雞年說雞
李賀有詩云：“我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白?！庇茡P的雞鳴，將我們從千里幽夢中喚醒，以恭迎丁酉雞年之回歸。
眾所周知，雞乃人類老友，而我國也是家雞的故鄉(xiāng)之一。家雞之祖先乃原雞，現仍生存于我國云南、廣西和海南島等地。其外形與家雞非常相似，只是雄雞的尾羽較長，而且略向下彎垂，須仔細觀察方可辨別。原雞又名紅原雞，生長于南方熱帶雨林之中，?；顒佑诖迓涓浇奶镩g地頭，有時甚至混于家雞中一起覓食。性極羞怯畏人，聽覺、視覺甚是靈敏，且具飛翔能力。一見異常，便起飛入林，銷聲匿跡。其活動很有規(guī)律，清晨、黃昏覓食飲水，中午則躲進林中陰涼處休息，常于松土中嬉戲玩耍，曰“土浴”。雄性原雞擅啼，聲與家雞近似，只是尾音較短，有戛然而止之妙。我國馴化原雞的歷史由來已久，據考古實物，早在新石器時代，龍山文化遺址中就已發(fā)掘到雞骨化石，屬于仰韶文化后期的陜西廟底溝遺址也發(fā)現有大量家雞骸骨。這就證明雞伴隨人類至少有五千年的漫長歷史。漫漫原野，回蕩著它們的啼鳴，高山之巔，屹立著它們的身影。古人以“馬牛羊雞犬豕”為六畜，而雞與焉。
毋庸置疑，雞是與我們最為貼近的禽鳥。據《爾雅》，“二足而羽謂之禽，四足而毛謂之獸”。禽鳥進入人類視野甚早，且以其羽衣華美，身材勻稱，氣質高雅，步履輕盈，展翅高翔，而被身重無翅的人類欽羨久矣。在漫長的原始時代，其靈巧的身影為我們的祖先帶來過無盡的靈感，甚至被當作神靈而被頂禮膜拜。久之，人類形成了深厚的愛鳥、崇鳥情結。古埃及人、古波斯人、古希臘人都曾把鷹當作太陽神來崇拜，西亞的亞述人也有過人首獸身鳥翼的復合圖騰。但隨著諸多古國的灰飛煙滅，他們的鳥崇拜也隨風而逝。而我們的祖先卻升華了禽鳥，以雉雞等鳥類為原型，創(chuàng)造出神鳥的形象，雄為鳳，雌為凰，合稱鳳凰；同時還賦予了它一切美德。美麗、吉祥、善良、寧靜；尚人文、順天道、致太平、向光明。鳳之為鳳，絕非一日之功。是數千年來創(chuàng)新、融合、積淀的結果，而雞、烏鴉、老鷹等皆是鳳之原型。從河姆渡人的“雙雞朝陽”、良渚人的“雞形鳳圖”，到東夷人的“鷹鷙族徽”可顯示出禽鳥曾是原始人頂禮膜拜的對象；從“天命玄鳥，降而生商”的著名詩句，到“鳳鳴岐山”的美麗傳說，足可表明神鳥曾是商周時期華夏族人的圖騰。至春秋時，諸侯爭霸、百家爭鳴，神鳥的形象變幻不定。到秦漢歸于一統(tǒng)，神鳥又加入孔雀、猛禽等諸多形象因素，鳳凰姿容正式定型，且與龍并稱為中華民族兩大圖騰。從與蕓蕓眾獸形成鮮明對比者，雞屬于十二生肖中唯一的鳥屬，是鳥類的代表。而其留存于生肖系列，乃鳥崇拜的孑遺與濃縮，是鳥類曾擁有的輝煌過去的記錄與升華。且隨著人類文化的發(fā)展而衍生出多重象征意義。
雞具良好口碑?！稜栄乓怼酚性疲弘u有五德，戴冠者，文也；足博距者，武也；敵前敢斗者，勇也；見食相告者，仁也；鳴不失時者，信也。的確幾近君子之風范。從老子《道德經》中“雞犬之聲相聞，老死不相往來”的小國寡民理想，到陶淵明“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”的田園意境，便即可體味出雞與古人生活關系之密切與融洽。
雞擅司晨報曉。雄雞具有與生俱來的報時本領，故有“報時鳥”之雅號。它呼喚著黎明，渴望著陽光。在洪荒滿目的上古時代，先人們日出而作，日入而息。而當時尚無鐘表滴漏等計時工具，日晷則須有陽光相助方可大展其用，故而雄雞便成為人類主要報時工具。凌晨時分，星月臨窗。而一雞先鳴，眾雞和之，蒼涼悠遠，意境絕佳。漁夫醒而結網，農人起而犁田，皆仰報時鳥之高歌齊唱也。
雞可催人奮進。據《晉書·祖逖傳》，逖與司空劉琨俱為司州主簿，情好綢繆，共被同寢。中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺曰：‘此非惡聲也?！蚱鹞?。遂有“聞雞起舞”之典，并用來形容一種積極向上的精神狀態(tài)。
雞曾力助賢達。據《史記·孟嘗君列傳》，戰(zhàn)國時，齊公子孟嘗君，性豪爽，喜交游。與魏信陵君、趙平原君、楚春申君并稱四公子。其好養(yǎng)士，自養(yǎng)食客三千，待遇優(yōu)厚，而不急求其用。后孟嘗君涉險于虎狼之秦，逃至函谷關。時值夜半，前有關門緊閉，后有秦兵追趕，勢甚危急?！瓣P法，雞鳴而出客。孟嘗君恐追至，客之居下者有能為雞鳴，而雞齊鳴”。秦重法治，而守關將士所執(zhí)行的法定時間表則規(guī)定以雞鳴而啟關。數聲雞鳴而使賢達轉危為安，從而留下千古佳話。
雞與文士有緣。據南朝劉義慶所撰《幽明錄》，晉朝名士宋處宗，嘗購長鳴雞一只，養(yǎng)于窗下。久之，竟通人語，與處宗交談不輟，且富智巧，處宗口才因此大進。后人則以“雞窗”作書房之代稱，唐代詩人羅隱之《題袁溪張逸人所居》，有“雞窗夜靜開書卷，魚檻春深展釣絲”之句，即用此典。
雞富斗爭精神。雄雞喜斗，與同類競爭時不甘沉淪，必拼死相較。屆時只見二位“勇士”身著錦袍，足蹬金靴；冠蓋皇皇，霞帔獵獵；杏眼怒張，眈眈相向；此進彼退，虎步龍驤。忽感陣風乍起，乃翅翼之翻動；再聞人聲鼎沸，則看客之喧囂。直殺得兩喙見赤，一地雞毛；血濺沙場，塵蔽乾坤；山岳崩頹，江河變色。勝者雄踞高臺，不可一世；敗者鎩羽而逃，甚是凄慘。早在漢代，中土即已有斗雞習俗，唐玄宗更酷愛此道，因而大行于華夏。后漸傳至東亞及歐美各國，給人類帶來了無盡快樂。
雞可驅鬼逐邪。雞鳴則旦，雞報五更，故而雄雞報曉是黎明將至之吉兆。據《聊齋志異》，各種狐仙鬼魅最怕雞鳴，聞見雞聲，便慌不擇路，溜之大吉，銷聲匿跡。故而與神雞為伴，可大壯人膽也。
然盡管雄雞報曉，終日乾乾；雌雞生蛋，長年碌碌，但由于勢單力孤，性格柔弱，竟未曾因功高德劭，任勞任怨而被人類所垂青，其“權益”反而長期被忽視?；蛞蛭覀?yōu)橥厮硕鵁o辜受戮，如“殺雞儆猴”；或為人類之急功近利而蒙冤而死，如“殺雞取卵”。這些源遠流長、司空見慣的做法，折射出傳統(tǒng)文化體系忽視“弱勢群體”和遺忘功臣業(yè)績的一面，足令我等深感羞赧慚愧。
撫今追昔，浮想聯(lián)翩。時值雞年到來之際，不禁使我們又回憶起“酉雞有吉”之古語。讓我們激發(fā)斗志，自強不息；百尺竿頭，更進一步；迎接黎明，聞雞起舞！
（邸永君）光明日報》（2017年01月27日 03版）
）
聯(lián)系客服
