?近幾年以來(lái)，我們國(guó)家語(yǔ)文高考出現(xiàn)了一些文言文滿分作文。也就是說(shuō)，考生看到了語(yǔ)文高考作文題，然后用古漢語(yǔ)寫(xiě)了八百一千字的作文，閱卷老師給了滿分。這些文章當(dāng)年名噪一時(shí)，到現(xiàn)在也已經(jīng)杳無(wú)音訊。小毛目前也接觸到了語(yǔ)文的應(yīng)試教育，作為一個(gè)才疏學(xué)淺的父親，現(xiàn)在簡(jiǎn)單談?wù)勎覀€(gè)人對(duì)這些古漢語(yǔ)滿分作文的看法。
我以為，現(xiàn)在這種文言文滿分作文的出現(xiàn)，恰恰意味著我們國(guó)家傳統(tǒng)文化繼承和保留的大倒退。文章這個(gè)東西，是重內(nèi)容，還是重文采？答案是不言而喻的。就好像《肇論》里的《般若無(wú)知論》，那個(gè)文章不要說(shuō)在佛教里，就是和道家、儒家的文章比，文采也是數(shù)一數(shù)二的，而且文字深?yuàn)W，一般人根本看不懂，我猜這個(gè)文章也非常符合我們高考語(yǔ)文閱卷老師的重口味。但其實(shí)，它的主要意思，講來(lái)講去其實(shí)就是一句“無(wú)知而無(wú)不知”，這個(gè)東西在《道德經(jīng)》里，老子早就說(shuō)的明明白白了，何須僧肇大師您再專門(mén)寫(xiě)這么文采飛揚(yáng)，詰屈聱牙的一篇東西呢？正相反的，中土禪宗奉為最強(qiáng)經(jīng)典的《金剛經(jīng)》這本書(shū)，他的語(yǔ)言文字非常樸實(shí)、簡(jiǎn)單，行文的書(shū)面文字，我家樓下羊皮巷菜場(chǎng)里賣菜的大爺大媽都能讀的很通順，但要說(shuō)這本書(shū)的內(nèi)容，可以講海內(nèi)外一些頂級(jí)的佛教大德，一直到今天，在有些地方的解釋還有爭(zhēng)議。至于這本印度佛典的水平，有些地方可能比我們國(guó)家本土出來(lái)的經(jīng)典，《道德經(jīng)》、《陰符經(jīng)》等，還要高一些。
所以文章的內(nèi)容，是主干，是體，文章的文采，只是枝葉，是名相。這幾篇高考文言文作文，我基本上都看過(guò)，作者表達(dá)的道理其實(shí)很普通很一般，但是因?yàn)樗玫氖俏难晕?，還用到了好幾個(gè)古字，閱卷老師就給這種文章打滿分，說(shuō)明這些老師自己水平也不高。給這種徒有其表的文章以滿分，可以講閱卷者對(duì)我們國(guó)家的傳統(tǒng)文化只知道一個(gè)皮毛，深層次的東西根本不懂。而且這樣的文章被打了滿分，還在媒體上在課堂上以正面典型宣揚(yáng)，其實(shí)加劇了中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)氛圍的進(jìn)一步扭曲。文言文作文，哪是什么創(chuàng)新？說(shuō)穿了，它只是一種耍小聰明而已。文字簡(jiǎn)單，精義艱難。“大丈夫處其厚，不居其??；處其實(shí)，不居其華?！边@樣的文章成了正面典型，以后學(xué)生們就會(huì)一窩蜂的去研究文字技巧，而恰恰被忽視的是古代中國(guó)人對(duì)人心，對(duì)宇宙的理解，而后者，也是我們民族文化的根。舍本逐末，優(yōu)劣顛倒，下面還需要我們這些中年大叔再多說(shuō)些什么呢？
聯(lián)系客服
