“啻chì”，和一個(gè)表示“前行”的“辵”組合而成，本意是尊令而行，古代諸侯國(guó)按最高人才標(biāo)準(zhǔn)精選出的貢士，遵令往赴中央朝廷，引申義為“相稱相當(dāng)，合乎心意”。
“適”做“厚，親近”之義時(shí)還有一種音讀dí；跟他相反的就是“莫”，——“薄”的意思。
有一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)叫“無(wú)適無(wú)莫”，意思是待人處事不分厚薄，沒有偏向，坦蕩無(wú)私，就出自《論語(yǔ)·里仁篇》的這一則。
孔子說(shuō)：“君子對(duì)于天下的事，無(wú)所謂必行，無(wú)所謂必不行，沒有規(guī)定一定要怎樣做，也沒有規(guī)定一定不要怎樣做，更沒有固定的厚薄親疏，只要符合道義就可以了?！?/span>
最后，我們大家一起再讀一遍：
子曰：“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比。”
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