中文字幕理论片,69视频免费在线观看,亚洲成人app,国产1级毛片,刘涛最大尺度戏视频,欧美亚洲美女视频,2021韩国美女仙女屋vip视频

《說(shuō)文解字》闡發(fā)“六書(shū)”理論，并用它系統(tǒng)地整理漢字和解說(shuō)漢字，吾師王寧先生參透其中的原理和方法，提出了更為科學(xué)的“漢字構(gòu)形系統(tǒng)”理論。這種理論的實(shí)質(zhì)是科學(xué)分析漢字的構(gòu)件功能和形義理?yè)?jù)，掌握分析構(gòu)件功能和形義理?yè)?jù)的方法，對(duì)于現(xiàn)代的漢字教學(xué)至少具有三個(gè)方面的作用。

 根據(jù)以“六書(shū)”為出發(fā)點(diǎn)的漢字構(gòu)形理論，我們知道漢字是由具有一定功能的構(gòu)件組成的（獨(dú)體字由一個(gè)構(gòu)件組成），構(gòu)件的組合是有詞語(yǔ)理?yè)?jù)的，而且理?yè)?jù)是成系統(tǒng)的。因此，我們對(duì)漢字的分析和講解必須聯(lián)系所記詞語(yǔ)的音義來(lái)進(jìn)行，不能離開(kāi)詞語(yǔ)作純形體分析，這是第一個(gè)原則。第二個(gè)原則當(dāng)然是字形必須辨認(rèn)清楚，不能將甲形誤作乙形講解。第三，構(gòu)件定性必須準(zhǔn)確，構(gòu)件之間的聯(lián)系必須合情合理合符邏輯，不能牽強(qiáng)附會(huì)、生拉硬扯。第四，與詞語(yǔ)有關(guān)的形體功能及其組合理?yè)?jù)只限于直接構(gòu)件，間接構(gòu)件的功能只對(duì)上層構(gòu)件起作用，不能作為分析全字形義聯(lián)系的根據(jù)。第五，所有對(duì)字形所作的分析和講解都應(yīng)該能為系統(tǒng)所接受，也就是要聯(lián)系其他相關(guān)的字形作整體考慮，不能孤立離群。第六，還要有發(fā)展演變的觀念，不同時(shí)代有不同的構(gòu)形規(guī)律，不同字形有不同的理?yè)?jù)，字形變化了，理?yè)?jù)就得重新分析。借鑒前人的這些經(jīng)驗(yàn)，就能有效地防止胡亂講解漢字。

      現(xiàn)代漢字的形體雖然發(fā)生了很大變化，但都是有規(guī)律可循的，如果參考字源并關(guān)照系統(tǒng)，絕大多數(shù)現(xiàn)代字形仍然是有道理可講的。分析和講解現(xiàn)代漢字當(dāng)然會(huì)有一些新的類(lèi)型和屬性需要采用新的辦法加以處理，但總體原則應(yīng)該跟分析講解古代漢字是一致的。然而，在當(dāng)今的中小學(xué)漢字教學(xué)和對(duì)外漢字教學(xué)中，違背分析講解漢字形體基本原則的現(xiàn)象卻相當(dāng)嚴(yán)重，胡亂拆解，隨意聯(lián)想，把漢字教學(xué)完全當(dāng)作兜售個(gè)人小聰明還美其名曰啟發(fā)學(xué)生“智力”、提高教學(xué)效率的游戲，結(jié)果本來(lái)具有嚴(yán)密構(gòu)形規(guī)律的漢字系統(tǒng)被打亂，一字一個(gè)故事，一字一個(gè)說(shuō)法，學(xué)會(huì)一個(gè)，迷糊一片，不但未能減輕學(xué)生的記憶負(fù)擔(dān)，反而容易讓學(xué)生養(yǎng)成不顧客觀規(guī)律而隨意胡說(shuō)八道的不良習(xí)慣，從而給以后的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)帶來(lái)負(fù)面影響，這是急需用傳統(tǒng)的漢字構(gòu)形學(xué)原理和方法來(lái)加以引導(dǎo)和糾正的。例如有人說(shuō)解從“火”“昭”聲的 “照”字是一個(gè)“日”本人拿著一把“刀”殺了一“口”人滴下四點(diǎn)（“灬”）血，稍加分析，就知道這完全是一種錯(cuò)誤的說(shuō)解。首先，所說(shuō)理?yè)?jù)與詞語(yǔ)“zhào”（光耀）毫無(wú)聯(lián)系；其次，構(gòu)件“灬”定性錯(cuò)誤，它本是“火”的變體，不能表示血，而且漢字的構(gòu)造與日本人無(wú)關(guān)，“日”在構(gòu)字時(shí)從不表示日本人；第三，“日” “刀” “口”不是直接構(gòu)件，不能作為理?yè)?jù)使用；第四，如此說(shuō)“照”，無(wú)法與“昭、招、沼、詔、召、迢、笤、齠、髫、苕、紹、邵、韶、劭”及“熱、烈、煎、熬、焦、煮、然”等含有相同構(gòu)件的字講解一致，不符合系統(tǒng)的要求。再如有人說(shuō)上課時(shí)用“耳”聽(tīng)講用“心”思考用“口”回答問(wèn)題用眼睛（“口”上的兩點(diǎn)）看黑板的學(xué)生就“聰”明，理?yè)?jù)編得倒也合情合理，而且與詞義聯(lián)系上了，但怎么跟學(xué)生講單用的“總”字，要是學(xué)生把“兌”“差”“單”“曾”“羊”“養(yǎng)”“蓋”“著”等字上的兩點(diǎn)也當(dāng)作眼睛講那怎么辦？可見(jiàn)構(gòu)件的層次與系統(tǒng)性是不能不顧的。至于將“悲”講成心里長(zhǎng)“韭”菜，將“?！敝v成一口人有田種有“衣”穿，干脆連構(gòu)件的形體也講錯(cuò)，就更誤人子弟了。其實(shí)，只要我們掌握傳統(tǒng)漢字學(xué)中分析構(gòu)形的原理和方法，就能在現(xiàn)代漢字教學(xué)中有效克服錯(cuò)認(rèn)構(gòu)件、誤判功能、牽強(qiáng)會(huì)意、混淆層次、擾亂系統(tǒng)等等胡亂講解漢字的毛病。

 由于漢字形體的局限和客觀事物相互聯(lián)系的復(fù)雜，漢字在據(jù)義構(gòu)形的時(shí)候就難免出現(xiàn)一些形近字，加上長(zhǎng)期的發(fā)展演變，現(xiàn)代漢字中形近字更多。形近字給學(xué)生的認(rèn)讀和使用帶來(lái)很多麻煩，所以是漢字教學(xué)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。對(duì)于形近字的辨析，通常是在形體上作機(jī)械對(duì)比，看哪兒多一橫，哪兒少一點(diǎn)，哪兒跟哪兒不一樣，然后讓學(xué)生查字典比較相互之間在音義方面的差異；學(xué)生呢，只好死記硬背，并不明了形近字之間何以會(huì)有這些異同，結(jié)果自然記得少忘得多，錯(cuò)別字照樣大量出現(xiàn)。

      傳統(tǒng)漢字學(xué)告訴我們，漢字構(gòu)形是有理?yè)?jù)的，漢字的演變也是有規(guī)律的，因而現(xiàn)代漢字大都仍然是可以講解的。如果我們能從字源上講清形近字各自的構(gòu)造原理，又能從演變過(guò)程中說(shuō)明某些因變化而形成的形近字的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，然后結(jié)合辭例用法，讓學(xué)生不但知其然，而且知道所以然，那么學(xué)生的印象肯定很深，讀錯(cuò)用錯(cuò)的機(jī)會(huì)就可能大大減少。例如“寇”與“冠”，前者的構(gòu)形理?yè)?jù)是手持棍棒之類(lèi)的武器侵入房舍敲擊主人的頭部，所以指外來(lái)的強(qiáng)盜、敵寇、寇仇；后者的構(gòu)形理?yè)?jù)是手持帽冕加戴于人的頭上，或者按法制規(guī)定給人加戴帽冕，所以指帽子，也指戴帽子的行為，冠冕堂皇、衣冠禽獸是也。二者的共同點(diǎn)是都從“元”（人頭），不同的地方有兩個(gè)：一是“攴”與“寸”，前者以手持物，表示敲擊，后者實(shí)同“又”（手），或以為表法度；二是“宀”與“冖”，前者表示房子，后者表示帽子。又如“即”與“既”，左旁相同，讀音也近，所以常常用錯(cuò)?？计渥衷?，二者皆為會(huì)形字，“即”象一個(gè)人面向食器靠近即將進(jìn)食之狀，故有靠近（若即若離）、即將、立即等義；“既”象一個(gè)人吃完飯扭頭向后準(zhǔn)備離開(kāi)食器之狀，故有完成（既成事實(shí)）、既已、既往等義。“既然”是對(duì)已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)的認(rèn)可，當(dāng)用“既”；“即使”是假設(shè)的事實(shí)前提，客觀上尚未發(fā)生，當(dāng)用“即”。再如“祭”與“登”，學(xué)生往往將其上部混同或?qū)戝e(cuò)，其實(shí)，從字源看，祭字上部本是以“又”持“肉”，表示祭祀，而登字上部則是左右相反的兩只腳（止），表示自下而上的腳步運(yùn)動(dòng)，現(xiàn)在的寫(xiě)法雖然與原形不同，但其演變軌跡可尋，基本上還能作構(gòu)件對(duì)應(yīng)。上述各字經(jīng)過(guò)這樣一番講解之后，學(xué)生再認(rèn)錯(cuò)寫(xiě)錯(cuò)用錯(cuò)的可能性就比較小了。如果能聯(lián)系其他相關(guān)字形作系統(tǒng)的講解，效果當(dāng)會(huì)更好。

       即使不是形近字，單個(gè)容易寫(xiě)錯(cuò)的字或某些容易混淆的部件，也可以用講解理?yè)?jù)和說(shuō)明形體演變過(guò)程的辦法來(lái)幫助記憶，從而糾正錯(cuò)誤的寫(xiě)法。例如“步”字，往往有人將下部寫(xiě)成“少”，多加一點(diǎn)；如果我們告訴學(xué)生“步”字構(gòu)意是左右腳一只在前一只在后正在步行，下面的形體是由表示右腳的反“止”變化而來(lái)，那學(xué)生恐怕就不會(huì)把它誤寫(xiě)作“少”了。再如“恭”“益”“頤”“閏”“卻”“兜”等也是出錯(cuò)率比較高的，如果能講清它們的形體來(lái)源和構(gòu)造理?yè)?jù)，就能有效地防止寫(xiě)錯(cuò)。

 漢字教學(xué)往往孤立地進(jìn)行，一個(gè)一個(gè)地教，一個(gè)一個(gè)地記，這樣效果不會(huì)太好。其實(shí)漢字是一個(gè)互有聯(lián)系的符號(hào)系統(tǒng)，它們的組合有理?yè)?jù)，有序列，有層次，有類(lèi)別，只要我們掌握其中的規(guī)律，就可以由此及彼，舉一反三，從而以簡(jiǎn)馭繁，成批識(shí)讀，達(dá)到事半功倍的效果。例如上面提到的“昭”，從“日”“召”聲，“召”又從“口”“刀”聲，共得三個(gè)基礎(chǔ)構(gòu)件。如果先讓學(xué)生學(xué)會(huì)“日、口、刀”這三個(gè)基礎(chǔ)字，然后按構(gòu)字原理循序漸進(jìn)地聯(lián)系相關(guān)字形進(jìn)行教學(xué)，就會(huì)引出一系列的互有聯(lián)系的字形。如以“日”為義符，可以組成“明杲”等會(huì)意字，“暖晴晚旺”等形聲字；以“口”為義符，可以組成“名鳴”等會(huì)意字和“召叫喊啡”等形聲字，以“口”為聲符，還能產(chǎn)生“扣叩”等形聲字；“刀”作為構(gòu)件，同樣能構(gòu)成“利則”等會(huì)意字和“刺刻、叨忉”等形聲字；進(jìn)而“召”又組成“昭、招、沼、詔、迢、笤、齠、髫、苕、紹、邵、韶、劭”，“昭”又組成“照”；……諸如此類(lèi)，先識(shí)字成為后識(shí)字的基礎(chǔ)，相關(guān)相聯(lián)的字互為背景，互有聯(lián)系又互為區(qū)別，這樣從字理出發(fā)按構(gòu)形規(guī)律成系統(tǒng)的教學(xué)漢字，比起忽略字際關(guān)系的死教硬記來(lái)，效果無(wú)疑會(huì)好得多。

傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)以文獻(xiàn)字（詞）義的研究和講解為中心，逐漸形成了字（詞）義系統(tǒng)的觀念，并發(fā)明了種種探求和表述字（詞）義的方法。應(yīng)用于現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)，可以在如下三個(gè)方面獲得成效。

現(xiàn)代詞語(yǔ)以雙音節(jié)為主，還有不少多音節(jié)詞和成語(yǔ)，而組成雙音節(jié)或多音節(jié)詞語(yǔ)的詞素大都來(lái)自古漢語(yǔ)的單音節(jié)詞。因此借助古詞古義，也就是古代的訓(xùn)詁材料，可以探尋現(xiàn)代復(fù)合詞語(yǔ)的來(lái)源，從而更準(zhǔn)確地理解現(xiàn)代詞義。例如“司機(jī)、司令、司儀”中的“司”就是一個(gè)古語(yǔ)詞，現(xiàn)在一般不單用，意義比較冷僻，而在古代則普遍用為“主持”“主管”之義?！渡袝?shū)·大禹謨》“茲用不犯于有司”孔傳：“司，主也。”“有司”統(tǒng)指掌管政事的各種官吏。古代有“司徒”“司空”“司馬”等官職，其中的“司”也是主管的意思?，F(xiàn)代“司令”等用法的“司”正是直接繼承古代的。掌管和辦理某方面事務(wù)的部門(mén)或機(jī)構(gòu)也叫作“司”，這是一種引申用法，如中國(guó)教育部有“高教司”“學(xué)生司”“社政司”等。又如現(xiàn)代有成語(yǔ)“五谷豐登”，還有“年成好壞”的說(shuō)法，為什么將糧食豐收叫做“豐登”呢，“年成”的實(shí)際含義又是什么呢，也需要考察古義才能明白。原來(lái)古代的“登”有“成熟”的意義，《禮記·月令》：“仲秋之月，禾乃登。”用的正是此義。“年成”的“成”也是成熟的意思，登、成在古代音近義通。甲骨文和金文中的“年”字從“人”負(fù)“禾”，指的是莊稼。卜辭說(shuō)“有年”“大有年”就是指谷物豐收和大豐收。“年成好壞”實(shí)際上指的是莊稼成熟的好壞，豐收叫年成好，歉收就是年成不好。古代的禾稻春種秋收，一年一次，所以表示禾稻的“年”可以用來(lái)紀(jì)錄時(shí)間，歷經(jīng)一個(gè)春夏秋冬叫做一年。這樣我們對(duì)現(xiàn)代的“年紀(jì)”“紀(jì)年”等詞語(yǔ)也會(huì)有更深入的領(lǐng)悟。

傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)是以文獻(xiàn)的解讀為目的的，其中的原理和方法很值得現(xiàn)代教學(xué)文言文時(shí)借鑒。由于種種原因，現(xiàn)行中小學(xué)語(yǔ)文教材的文言文注釋還存在許多問(wèn)題。有的注解錯(cuò)誤，如將《出師表》“五月渡瀘，深入不毛”的“不毛”解釋為“不長(zhǎng)草木的地方”，瀘水在西南山區(qū)四川境內(nèi)，時(shí)值盛夏草木繁茂之季，怎么會(huì)不長(zhǎng)草木呢？既無(wú)草木，何言“深入”！可見(jiàn)此注有誤。其實(shí)“毛”本指動(dòng)植物表皮上生長(zhǎng)的絲狀物或茸狀物，引申泛指地面上生長(zhǎng)的植物，有時(shí)特指植物當(dāng)中人工種植的“莊稼（含蔬菜等）”或野生的“草木”?！吧钊氩幻钡摹懊睉?yīng)是特指莊稼而言，“不毛”即未經(jīng)開(kāi)墾不長(zhǎng)莊稼的原始山地，那里偏僻荒蕪、林深草茂，不是“不長(zhǎng)草木”?！陡适硎栊颉贰胞愅林梢曰钊苏叨嘁印本渲械摹懊闭檬欠褐钢参锏?，可有的教材注為“草木”，有的教材釋為“莊稼”。草木中雖然有許多“可以活人”的東西，但“甘薯”并非草木，故不確。莊稼都是“可以活人”的，怎么能說(shuō)“多矣”！說(shuō)“多矣”就意味著“毛”中有些是不能“活人”的，而且“可以活人”的東西也不見(jiàn)得都是莊稼，草木的果實(shí)也有不少可以吃，因此“麗土之毛”的“毛”只能解釋為泛指的“植物”。《愚公移山》有“曾不能損山之一毛”句，教材注“毛”為“草木”，這倒可以算是注對(duì)了。三處“毛”，注解一是兩非，可見(jiàn)教材問(wèn)題不少。有的注解欠準(zhǔn)確，如《孟子·齊桓晉文之事》有“頒白者不負(fù)戴于道路矣”句，教材注釋認(rèn)為“頒”通“斑”，“斑白者”指頭發(fā)花白的老年人。這勉強(qiáng)可以講通，但老年人的頭發(fā)為什么一定是“花白”而不“全白”？頭發(fā)花白的就一定是老年人嗎？而且“斑”指斑點(diǎn)、斑紋，并沒(méi)有頭發(fā)花白的義項(xiàng)。其實(shí)老年人的典型特征是頭發(fā)全白，所謂“白頭翁”“白發(fā)老人”是也，因此用白頭、白發(fā)來(lái)代指老年人恐怕更為準(zhǔn)確，那么“頒”就應(yīng)該是通“皤”，《說(shuō)文解字》訓(xùn)“皤”為“老人白也”，正指老人白發(fā)而言。有的注解只注其然而不交代所以然，如《采草藥》中的“愆伏”一詞，注言指天氣的冷暖失調(diào)、變異無(wú)常，但何以會(huì)有此義，學(xué)生不知道，老師也不知道。還有的注解含混籠統(tǒng)，句意與字詞的意義難以對(duì)應(yīng)；有的注解則該注的不注，不該注的卻又注了；有的注解使用術(shù)語(yǔ)混亂，叫人弄不清是字詞本身的含義，還是文意或言外之意；凡此等等，限于篇幅，就不再舉例分析了。這些問(wèn)題其實(shí)都是訓(xùn)詁問(wèn)題，利用傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)的知識(shí)能夠有效地加以解決。

傳統(tǒng)音韻學(xué)跟文獻(xiàn)解讀和文學(xué)欣賞的關(guān)系向來(lái)十分密切，即使在今天的語(yǔ)文教學(xué)中，我們?nèi)匀恍枰\(yùn)用古代的音韻知識(shí)來(lái)解決如下問(wèn)題：（一）現(xiàn)代詞語(yǔ)中殘存的古代通假字。（二）古典詩(shī)歌的平仄和押韻。

（一）解讀現(xiàn)代詞語(yǔ)中殘存的古代通假字。現(xiàn)代漢語(yǔ)中有許多詞語(yǔ)學(xué)生們只知其然而不知其所以然，除了上面講過(guò)的保存古義的情況外，沿用古代通假字也是一個(gè)重要原因。判斷通假字當(dāng)以古音為標(biāo)準(zhǔn)，這就需要運(yùn)用到傳統(tǒng)音韻學(xué)的知識(shí)了。例如“自首”一詞，現(xiàn)代常用，指罪犯自己主動(dòng)投案交代問(wèn)題。但“自首”何以會(huì)有這樣的意義呢，一般都不甚了了。其實(shí)“自首”就是“自道”，“首”為“道”的通假字?！暗馈北緩摹笆住钡寐暎止乓舳荚凇坝摹辈?，聲紐一“定”一“書(shū)”也極相近，都屬舌音，所以在古代能夠通假。而“道”有陳述、表白義，故“自首”即自我表白，自己供述自己的言行。再如“翔實(shí)”的本來(lái)用字當(dāng)是“詳實(shí)”，“蜚聲”實(shí)際上相當(dāng)“飛聲”，等等，其中都用了同音或音近的通假字，這些字的用法由于相沿成習(xí)，雖然不一定要改過(guò)來(lái)，但理解詞義時(shí)告訴學(xué)生，印象可能就要深刻一些，因?yàn)樗沂玖嗽~義的所以然。

（二）掌握古典詩(shī)歌的平仄和押韻。古典詩(shī)歌是中華文化傳統(tǒng)的精華之一，中小學(xué)語(yǔ)文教材選入不少。詩(shī)歌要求音律和諧，讀起來(lái)瑯瑯上口。但有些古代詩(shī)歌現(xiàn)在讀起來(lái)韻都不押，影響學(xué)生們欣賞。其實(shí)并非古代的詩(shī)歌不押韻，而是古今音變的結(jié)果。作為教師，應(yīng)該利用古代的音韻知識(shí)告訴學(xué)生這其中的道理。例如唐代杜牧的《山行》詩(shī)：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家，停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花?！庇矛F(xiàn)代語(yǔ)音讀，第一句的韻腳字“斜”就與二、四句的“家、花”不協(xié)。但就中古音而言，它們?cè)谕粋€(gè)“麻”韻，本來(lái)是押韻的。后來(lái)，麻韻字（還有馬韻字）發(fā)生了分化，一部分讀“-a/-ia/-ua”,一部分讀“-ie”?！靶薄本褪怯伞?ia”變成“-ie”的，類(lèi)似的還有“爹、嗟、些、邪、爺、夜、野”等等，這些字在南方的一些方言區(qū)至今仍然讀“-ia”韻。如果用“-ia”去讀杜牧詩(shī)中的“斜”，就押韻了。當(dāng)然，這并不是說(shuō)我們要用古音去讀古詩(shī)，但應(yīng)該告訴學(xué)生古詩(shī)到現(xiàn)在為什么不押韻了。至于古詩(shī)的平仄問(wèn)題，也是要靠古代音韻知識(shí)去解決的。這里不再舉例。

語(yǔ)法修辭學(xué)在傳統(tǒng)語(yǔ)言文字學(xué)中并沒(méi)有獨(dú)立的地位，但在長(zhǎng)期的文獻(xiàn)解讀實(shí)踐中卻常常涉及有關(guān)的現(xiàn)象，因而產(chǎn)生了許多零散的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)，經(jīng)過(guò)近現(xiàn)代人的歸納總結(jié)，已經(jīng)形成了系統(tǒng)理論。漢語(yǔ)的語(yǔ)法修辭現(xiàn)象的變化是相當(dāng)緩慢的，古今比較容易溝通。當(dāng)然各自也有一些特殊規(guī)律，在現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)中遇到不便用現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法修辭理論解釋的現(xiàn)象時(shí)，就需要聯(lián)系古代漢語(yǔ)的同類(lèi)現(xiàn)象及相關(guān)理論來(lái)加以解釋?zhuān)梢允盏绞掳牍Ρ兜男Ч?/strong>舉兩個(gè)方面的例子：（一）現(xiàn)代成語(yǔ)中的古漢語(yǔ)語(yǔ)法現(xiàn)象。（二）古今漢語(yǔ)中共同存在的信息項(xiàng)贅舉修辭法。

（一）現(xiàn)代成語(yǔ)中的古漢語(yǔ)語(yǔ)法現(xiàn)象。現(xiàn)代成語(yǔ)的語(yǔ)源往往在古代，所以濃縮了不少古代的語(yǔ)法現(xiàn)象。對(duì)這些成語(yǔ)的講解如果只從現(xiàn)代語(yǔ)法著眼，有時(shí)難以奏效；若聯(lián)系文言語(yǔ)法知識(shí)來(lái)分析，就可能會(huì)事半功倍。例如“星羅棋布”“虎踞龍盤(pán)”“家喻戶(hù)曉”之類(lèi)反映了古漢語(yǔ)里的名詞作狀語(yǔ)現(xiàn)象，“一以當(dāng)十”“夜以繼日”之類(lèi)保存著介詞賓語(yǔ)前置的古代語(yǔ)法規(guī)律，“功虧一簣”“啼饑號(hào)寒”“束之高閣”之類(lèi)可以看作是省略了介詞“于”，還有“使動(dòng)”“意動(dòng)”“詞類(lèi)活用”等等常見(jiàn)的古代語(yǔ)法現(xiàn)象都能在成語(yǔ)中找到蹤跡，可見(jiàn)現(xiàn)代成語(yǔ)是運(yùn)用古漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)進(jìn)行教學(xué)的好材料。

（二）古今漢語(yǔ)中共同存在的信息項(xiàng)贅舉修辭法。古今修辭相通的地方也很多，一般的不說(shuō)，象現(xiàn)代漢語(yǔ)中“好歹”“窗戶(hù)”“國(guó)家”之類(lèi)的復(fù)詞偏義現(xiàn)象，其實(shí)是由古代的一種贅舉修辭法形成的。所謂贅舉，即列舉了多余的相關(guān)信息項(xiàng)，古人說(shuō)的“連類(lèi)而及”大多數(shù)就是指這種現(xiàn)象而言。如《禮記·學(xué)記》“君子知至學(xué)之難易”，“難易”實(shí)指“難”，“易”只起陪襯作用，無(wú)法進(jìn)入信息理解。《列子·楊朱》“無(wú)羽毛以御寒暑”，“寒暑”實(shí)指“寒”，“暑”是無(wú)法用“羽毛”來(lái)御的。《水滸傳》第八十五回“盤(pán)中果木，小道可留”，“果木”實(shí)指“果”，“木”是連帶而及的。贅舉最初不是為了構(gòu)詞，而是出于陪襯顯義、協(xié)調(diào)音節(jié)、委婉掩飾等修辭目的，后來(lái)用多了，有的就凝固成了詞。成了詞以后，其中蘊(yùn)含的修辭作用是仍然存在的。如“萬(wàn)一有個(gè)好歹”，“好歹”實(shí)際上指“歹”，即兇險(xiǎn)不幸的事情，不單說(shuō)“歹”而加個(gè)反義詞“好”說(shuō)成“好歹”，不僅為了音節(jié)和諧，而且更重要的是能夠沖淡“歹”字帶來(lái)的不愉快，起到掩飾的作用?？梢?jiàn)復(fù)詞偏義現(xiàn)象不能簡(jiǎn)單地只看成構(gòu)詞法問(wèn)題，它同時(shí)跟修辭有關(guān)。這樣古今貫通起來(lái)講，明源知流，學(xué)生們的認(rèn)識(shí)就會(huì)深刻一些。