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       緊接著上卷，我的“納沃納廣場的四河噴泉”是站在地理的角度和自己心情的角度去描寫的。為了讓思路集中，我盡可能少涉及其他內(nèi)容。對納沃納廣場來說，還有很多精華部分沒有涉及。其一是納沃納廣場的建筑經(jīng)過修建，已經(jīng)彌漫著巴洛克風(fēng)格。其二是廣場的來歷有新的說法，即傳說在公元一世紀(jì)的時(shí)候，納沃納廣場這塊地方還是杜米先皇帝小憩的小湖，他的皇親國戚、高官顯貴、小姐太太們經(jīng)常到這里猜拳行令、打情罵俏、劃船消遣。其三是廣場名稱來歷上文可能沒有交待清楚，意大利文的“船只”是Nave，經(jīng)過若干年，因口頭的傳頌或以訛傳訛，逐漸將Nave變成Navona了，這是廣場名字來源的另一種說法。

       歷史的年輪轉(zhuǎn)到了十七世紀(jì)，這是一個(gè)巴洛克風(fēng)格盛行的世紀(jì)，這個(gè)廣場逐漸成為社會賢達(dá)，英雄美女、名人貴族云集群聚之地。當(dāng)時(shí)的教宗依諾謙十世的豪宅就在廣場旁。這位教宗是一位希望拋棄單純、和諧、穩(wěn)重的古典風(fēng)范的裝飾和建筑，熱心追求一種富麗堂皇、繁復(fù)夸飾、氣派宏大、生動(dòng)活潑并富于動(dòng)感的藝術(shù)境界的人。而這正是當(dāng)時(shí)流行的巴洛克建筑和裝飾藝術(shù)的風(fēng)格。因此，他聘請了貝爾尼尼和波洛米尼兩位大師來整體設(shè)計(jì)廣場的宮殿、教堂、噴泉。由于他的指導(dǎo)思想，即形成了我們現(xiàn)在見到的納沃納廣場的風(fēng)貌。

      我前面的游記里也涉及過一點(diǎn)解釋巴洛克風(fēng)格的內(nèi)容。因?yàn)檫@一詞匯經(jīng)常會出現(xiàn)在意大利的名勝古跡的解說詞中，我懷著好奇心，專門尋找我喜歡的藝術(shù)家貝爾尼尼許多作品中的巴洛克風(fēng)格。包括我在圣彼得教堂參觀時(shí)看到的青銅華蓋和圣彼得的寶座均為這一風(fēng)格。經(jīng)過考查，我大體了解，巴洛克風(fēng)格是一種盛行于意大利、西班牙、弗蘭德爾、荷蘭、法國等國家的17世紀(jì)初至18世紀(jì)上半葉的歐洲的主要藝術(shù)風(fēng)格。按照葡萄牙語說，巴洛克是barroco，意思是一種不規(guī)則的珍珠。意大利語的巴洛克是Barocco，其中含有不整齊、奇特、扭曲、變形、怪誕等釋義。巴洛克風(fēng)格其實(shí)是背離了文藝復(fù)興藝術(shù)精神的一種藝術(shù)形式。巴洛克風(fēng)格在繪畫方面的最大代表是比利時(shí)的法蘭德斯畫家魯本斯，在建筑與雕刻方面的主要代表就是貝爾尼尼。如果我們將文藝復(fù)興大體歸結(jié)為“古典主義”，那“巴洛克”就可以粗略歸結(jié)為“浪漫主義”。人們一般認(rèn)為巴洛克藝術(shù)對各種流派的藝術(shù)風(fēng)格具有綜合能力，即吸人之長，補(bǔ)己之短的能力；在表現(xiàn)手法上因?yàn)榉饨ㄙF族資金雄厚而顯得有些炫富，一味講究雍容華貴，先聲奪人，氣勢浩大，甚至不惜成本，追求完美；題材上既講究引經(jīng)據(jù)典，又喜歡無巧不成書。所以有人總結(jié)巴洛克藝術(shù)具有綜合性、豪華性、裝飾性和戲劇性等特點(diǎn)。它所涉及的領(lǐng)域，除了建筑、雕塑外，還有繪畫、音樂、文學(xué)和服裝等方面。巴洛克作為一種風(fēng)格，一直是美術(shù)史家有爭論的問題。人類的歷史本來就是起伏跌宕、變化莫測和豐富多彩的，巴洛克風(fēng)格是在封建天主教復(fù)辟后，隨著貴族統(tǒng)治地位的鞏固，奢靡之風(fēng)的盛行而發(fā)展起來的。我們真還不能簡單地將“巴洛克”藝術(shù)稱為倒退的藝術(shù)，更不能將它的代表人物稱為反叛人物。巴洛克風(fēng)格遺留下來的精神財(cái)富，在世界藝術(shù)史上留下了濃墨重彩的一筆。

      就像我前文沒有涉及到的“四河噴泉”群雕里面還配套有中間的假山和一個(gè)埃及方形尖塔，象征著天主教在全世界的勝利，這層含義在美洲拉普拉塔河巨人的姿勢里再次得到強(qiáng)調(diào)。雕塑的下方環(huán)繞著巨大的水池，水池中央用石灰?guī)r堆砌成的假山上，四個(gè)老人朝向四個(gè)方向坐成不同的姿態(tài)。巴洛克藝術(shù)的綜合性和裝飾性在四河噴泉里表現(xiàn)得非常充分，比喻說象征非洲尼羅河的裸體老人用手扯著一塊頭巾，像是在證明尼羅河經(jīng)常處在炎熱太陽的照射下，尼羅河老人的旁邊安排的棕櫚樹是非洲典型的樹種。藝術(shù)家在象征歐洲多瑙河的老人身上雕刻有體現(xiàn)歐洲人種特色的翻卷的須發(fā)，巴洛克藝術(shù)流行于當(dāng)時(shí)的歐洲，在表現(xiàn)多瑙河這條歐洲河流時(shí)，自然要渲染一番。因此藝術(shù)家在多瑙河老人腳邊配套雕刻有一只口吐噴泉的雄獅，因獅為獸中之王，這里安排雄獅就有歐洲人為世界各國人之統(tǒng)領(lǐng)的寓意。特別是將多瑙河老人伸出他的雙臂迎向一面盾牌，而這盾牌上又刻有圣彼得的鑰匙和三重王冠，更增加了天主教在這個(gè)群雕中的份量。巴洛克藝術(shù)的豪華性和繁復(fù)夸飾還表現(xiàn)在藝術(shù)家將象征著英諾森十世的徽章，三朵百合花和一只代表圣靈的鴿子都安插在代表多瑙河的巨人雕像旁邊；這還不夠，他還讓老人雙手的造型像一個(gè)舞蹈姿勢，讓人們想到歐洲人有良好的教養(yǎng)，真可謂不厭其煩啦! 表現(xiàn)恒河的是個(gè)身材魁梧的老人，其旁邊有一匹白馬，會讓人想起西游記里的白龍馬和“白馬馱經(jīng)”的佛教故事，這也與巴洛克藝術(shù)風(fēng)格中強(qiáng)調(diào)戲劇性不無關(guān)系。象征美洲拉普拉塔河的老人坐的巖石上散落的金幣，用以表示美洲那塊富饒的當(dāng)時(shí)尚未被開墾的處女地礦產(chǎn)資源豐富。貝爾尼尼自己是一名虔誠的天主教徒，他一心想早些讓天主教席轉(zhuǎn)全世界，因此他設(shè)計(jì)的代表美洲河流的老人的眼睛是注視著方塔塔尖上的鴿子的，因?yàn)轼澴优c圣經(jīng)故事里的挪亞方舟中的鴿子都象征著天主教的靈魂。巴洛克藝術(shù)的裝飾性還表現(xiàn)在噴泉出水口附近雕刻有一些動(dòng)物，如馬、獅子、蛇、還有一只隱匿在泉眼里的犰狳等，也分別象征著多瑙河、尼羅河、恒河和拉普拉塔河等四條河流的地形、地貌特征以及物產(chǎn)和生存環(huán)境等特點(diǎn)。

      從圣彼得大教堂參觀出來到這里品味“四河噴泉”的藝術(shù)風(fēng)格，我自以為自己對巴洛克藝術(shù)不再那么陌生了。好像自己有一個(gè)新的視角，來觀看眼前的納沃納廣場里的其它兩個(gè)噴泉，以及四周的宮殿、教堂等建筑物。我回過頭去，往北邊走，看看我們從東北角進(jìn)來時(shí)忽略了的海神噴泉。

       無論是西方世界還是我親愛的有五千年?duì)N爛文化的祖國，都有豐富的神話故事資源。想象原始人類對其生存的環(huán)境，對其經(jīng)歷的風(fēng)雨雷電，冰霜雪雹，山火地震，洪水海嘯有多么困惑和恐懼，當(dāng)他們處于孤立無援痛苦無告情境的時(shí)候，自然會想到一種能夠幫助他們解脫困境的神靈，這也許就是神和神話故事產(chǎn)生的最原始的因素和根基。立在我前面的這尊海神大戰(zhàn)章魚的雕塑，讓我聯(lián)想到海神的出生來歷。希臘神話中，最早出現(xiàn)的神是該亞，她是大地之母，相當(dāng)于我國神話里的女禍。就像我國神話故事中描寫最早期的世界是因開天辟地而來一樣，當(dāng)時(shí)世界混沌一片，該亞就是由混沌所生。該亞是地神，她制造了天空，就像我國的女禍補(bǔ)天。她與混沌之神卡俄斯生了第一個(gè)兒子，即天神烏拉諾斯。該亞與烏拉諾斯結(jié)合生了六男六女，十二個(gè)泰坦巨神及三個(gè)獨(dú)眼巨神和三個(gè)百臂巨神，這就是西方世界的開始。當(dāng)然，有關(guān)世界的起源，至今仍是一個(gè)迷，各種不同的信仰和不同的宗教都有不同的說法，基督教圣經(jīng)故事說是上帝創(chuàng)造了世界，他按照自己的模樣制造了一個(gè)男人叫亞當(dāng)，從亞當(dāng)?shù)纳砩先∠乱桓吖?，變成了一個(gè)女人叫夏娃，他倆就是人類的祖先。在我國有七千萬共產(chǎn)黨員，包括影響的人群在內(nèi)，說明我國至少有一億人是無神論者。大家一般相信包括地球在內(nèi)的宇宙是五十億年前的一次大爆炸后形成的，人類是隨機(jī)概率的產(chǎn)物，是進(jìn)化的結(jié)果。即相信人類和地球上的萬物是通過億萬年的緩慢的進(jìn)化過程或優(yōu)勝劣汰規(guī)律所逐漸形成的。

     我們還是從這十二個(gè)泰坦繼續(xù)講吧，這十二個(gè)巨神彼此互相結(jié)合，就生出最早的赫利俄斯(Helios；日)、塞勒涅(Selene；月)、厄俄斯(Eos；黎明)、阿斯特賴俄斯(Astraea；星辰)等許多神。他們的父親天神烏拉諾斯是第一個(gè)統(tǒng)治宇宙的天神，但他后來被他和該亞所生的最小的兒子克洛諾斯推翻了。而克洛諾斯就成了第二個(gè)統(tǒng)治世界的天神?？寺逯Z斯與泰坦巨神瑞亞結(jié)合，生下三男三女，其中最小的就是宙斯。這泰坦女神瑞亞有何來歷，原來她是地神該亞與天神烏拉諾斯所生泰坦巨神之一，那么她就是克洛諾斯的同胞姐姐。早期的天上沒有那么多規(guī)矩，你不要認(rèn)真，世界之迷自有世界之迷的解法，要不然怎么解釋世界上的萬事萬物呢？其實(shí)，在氏族社會之前，可能就是這樣的，有群居亂婚現(xiàn)象。到了氏族社會的早期，就出現(xiàn)了母系氏族社會。這瑞亞就是宙斯、波塞冬、哈得斯、赫拉、得墨忒耳和赫斯提亞的母親。話說我國神話中的神是有死期的，他們老死之前，會以和平的方式通過禪位或者讓賢實(shí)現(xiàn)權(quán)力的交接。并且將前輩的價(jià)值體系，倫理道德觀念傳遞下去，這樣做的好處是體現(xiàn)了民主，避免了獨(dú)裁專制；但也有其負(fù)面影響，即可能導(dǎo)致了我國傳統(tǒng)文化有類似凝固性的特征。中國封建王朝的皇帝叫天子，是弱化了的“神”，但他們是靠世襲繼位的，他們不愿改變祖宗傳下來的老規(guī)矩。因此，固步自封，因循守舊，閉關(guān)鎖國等弊端隨之而來，這是自清朝乾隆皇帝以后，我國國力逐漸衰弱的根本原因。而古希臘神的統(tǒng)治權(quán)的易手，則是通過反叛的途徑完成的，這種殘酷的暴力反叛是他們神系延續(xù)、進(jìn)化和發(fā)展的基礎(chǔ)，當(dāng)然這里面隱含著一種類似進(jìn)化論的思想特征。這個(gè)最小的兒子宙斯與哥哥姐姐一起，同他們的父親開戰(zhàn)，這就是典型的反叛。經(jīng)過十年戰(zhàn)爭，殺得個(gè)昏天黑地，人仰馬翻也分不出個(gè)勝負(fù)來，后來還是在祖母大地女神該亞的幫助下，這群孩子們才終于戰(zhàn)勝了他們的父親，并將其殘酷地送押到大地的最底層。這祖母怎么能幫助自己的孫子戰(zhàn)勝自己的兒子呢？我幼稚地想，這可能是母系氏族社會里，祖母為大，她看著兒子不順眼，看著孫子們順眼，于是就幫了孫子唄。這樣宙斯就成為第三代天神，也就是宇宙的統(tǒng)治者。

      其實(shí)克洛諾斯與瑞亞結(jié)合生下的三個(gè)兒子中有宙斯、波塞冬和哈得斯，他們戰(zhàn)勝父親后，三兄弟通過抓鬮來確定并劃分勢力范圍。宙斯獲得了天空，哈得斯屈尊地下，波塞冬就成了大海和湖泊的君主。雖然海陸空三界看起來是由三兄弟分別掌控，但是內(nèi)部勢力劃分不可能那么均衡。還好，在地下掌握冥界的哈得斯一般不參與宙斯與波塞冬的爭斗。宙斯與眾神都住在奧林珀斯山上，他具有最大權(quán)威，可以讓他一貫使用的可怕的雷電懲罰神與人，他未卜先知，通曉神和人的一切事情，包括過去、現(xiàn)在和將來。我印象里面，國人崇拜的神靈，不論男女，像如來佛、唐僧、大慈大悲觀世音和海神瑪祖等都是正人君子，道德典范；決不會眉來眼去，移情別戀；個(gè)別的像豬八戒，有點(diǎn)色迷迷，也是作為反面角色出現(xiàn)的。但希臘神話故事中的諸神，不論男女，多數(shù)不甘寂寞，他們斗雞走狗，拈花惹草，越軌偷情早已是家常便飯。宙斯也是風(fēng)流倜儻，到處留情，有很多緋聞軼事。我們看到的海神噴泉中的海神波塞冬，是宙斯的哥哥，他也是多情種子，追求美女到厚顏無恥的程度。奇怪的是宙斯風(fēng)流后得到的后代大多是英俊少年或絕代美女；而波塞冬一夜情結(jié)的愛情果實(shí)，往往不是脾氣暴躁，就是面容丑陋，或者為人處世不討人喜歡。他的地位僅次于宙斯，他以三叉戟掌管世界上所有的水域。在水上海底擁有無上權(quán)威。他能呼風(fēng)喚雨，能讓任何大陸地動(dòng)山搖，能夠平息海面上的狂風(fēng)暴雨，也能讓任何船只粉身碎骨，立即從水面消失。傳說他坐在銅蹄金髦馬駕的車?yán)镙p輕掠過海浪，怒吼翻滾，驚濤駭浪的海面會馬上變得風(fēng)平浪靜。盡管他在奧林珀斯山上有一席之地，但他還是愿意住在海洋深處他的宮殿里。波塞冬好戰(zhàn)又好色，權(quán)力欲膨脹，企圖將宙斯趕下臺。但他的陰謀被揭穿，被眨到人間。阿波羅幫助了他，讓他替拉俄塞冬國王修建了著名的特洛伊城墻。波塞冬的妻子給他生下個(gè)半人半魚的子女。他去追求他的同胞姐妹德墨忒爾，這位掌握農(nóng)業(yè)谷物的女神討厭他那雙色迷迷的眼睛，將自己變成一匹馬，誰知恬不知恥的海神也變成一匹馬繼續(xù)糾緾她，他們結(jié)合生下了一匹叫阿瑞翁的駿馬，據(jù)說這匹馬通人性，會說話，在希臘所有馬拉車比賽中，必定穩(wěn)操勝券，可以將對手遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在身后。他的風(fēng)流韻事不斷，他強(qiáng)行擄走了美麗的少女忒爾菲，將她帶到一座孤島上，將她變成一只綿羊，他自己變成一只公羊，這樣人們就見到了有金色羊毛的公羊。后世人往往還喜歡將公羊，看成是雄性生殖器的象征。電影《尼羅河的慘案》里就有這方面的臺詞。

 

     我們從海神噴泉這個(gè)群雕里，主要還是欣賞海神波塞冬，這里我們看到的是他在大戰(zhàn)章魚，他的三叉戟正發(fā)揮最大的效能。這把三叉戟有人也諷刺說就是一把大魚叉，但不論它是三叉戟還是魚叉，海神波塞冬還是用它做過一些為民造福的好事的，比喻說在雅典旱災(zāi)時(shí)，他用它戳開巖石，引來泉水，灌溉農(nóng)田。希臘神話里有關(guān)波塞冬大戰(zhàn)章魚的故事記載，還遠(yuǎn)不如現(xiàn)代人用這個(gè)話題制作的工藝品的廣告多。為什么博爾塔在1574年設(shè)計(jì)和建造這個(gè)噴泉時(shí)采用波塞冬大戰(zhàn)章魚這個(gè)主題呢？經(jīng)查證，海神噴泉和廣場另一邊的摩爾人噴泉均由博爾塔設(shè)計(jì)，由當(dāng)時(shí)的教宗依諾謙十世出資，當(dāng)時(shí)并沒有海神大戰(zhàn)章魚和摩爾人與海豚摔跤的主題雕塑。摩爾人噴泉當(dāng)時(shí)僅有海豚和四個(gè)特里同，特里同泛指海中信使，他們都由海王波塞冬和海后安菲特里忒所生。他們的上半身是人型，但帶著一條魚的尾巴。80年后的1653年，由貝爾尼尼加上了摩爾人與海豚摔跤的雕塑后，增加了這幅群雕的魅力。而海神噴泉也僅有丘比特和海神為世界奉獻(xiàn)的馬以及前輩海神的后代，人身魚尾的女兒們嘻戲的雕像。直到1878年，意大利統(tǒng)一后，根據(jù)當(dāng)時(shí)海怪嚇人的傳說，才加上海神大戰(zhàn)章魚的主題雕塑的。當(dāng)時(shí)說有一只游離于挪威和冰島近海的海怪，這海怪叫克拉肯，挪威語是Kraken，在現(xiàn)代德語中叫Krake（復(fù)數(shù)：Kraken），即表示章魚?，F(xiàn)在世界上還有一些“怪”沒有搞清楚，如尼斯湖怪和喀納斯湖水怪等。挪威海怪以其龐大的身軀和令人毛骨悚然的外表，讓它常常被作家引用而出現(xiàn)在小說中。這個(gè)傳說可能是人們對真實(shí)世界的大烏賊（大約13米或者43英尺長，包括觸手）印象太過深刻的原因。有了恐懼，就會有夸張和想象，有人說這海怪像章魚，僅其觸手就比大型帆船的桅桿還長，甚至還說它整個(gè)身軀超過1000米；還有的說由于這章魚太大了，因此，它浮在海面上時(shí)像個(gè)小島，許多漁船被它吞沒。有了海怪章魚的傳說，人們出于崇拜神靈，求助神靈的心理，很自然地會想到波塞冬是統(tǒng)管水域的神，當(dāng)然不會容忍這只禍害人類的章魚興風(fēng)作浪。這樣，一場海神與海怪之間的大戰(zhàn)自然不可避免，我猜想這可能就是希臘神話故事里沒怎么涉及，而后人加上去的波塞冬大戰(zhàn)章魚的故事來由。

      這也很好地解釋了，為什么海神噴泉有兩個(gè)主題。原先的主題與海神多少有些關(guān)系。至少，海神波塞冬多次強(qiáng)擄美女，讓丘比特很不爽，他讓波塞冬與各處的情人留下的后代不是巨人，就是莽漢。這個(gè)海神噴泉里兩個(gè)人形魚尾的美人，不是他的女兒，她們是他之前的古代地方海神涅柔斯（Nereus）和他的妻子山林女神多麗斯（Doris）所生的女兒。他們共有五十個(gè)女兒，統(tǒng)稱涅瑞伊得斯（Nereid）。藝術(shù)家將她們塑造得體態(tài)優(yōu)美。上半身盡顯女性的嫵媚妖嬈，腰身渾圓豐腴。這一對海神女兒的雕像很容易讓人想起一首印度尼西亞民歌《紅裙的姑娘是誰的》，歌詞的最后一句是“多么可惜呀!”。她們這十分火辣的身材，很自然會引來一群癡情少年的想入非非。神話傳說里講，雖然海神的女兒們平時(shí)深居海洋底下的宮殿，但特別喜歡到海面上玩耍。她們盡情嬉戲的愉悅心情，她們心地的純潔，以及面容的嬌媚即便是通過冰涼的花崗巖，即便是相隔了數(shù)百年，人們還是能夠真實(shí)地感覺到，這就是雕塑這種瞬間凝固的藝術(shù)的魅力所在。希臘神話中說世界上的第一馬是由海神通過追逐情人而得到的，因此這群雕噴泉里與愛神丘比特嬉戲的馬，算是波塞冬的功勞。

   說到丘比特，他是戰(zhàn)神阿瑞斯和愛神維納斯所生的兒子。據(jù)希臘神話故事，在威嚴(yán)的奧林匹斯山上，在眾神中間，有一個(gè)頑皮的小孩子，最令人頭痛，心煩。他就是小愛神丘比特。一般人只知道，被丘比特的箭射中，就會有愛情發(fā)生。殊不知這可愛的有著一頭金發(fā)，有著嬌嫩臉蛋，還有一對可以隨意在天地之間飛翔的翅膀的丘比特有兩支箭，一枝是金箭，另一枝是鉛箭。被他的金箭射中，便會產(chǎn)生愛情，是冤家也會成佳偶，愛情還始終甜蜜、快樂；但是，如果被他的鉛箭射中，人們就會抵制愛情，佳偶會變冤家，愛戀變成失戀、幸福變成痛苦，由于愛恨情仇的摻雜，由愛生恨，由恨生仇等惡性報(bào)復(fù)事件會滾滾而來。就象家里有個(gè)寶貝小男孩，手中拿著玩具槍射出的塑料小彈丸一樣，大人一般是不會躲閃的。小愛神的箭無論神和人都抵擋不住。他曾經(jīng)用金箭射向阿波羅，用鉛箭射向一位水澤仙女，結(jié)果讓阿波羅飽嘗失戀的痛苦。他每天背著他的箭袋上下左右翻飛，把金色的箭和鉛色的箭射向四方。中了金箭的人心花怒放，喜不自勝；中了鉛箭的人神魂顛倒，苦不堪言。弄得被擬人化的道貌岸然的奧林匹斯山上的眾神暈暈乎乎，精神恍惚。如果是我國神話故事中人們崇拜的神仙就不要緊，因?yàn)樗麄円呀?jīng)脫離了塵世的煩惱，沒有凡間的風(fēng)花雪月般的夢想。但希臘的眾神多是情種，因此，一出出愛情的悲喜劇就不斷地出現(xiàn)。當(dāng)然丘比特他自己從來都是觀眾。不過有一次他自己也墜入情網(wǎng)難以自拔，限于篇幅，我就不介紹了。

     前面提到摩爾人噴泉，當(dāng)初玫瑰色的噴泉內(nèi)只有海豚和四個(gè)被稱為海中信使的特里同，也有人稱摩爾人噴泉為特里同噴泉。貝爾尼尼在海豚身旁雕塑了一個(gè)摩爾人，其姿勢似與海豚摔跤。據(jù)說現(xiàn)在我們看到的摩爾人雕塑只是個(gè)復(fù)制品，貝爾尼尼名氣太大，他雕塑的摩爾人已經(jīng)被移至博蓋塞別墅保存。資料上大多說這個(gè)群雕中央立著的是摩爾人，也有少數(shù)打一個(gè)括號，說明可能就是泛指的非洲人。當(dāng)時(shí)的貝爾尼尼已經(jīng)五十多歲，他為什么要立一個(gè)摩爾人在海豚旁邊并與之摔跤呢？這可能說明摩爾人比起一般歐洲人來說，比較粗魯，比較彪悍，用摩爾人的原形來襯托這個(gè)群雕，體現(xiàn)了巴洛克藝術(shù)風(fēng)格的裝飾性和戲劇性原則。加上摩爾人，使這群雕平添了幾分神秘的色彩。

      為什么中央添上摩爾人，會讓這群雕更具有戲劇性呢？這可要從摩爾人的來歷說起。十六世紀(jì)的歐洲人把以哈薩尼亞語(這是一種摩洛哥的官方語言)為母語的人叫做摩爾人。但歷史學(xué)家認(rèn)為，摩爾人是一個(gè)階級和文化的統(tǒng)稱。他們實(shí)際上是柏柏爾人，阿拉伯人和黑人混合的后裔。摩爾人至今仍保留部落組織，實(shí)行集團(tuán)內(nèi)通婚。摩爾人一般可分為不同的群體，主要是白摩爾人和黑摩爾人。白摩爾人被稱為畢丹，尚有少數(shù)白摩爾人至今仍然在奴役少量黑摩爾人。黑摩爾人有時(shí)又被叫做哈拉丁。這里的“黑”和“白”與膚色沒有多大關(guān)系，而是指父系歷史沿革及其血統(tǒng)的延續(xù)。直到640年阿拉伯人入侵北非之后，摩爾人才真正和阿拉伯拉上關(guān)系，絕大多數(shù)摩爾人與阿拉伯人一樣，信奉伊斯蘭教。摩爾人并不把自己認(rèn)同為白人或黑人。 他們是游牧民族，經(jīng)常跟動(dòng)物打交道，因此被貝爾尼尼選中與噴泉中的海豚摔跤也非常合乎情理。

         可悲的是，世界文明發(fā)展到今天，還有相當(dāng)一部分摩爾人是奴隸。在非洲西北部的毛里塔尼亞，是世界上最后一個(gè)廢除奴隸制的國家。但是由于種種原因，國內(nèi)仍然有10%到20%的黑摩爾人至今仍在白摩爾人家中當(dāng)奴隸。他們一天到晚工作不停，包括下地干活，照管主人的牲口，女人為主人做家務(wù)，包括洗衣、做飯、當(dāng)傭人。奇怪的是，黑摩爾人還不愿離開白摩爾人的家而成為非洲的自由民。這些黑摩爾人大概是被洗腦了。雖然他們的女兒到青春期，可能會被主人強(qiáng)奸(我不知道這里面是不是還有十九世紀(jì)前存在于歐洲一些國家的貴族對于平民子女的所謂“初夜權(quán)”這一荒誕不經(jīng)的陋習(xí)的成分沒有？)，他們自己也經(jīng)常遭到主人的打罵，受委屈后也會憤憤不平一陣子。但是這種氣憤心理持續(xù)不了多久，就很快被所謂世世代代都這樣的傳統(tǒng)觀念所安撫。在白摩爾人主人的“馴化”下，他們不但安于現(xiàn)狀，甚至還對非洲黑人懷有一種特殊的深刻的蔑視。這種心理被白摩爾人利用，他們讓黑摩爾人去對付非洲黑人。1989年就發(fā)生過黑摩爾人的突擊部隊(duì)攻打南部的非洲黑人事件，這些奴隸身份的黑摩爾人還搶劫了塞內(nèi)加爾河谷的一些村莊。貝爾尼尼這位大藝術(shù)家怎么也不會想到，他創(chuàng)作時(shí)選用的這摩爾人成為他永恒藝術(shù)的模特，但這位勇猛健壯的摩爾人的一些后代即便是在360年后，仍然擺脫不了做奴隸的厄運(yùn)。

    我們從近處看摩爾人雕塑群，作為海洋中信使的特里同，他們的表情顯然是夸張的，因用力吹喇叭而鼓起的面頰和腮幫，因可能是情況緊急或用力吹氣而過分瞪大的眼睛，都很能奪人眼球，讓人印象深刻。他們的腰身以下，雕刻有魚鱗，說明他們是半人半魚的海洋使者。從這張圖上可以看見三個(gè)特里同，藝術(shù)家都賦于他們?nèi)耸篱g標(biāo)準(zhǔn)健美男子漢的身材。圖的右側(cè)雖然看不到摩爾人的頭和臉，但他右腳立在巨大的海螺上，他粗壯有力的左手捉住海豚的背鰭，還有海豚掙扎扭動(dòng)著身子的動(dòng)感畫面全都能讓我們看清楚。仔細(xì)觀察，摩爾人因終年勞累，他稍向左側(cè)彎曲用力時(shí)略顯有點(diǎn)駝背，這可以從他背部的背闊肌和斜方肌線條微向左前方傾斜看得出來。不過摩爾人與海豚摔跤時(shí)所站立的重心是放在他身子右側(cè)的腰臀部的，并且以他堅(jiān)強(qiáng)的臀大肌，健壯的大腿股四頭肌群和他小腿上輪廓分明的腓腸肌和比目魚肌為強(qiáng)有力的支撐點(diǎn)，這些肌群因緊張用力收縮而隆起，貝爾尼尼讓它們達(dá)到了力學(xué)與美學(xué)的和諧統(tǒng)一，讓雕像形象凝固中間顯現(xiàn)生動(dòng)，冰冷里面透出逼真，充分體現(xiàn)了巴洛克藝術(shù)風(fēng)格中細(xì)膩的進(jìn)行性的動(dòng)感特征?？吹竭@里，我佩服，由衷地佩服! 我本來就喜歡貝爾尼尼的作品，要讓藝術(shù)達(dá)到這種程度真不容易，不說別的，就說他的人體解剖學(xué)知識根底，足以和醫(yī)學(xué)院校的解剖學(xué)教授比肩。巴洛克藝術(shù)風(fēng)格中繁復(fù)、華麗的特征，還可以從幾個(gè)特里同用以報(bào)警的喇叭在這里變成了噴泉的出水口這一點(diǎn)上可以看出來?？上н@羅馬土生土長的鴿子不大賣藝術(shù)家的帳，在火熱的天氣尋找涼爽的地方，他們要么飛到特里同的頭頂上，要么飛到喇叭上面；這還不算，最糟糕的是它們拉出的污垢物直接污染了美倫美奐的雕像，讓參觀的人不無遺憾又無可奈何。

      我們剛從廣場的東北角走進(jìn)來，除了能夠看到廣場上的三個(gè)噴泉、1652年竣工的由貝爾尼尼的競爭對手波洛米尼為教宗依諾謙十世設(shè)計(jì)的圣阿妮絲教堂以及廣場西南端的巴西駐意大利的大使館外，我們還能看見圍繞四河噴泉周圍的許多賣畫或賣工藝品的攤位。我出于禮貌，不好意思近距離將他們拍攝下來。加之聽導(dǎo)游說，今天在廣場上賣畫的畫家，說不定隔幾年出了名，他的畫的價(jià)值就會上漲百倍千倍甚至上萬倍。他們不喜歡別人將他們的尚未成名的作品拍照，因?yàn)樯婕暗桨鏅?quán)。因此，我只好委屈我的讀者，你只能從這張遠(yuǎn)距離的照片中，粗略了解一下稱為“畫家廣場”的納沃納廣場這方面的盛況了。

    我們來到拿佛那廣場已經(jīng)是下午1點(diǎn)時(shí)分，是正午最熱的時(shí)候，一些街頭表演藝術(shù)家午休去了，堅(jiān)持下來的為數(shù)很少。下面這張圖顯示一個(gè)大理石廣告牌，它甚至嵌入了墻體。表示這里有納沃納比薩餅供應(yīng)。廣場周圍露天餐廳還在營業(yè)，為了讓顧客稍微涼爽一點(diǎn)，我們還能看到一臺落地電扇的影子。在圖中有位婦女在尋找躲避太陽的地方，還有三位游客大概已經(jīng)找到了一處墻角作為臨時(shí)休息的簡陋場所。這里還可以看到一個(gè)小販，他在撐開的有三角架連接著的遮陽傘旁邊休息，那遮陽傘下懸掛著他販賣的銀首飾或者紀(jì)念品。

     

 

 

 

 

 

       第七：我請讀者看廣場的西側(cè)，我現(xiàn)在站在廣場的東北側(cè)，向西略偏北方向取景看廣場的正西面，自然是四河噴泉和它后面的的圣阿妮絲教堂。對于四河噴泉群雕來說，它現(xiàn)在展現(xiàn)給我們的應(yīng)該是它的東北面，它的西面我們只能看到代表歐洲多瑙河巨人的后腦勺、后背和他抬起來的一只手的背面。從這里我們能看到群雕東邊代表亞洲恒河的巨人的正面，和群雕北邊代表非洲尼羅河巨人側(cè)面。

      第八：最后要看廣場的北面了，剛才我們從遠(yuǎn)處看廣場的正北面，現(xiàn)在我們或許走近些看看。可惜，我還沒有站在四河噴泉與海神噴泉之間拍攝一張廣場正北方向的照片。這張是正北方向，但是顯得遠(yuǎn)了些，正北方向應(yīng)該是海神噴泉的圖片的，這里被巨大的四河噴泉遮攔了。我們從這個(gè)角度正好看到四河噴泉群雕的正南面。只是遠(yuǎn)了些，看不清楚了。好，我算是馬馬虎虎地帶著大家朝納沃納廣場四周轉(zhuǎn)了一圈。還留下了不少遺憾。