唐宋詩詞的現(xiàn)代意義
■演講人：莫礪鋒 ■演講地點：南京大學(xué)文學(xué)院 ■演講時間：二○一六年三月
 莫礪鋒 1949年生，江蘇無錫人。南京大學(xué)人文社會科學(xué)資深教授，博士生導(dǎo)師。兼任教育部社會科學(xué)委員會委員，中國杜甫研究會副會長，中國宋代文學(xué)學(xué)會會長。1984年獲文學(xué)博士學(xué)位。長期從事中國古代文學(xué)的教學(xué)與研究，曾在央視百家講壇主講《詩歌唐朝》《白居易》等專題。著有學(xué)術(shù)專著十余部，專題論文百余篇。代表性著作有《唐宋詩歌論集》《江西詩派研究》《朱熹文學(xué)研究》《杜甫評傳》《古典詩學(xué)的文化觀照》《莫礪鋒詩話》《莫礪鋒說唐詩》《杜甫詩歌講演錄》《漫話東坡》《詩意人生》等。 |
今天我們講的是《唐宋詩詞的現(xiàn)代意義》。首先解釋一下“唐詩宋詞”這四個字。人們一定知道文學(xué)史上的兩個專有名詞：唐詩和宋詞。我們經(jīng)常把它們合稱為“唐詩宋詞”。為什么我要變換詞序，改稱“唐宋詩詞”呢？我認(rèn)為對于這兩種文體，都應(yīng)該兼重唐宋。如果我們只說唐詩，就會忽略宋詩；假如我們只提宋詞，就會忽略唐五代詞。唐詩雖是古典詩歌的巔峰，但宋詩也非常了不起，宋詩是一個巨大的存在?，F(xiàn)在的《全唐詩》加《全唐詩補(bǔ)編》不過五萬六千多首，但是《全宋詩》里收錄的宋詩接近25萬首，數(shù)量非常大。宋詩不僅多，而且好。北宋的蘇東坡和南宋的陸放翁，他們的整體水平并不亞于唐代的李杜。詞也是一樣，詞當(dāng)然是在宋代才發(fā)展到頂峰，但是晚唐五代已經(jīng)出現(xiàn)了很好的詞人和作品，溫庭筠、韋莊就是兩位非常優(yōu)秀的詞人。更了不起的是五代的李后主，他的詞作擁有廣大的讀者。所以我一向認(rèn)為，閱讀古典詩詞，最好是把唐宋的詩與詞放在一起讀。
什么叫唐宋詩詞的現(xiàn)代意義？通俗地來講，就是唐宋時代的詩詞對于現(xiàn)代讀者有什么價值。唐宋的詩詞作品距離我們最遠(yuǎn)的有1400年了，最近的也有800年。相隔的年代這么久遠(yuǎn)，為什么我們還會感興趣呢？這就在于它具有現(xiàn)代價值。我下面從四個方面來講講我的看法。
唐宋詩詞的審美價值
詩詞，尤其是唐宋詩詞，是用漢字碼成的文本中審美價值最高的一類作品。新詩人艾青說過，詩就是文學(xué)中的文學(xué)。我們可以模仿艾青的話來說，唐宋詩詞，就是詩歌中的詩歌。它簡潔、優(yōu)美，把漢語漢字所蘊(yùn)含的審美潛能充分地發(fā)揮出來了。多讀唐宋詩詞，對于我們的寫作，對于我們的語言文字表達(dá)能力是一個有力的促進(jìn)。在座諸位不一定從事與文字有關(guān)的工作，但漢語漢字是我們本民族的語言文字，我們每個人都離不開它。
在座的都是年輕人，大家都有一個無法回避的寫作任務(wù)，就是寫情書。我們怎樣才能把情書寫得更好呢？我想有兩個基本要求，其實也是我們漢字寫作的基本要求：第一，要簡潔，不能啰唆；第二，要優(yōu)美，不能寫得太粗俗。假如我們希望把情書寫得很優(yōu)美，又缺乏寫作才能，怎么辦呢？借鑒唐詩宋詞??！我們可以把李商隱《無題》詩中的警句摘錄下來，鑲嵌在情書中間。你的朋友看到情書中有這樣的語句：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”、“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通?！倍嗝锤腥税?！萬一哪位同學(xué)戀愛不順利，你的朋友暫時不理睬你了，你需要寫一封信去勸她（他）回心轉(zhuǎn)意，唐宋詩詞中間也有非常好的參考文本。北宋詞人晏幾道，我們稱他為“小晏”。小晏詞寫得最好的主題就是失戀的痛苦。比如《臨江仙》的上片：“夢后樓臺高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來時。落花人獨立，微雨燕雙飛?！奔偃缒阍跁胖虚g把這兩句鑲嵌進(jìn)去，寄到那位暫時不理睬你的朋友手中，她（他）讀了之后，肯定馬上就回心轉(zhuǎn)意了，因為被感動了。所以我說多讀唐宋詩詞可以提升我們的語言表達(dá)能力，這一重意義是顯而易見的，不用多說。
唐宋詩詞的“言志”與“抒情”
說到第二重意義，首先要明白唐宋詩詞寫的是什么內(nèi)容。中國古典詩歌有一個最古老的綱領(lǐng)，就是儒家說的“詩言志”，這在《尚書·堯典》當(dāng)中就提到了。到了西晉，陸機(jī)在《文賦》中又提出“詩緣情”的理論。有人認(rèn)為“言志”偏向嚴(yán)肅、正大的主題，“緣情”則是偏向抒發(fā)那些個性化、私人化的情感，把二者對立起來了。但我想，從唐宋詩詞來看，“言志”和“抒情”并不是對立的。初唐孔穎達(dá)在《左傳正義》中間就已說清楚了：“情志一也”。情與志在唐宋人看來是一個東西。比較籠統(tǒng)地解釋，情志就是指一個人的內(nèi)心世界，包括對生活的感受和思考，也包括對萬事萬物的價值判斷。這都是古典詩詞所包含的內(nèi)容。既然如此，那么唐宋詩詞的內(nèi)容就跟現(xiàn)代人沒有什么距離了，因為詩詞中表達(dá)的那些內(nèi)容都是普通人的基本情感、基本人生觀和基本價值觀。比如喜怒哀樂，比如對真善美的肯定和追求，比如對祖國大好河山的熱愛、對保家衛(wèi)國的英雄行為的贊美，唐宋人如此，現(xiàn)代人也如此。所以唐宋詩詞中的典范作品所表達(dá)的內(nèi)心情感、思考和價值判斷就可以毫無阻礙地傳遞到今天。這些作品仿佛就是現(xiàn)代的才華橫溢的詩人為我們而寫的，仿佛就是代替我們來抒寫內(nèi)心情思的。
口說無憑，我舉兩個例子。1984年我畢業(yè)留校，在南大當(dāng)老師，當(dāng)時系領(lǐng)導(dǎo)要求我們經(jīng)常去宿舍看看一年級的新同學(xué)。有一年的國慶節(jié)，我來到中文系的學(xué)生宿舍，看到一個身高一米八的云南男孩，站在那里偷偷地抹眼淚，原來他想家了。佳節(jié)來臨又離家萬里，誰都會想家，這是人之常情。我當(dāng)時就想，假如這個同學(xué)此時想寫一首詩來表達(dá)自己的情思，他多半不用寫，只要讀唐詩就行。他可以讀王維的《九月九日憶山東兄弟》：“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。”我們不可能比王維寫得更深刻，更優(yōu)美，更淋漓盡致了。不只是年輕人思念家鄉(xiāng)，不只是年輕人的情感，人到中年、人到老年漂泊異鄉(xiāng)的時候也會有這樣的情感。1986年我到美國的哈佛大學(xué)當(dāng)訪問學(xué)者，剛到不久就遇到中秋節(jié)。那天晚上我在哈佛的校園里看到一輪明月升到空中，真是浮想聯(lián)翩。我非常思念留在南京的妻女，很想寫一首詩或者填一首詞，來抒發(fā)一下內(nèi)心的情思?？赊D(zhuǎn)念一想，何必用我來寫？蘇東坡早就寫過了：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”我心中的一切想法、一切感受，蘇東坡的這首詞里都有，我只要讀就可以了。所以唐宋詩詞中的好作品，就是幫我們抒情的。它們能幫助我們紓解內(nèi)心郁結(jié)的苦悶，能讓我們獲得安慰和共鳴，這是唐宋詩詞對現(xiàn)代人的第二重意義。
唐宋詩詞來源于生活
唐宋詩詞巨細(xì)無遺、真切生動地展現(xiàn)了我們祖先的生活情景，它們告訴我們祖先曾經(jīng)是怎樣生活的。我非常遺憾地感覺到許多現(xiàn)代人不太懂生活。雖然我們的生活已經(jīng)達(dá)到小康，但有很多朋友沒有幸福感。他們不會享受生活，不會品味生活，不會珍惜轉(zhuǎn)瞬即逝的人生片斷。而古人很會生活，唐宋的詩人詞人真會生活。那些作品對于現(xiàn)代人的實際生活具有巨大的啟發(fā)意義。
比如說，唐宋詩詞告訴我們，我們的祖先在生活中時時刻刻都注意與自然環(huán)境的和諧相處，他們熱愛自然，而今人往往與自然漸行漸遠(yuǎn)。親朋好友聚餐小酌，進(jìn)了飯店包廂里往往先把窗簾拉上，無視窗外的一輪明月——這真是自絕于自然。我們看李白怎樣喝酒。有一次他獨自喝悶酒，但是他攜著一壺酒來到月下，來到花間：“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人?！蹦鞘嵌嗝磧?yōu)美的生活場景，多么積極的生活態(tài)度，他與自然的關(guān)系多么親密??！再舉一個例子，韓愈有一首七言絕句：“漠漠輕陰晚自開，青天白日映樓臺。曲江水滿花千樹，有底忙時不肯來?！表n愈寫這首詩時，正在長安做官。春日的一天，他約了張籍、白居易二人到長安南郊的曲江池去游春。上午天氣尚陰，到了下午就放晴了。曲江水漲得很滿，亭臺樓閣與青天白日倒映在水中，兩岸繁花怒放。當(dāng)時張籍前來赴約，白居易卻沒有來。于是韓愈寫信質(zhì)問他：你有什么事在忙，怎么不來欣賞如此美麗的春光？我想白居易可能會回答自己工作忙，走不開，這也是我們現(xiàn)代人不去游春時常用來推脫的理由。白居易是忙，那韓愈忙不忙呢？白居易這一年任中書舍人，是正三品的官。韓愈呢，吏部侍郎，官居二品。二品官能抽出時間到曲江賞春，三品官反倒沒時間？可見這是借口。所以關(guān)鍵不在忙不忙，而是能否珍惜這樣的機(jī)會。晚唐詩人李昌符有兩句詩寫得很好：“若待皆無事，應(yīng)難更有花?！辈坏匀唤绲幕竞芸炀瓦^去了，人生的花季也是轉(zhuǎn)瞬即逝的。人的一生過得非?？?，人生就是由一個個片斷組成的，這些片斷都是轉(zhuǎn)瞬即逝，必須要抓緊，才能仔細(xì)品味，仔細(xì)咀嚼。如果把每一個有意味的片斷都輕易放過去，整個人生就變成毫無意義的一堆碎片。請大家多讀唐宋詩詞，像古人那樣品味人生吧。
更重要的是唐宋詩詞中蘊(yùn)含著美好的人際情感，比如天倫之情，就得到極為廣泛、極為生動的描寫，那些作品直到今天還讓我們深受感動。像孟郊的《游子吟》對母愛的歌頌，像杜甫詩中對兒女的款款深情，都是感人至深的真情流露。又如歌頌友誼，這是唐宋詩詞中發(fā)展得最為充分的一類主題。由于唐宋的詩人詞人在抒寫情感時都是通過具體、生動的生活情景來進(jìn)行的，所以會給現(xiàn)代讀者留下極為真切的感受，比如離愁別恨，都是通過環(huán)境烘托、情景描述來抒寫的，作品中會展現(xiàn)出具體的場景，使現(xiàn)代讀者身臨其境。我一向認(rèn)為，唐宋詩詞里所展現(xiàn)的離別場景，離別行為，用現(xiàn)代的話說，簡直就是優(yōu)美的行為藝術(shù)。我們的祖先是如何送別的呢？他們在離城五里處修一座亭子，叫短亭。離城十里處修一座亭子，叫長亭。短亭、長亭一般是供人休息的地方，十里長亭也是送別的地方。來到這里。送行的人往往會攜帶一些酒菜，在長亭里擺好，大家喝幾杯酒，寫幾首詩，唱一曲離歌。王維的《渭城曲》，后來被稱為《陽關(guān)三疊》，就是經(jīng)常在這種場合唱的離歌。這樣的離別過程是悠長的、從容不迫的，所抒發(fā)的離別之情也是深厚的，綿長不絕的。我們看李白在黃鶴樓送孟浩然：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。”我們可以想象，李白先是跟孟浩然在黃鶴樓上喝酒，寫詩唱和。然后，孟浩然走下樓，登上船，在長江上漸行漸遠(yuǎn)。李白一開始是站在江邊上望，望不到了，再返回樓上，樓上的視野開闊，最后看到孤帆遠(yuǎn)影碧空盡。船在江面上越走越遠(yuǎn)，李白送別孟浩然的情意也綿綿不絕有如江水。再看一首宋詞。柳永的《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，方留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊?！彼蛣e的地點是長亭外面，時間是一個秋天的傍晚。第二句寫在城門外面，搭了一個帳篷，在里面喝酒?！盁o緒”就是沒有心緒，心情繚亂，因為這是一對情人之間的送別，依依難舍。下面說到“蘭舟催發(fā)”，船家催促要走了。古人一般是雇船，時間到了，船家催他們走。但是送別的人與行人還在那里“執(zhí)手相看淚眼”，握著對方的手，看著對方眼中的淚水，話說不出來。整個送別的過程非常的綿長，情感非常纏綿。江淹《別賦》說，離別是使人銷魂的情感。“銷魂”，就是靈魂受到震撼，受到深度的感動，這是人生中非常寶貴的瞬間。唐宋詩詞中所寫的離別，雖然傷感，但那是人生中非常珍貴的瞬間，是非常值得回憶的人生經(jīng)歷。那么，現(xiàn)代人呢？我們享受了高度的物質(zhì)文明，快節(jié)奏、高速度，但這樣一來，很多離別之類的生活細(xì)節(jié)和場景都被壓縮了、碎片化了，甚至不復(fù)存在。我讀王實甫《西廂記》的時候，經(jīng)常會有一個聯(lián)想。《西廂記》第四本第三折，寫崔鶯鶯到十里長亭送張生，我們來看她抒發(fā)的情感。第一曲《端正好》：“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚?！闭麄€情境渲染得多么優(yōu)美，她和張生之間依依不舍的情感，抒發(fā)得多么充分，淋漓盡致。假如現(xiàn)代也有一個崔鶯鶯，也要去送她的張君瑞，她會怎么送？當(dāng)然，送別地點有兩個，高鐵車站或是飛機(jī)場。還沒等到她說什么話呢，張君瑞就不見了。所以，假如有一個劇作家，寫一本現(xiàn)代的《西廂記》，來寫同樣的場景的話，那么，崔鶯鶯在舞臺上面哪里來得及唱《端正好》，大概只來得及說一句說對白：“呀！張生不見了也！”不僅是送別，還有類似的傳書寄信等等，其他的生活內(nèi)容也是如此。我一直認(rèn)為，唐宋詩詞中描寫得非常充分的古人生活中的細(xì)節(jié)、片段，都是非常有意味的。而這些在現(xiàn)代生活中是缺乏的，現(xiàn)代人的生活粗鄙化了，值得回味的東西都不存在了。當(dāng)然，我不是主張我們都回到唐宋去生活，我們再也回不去了?；夭蝗ピ趺崔k？我們可以閱讀唐宋詩詞，從古人的生活情景中得到一些啟發(fā)，我們可以把生活的節(jié)奏稍微放得緩慢一些，生活得從容一些，盡量細(xì)致地品味生活的滋味，感受人生的意義和美感?？傊?，唐宋詩詞會教我們?nèi)绾紊睿瑫岣呶覀兊纳钇焚|(zhì)。這是它們的第三點現(xiàn)代意義。
唐宋詩詞的教育意義
唐宋詩詞對于現(xiàn)代人的最大意義是什么？我認(rèn)為是在于其中的典范作品可以提升我們的思想境界，提升我們的人格，對我們有巨大的教育作用。中國古人堅定地認(rèn)為，只有人品一流的人，才可能成為一流的作家。的確，凡是歷代公認(rèn)的大詩人、大詞人，他們一定是一流人物。唐代的李白、杜甫，宋代的蘇東坡、辛稼軒，就是這樣的人。他們不但作品寫得好，他們的人格境界也是一流的。在這一重意義上，我認(rèn)為，讀詩最后也是讀人。讀古代詩詞的最高境界，就是最后透過文字來讀人。所以唐宋詩詞中境界最高的名家名作，對現(xiàn)代人具有人格熏陶和境界提升的作用。
李杜蘇辛的現(xiàn)代意義
李白 李白詩歌中所展現(xiàn)的是一種從始至終意氣風(fēng)發(fā)的精神狀態(tài)。他24歲離開江油，沿江東下。四川江油的李白紀(jì)念館里有一尊很好的李白塑像，塑的就是李白仗劍出蜀、昂首闊步的姿態(tài)。這是他的青年時代。一直到他61歲，去世的前一年，他已經(jīng)老病交加，但當(dāng)他聽到大將李光弼率軍前去抗擊安史叛軍的余部的時候，他又想去從軍建功立業(yè)?？梢哉f，李白一生意氣風(fēng)發(fā)，從未萎靡不振。李白的意氣風(fēng)發(fā)從哪里來的呢？首先，他對自己充滿了自信。他堅信自己的人格、能力，堅信通過自己的努力可以實現(xiàn)人生理想。只有李白才能寫出這樣的詩：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。”請問在唐代的條件下，既沒有股市，也沒有畸形的房市，他千金散盡，哪里還能來？這句話不是說真的能千金散盡還復(fù)來，而是說他對自己充滿信心。李白的詩中不是沒有苦悶、牢騷，但最后的基調(diào)始終都是昂揚(yáng)奮發(fā)的精神。比如《行路難》，具體描寫了道路艱難：“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”，到處都無法行走，所以他問：“多歧路，今安在？”但此詩的最后兩句是：“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！保灰獣r機(jī)一成熟，我就可以施展抱負(fù)。李白一生中只有短短幾年作翰林供奉的經(jīng)歷，他經(jīng)常以百姓的身份出現(xiàn)，但他從來不因自己的布衣身份而覺得低人一等，他決不在王公大臣面前卑躬屈膝，相反是平交王侯。總而言之，李白是詩國中獨往獨來的一位豪士。他天性真率，狂放不羈，充分體現(xiàn)了浪漫樂觀、豪邁積極的盛唐精神。李白的思想無拘無束，自由自在，絕不局限于某家某派。他決不盲從任何權(quán)威，一生追求自由的思想和獨立的意志。李白的詩歌熱情洋溢，風(fēng)格豪放，像滔滔黃河般傾瀉奔流，創(chuàng)造了超凡脫俗的神奇境界，包蘊(yùn)著上天入地的探索精神。李白的意義在于，他用行為與詩歌維護(hù)了自身的人格尊嚴(yán)，弘揚(yáng)了昂揚(yáng)奮發(fā)的人生精神。多讀李白，可以鼓舞我們的人生意志，可以使我們在人生境界上追求崇高而拒絕庸俗，在思想上追求自由解放而拒絕作繭自縛。
杜甫 杜甫一生遵循儒家的精神，他是儒家精神在唐代文學(xué)中最好的代表，所以錢穆先生稱杜甫是唐代的“醇儒”。儒家學(xué)說的根本精神是仁愛思想，儒家認(rèn)為仁愛之心是人性中本來就有的，只要培育好，就自然而然發(fā)展成仁愛思想。孟子說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！币徊慷旁?，其基調(diào)就是這種精神。正因為這樣，我們讀《茅屋為秋風(fēng)所破歌》才深受感動，深深地相信這不是說空話、說大話。詩人在秋風(fēng)秋雨的夜晚，秋風(fēng)把他的茅屋刮破了，秋雨漏下來了，床頭都潮了，挨不到天亮了，這個時候，詩人居然發(fā)下宏愿：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山?！笔裁唇小鞍驳脧V廈千萬間”？這就是中國歷史上最早提出的安居房的概念，就是讓百姓有房子住。杜甫的偉大情懷就是人要關(guān)心他人，要關(guān)心社會，特別是要關(guān)心弱勢人群。這是我們傳統(tǒng)文化中最主要的正能量。總而言之，杜甫是中國詩歌史上最典型的儒士。他服膺儒家仁政愛民的思想，以關(guān)愛天下蒼生為己任。杜甫生逢大唐帝國由盛轉(zhuǎn)衰的歷史關(guān)頭，親身經(jīng)歷了安史之亂前后的動蕩時代，時代的疾風(fēng)驟雨在他心中引起了情感的巨大波瀾，他用詩筆描繪了兵荒馬亂的時代畫卷，也傾訴了自己憂國憂民的沉郁情懷。杜甫因超凡入圣的人格境界和登峰造極的詩歌成就而被譽(yù)為中國詩歌史上唯一的“詩圣”。杜甫最大的意義在于，他是窮愁潦倒的一介布衣，平生毫無功業(yè)建樹，卻名至實歸地躋身于中華文化史上的圣賢之列，從而實現(xiàn)了人生境界上跨度最大的超越。杜甫是儒家“人皆可以為堯舜”這個命題的真正實行者，他永遠(yuǎn)是后人提升人格境界的精神導(dǎo)師。
蘇軾 蘇軾的思想非常復(fù)雜，豐富。他一方面深受儒家淑世精神的影響，在朝為官時風(fēng)節(jié)凜然，在地方官任上則政績卓著。另一方面，他從道家和禪宗吸取了離世獨立的自由精神，形成了瀟灑從容的生活態(tài)度。蘇軾一生屢經(jīng)磨難，曾三度流放，直至荒遠(yuǎn)的海南，但他以堅韌而又曠達(dá)的人生態(tài)度傲視艱難處境，真正實現(xiàn)了對苦難現(xiàn)實的精神超越。蘇軾熱愛人世，他以寬廣的胸懷去擁抱生活，以兼收并蓄的審美情趣去體味人生，他的詩詞內(nèi)容豐富，興味盎然，堪稱在風(fēng)雨人生中實現(xiàn)詩意生存的指南。蘇軾65歲那年從海南島北歸，路過江蘇鎮(zhèn)江的金山寺，自題畫像，后面兩句是：“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！比齻€地方都是他的流放地，而且越來越僻遠(yuǎn)、荒涼，他在逆境中的時間長達(dá)十年。那么，蘇軾給現(xiàn)代人的啟發(fā)在哪里呢？我覺得，他對于現(xiàn)代讀者最大的啟示，就在于他詩詞中展現(xiàn)的在逆境中的人生態(tài)度。我們來讀他的《定風(fēng)波》。他45歲那年貶到黃州，不久就開始開荒種地?？上Ч俑杞o他的那塊荒地太貧瘠，收成欠佳。于是朋友們勸他自己湊錢去買一塊肥沃的地。朋友告訴他在一個叫沙湖的小村莊里，有一塊水田要出售，勸他去相田。蘇軾47歲那年的三月初七，他在兩個朋友的陪同下去相田。田沒有買成，途中還遇到風(fēng)雨，于是他寫成這樣的一首詞：“莫聽穿林打葉聲。何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕。一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒。微冷。山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?。歸去。也無風(fēng)雨也無晴。”請問這寫的是蘇軾到沙湖相田偶然碰到的那場風(fēng)雨么？當(dāng)然是的。但是這僅僅是寫偶然碰到的風(fēng)雨么？當(dāng)然不是。它實際上寫的是人生途中的風(fēng)風(fēng)雨雨。蘇軾不但沉著堅定地走完了十年逆境，他還把逆境變成了順境。他在十年逆境中照樣有進(jìn)步、有創(chuàng)造、有光輝的人生成果。我認(rèn)為普通人一生中總會碰到困難、挫折。換句話說，你一定會在人生的某個階段暫時處在逆境。問題的關(guān)鍵不在于我們能不能規(guī)避這種境地，關(guān)鍵在于我們處于這種境遇時采取什么樣的人生態(tài)度。我非常遺憾看到有些青年朋友碰到挫折以后，消極、沮喪，甚至放棄，但蘇軾沒有放棄，他堅定、瀟灑、從容地走過來了，他所寫作的作品中包含著強(qiáng)烈的人生觀的意義，對我們有巨大的啟發(fā)作用。
辛棄疾 辛棄疾是南宋詞壇上少見的雄豪英武的俠士。他本是智勇雙全的良將，年輕時曾馳騁疆場，斬將搴旗；南渡后曾向朝廷提出全面的抗金方略，雄才大略蓋世無雙?？上纤涡〕⒁云矠閲?，又對“歸來人”充滿疑忌，辛棄疾報國無門，最后赍志而歿。辛棄疾的詞作充滿著捐軀報國的壯烈情懷，洋溢著氣吞驕虜?shù)挠L(fēng)豪氣。他以軍旅詞人的身份把英武之氣摻入詩詞意境，遂在詞壇上開創(chuàng)了雄壯豪放的流派。多讀辛詞，可以熏陶愛國情操，也可以培養(yǎng)尚武精神。那種為了正義事業(yè)而奮不顧身的價值取向，必然會導(dǎo)致人生境界的超越。宋詞在辛稼軒以前，可以說是偏于軟媚的。辛棄疾是一個具有獨特身份的詞人，他挾帶著北國風(fēng)霜、沙場烽煙闖進(jìn)詞壇，把英豪之氣和尚武精神寫入詞中。辛詞始終把報效國家、收復(fù)失土作為最重要的主題，雄豪就是辛詞的基調(diào)。舉兩個例子。現(xiàn)存的宋詞中，壽詞多半比較庸俗。而辛棄疾為韓元吉祝壽的《水龍吟》卻說：“渡江天馬南來，幾人真是經(jīng)綸手？……算平戎萬里，功名本是真儒事，君知否？”他以收復(fù)失土、擊退強(qiáng)敵的報國壯志來與韓元吉互相勉勵，這種情懷是何等壯烈。又如送別詞容易寫得悲悲切切，可是辛棄疾送辛茂嘉的詞中說：“易水蕭蕭西風(fēng)冷，滿座衣冠似雪，正壯士悲歌未徹！”所以說稼軒詞始終都是英雄的詞，展現(xiàn)給我們的是一個堂堂正正的、有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感的抒情主人公形象。年輕人讀這類詞，可以提升我們的人生境界。中華民族很需要這種剛健、向上的積極力量。
所以總的來說，李杜蘇辛的作品，不僅具有審美價值，更重要的是對我們有提升人格境界的熏陶作用。閱讀唐宋詩詞典范作品，可以在審美享受中不知不覺受到感染。這個過程就像杜甫所描寫的成都郊外的那場春雨一樣，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲?！彼晕艺J(rèn)為唐宋詩詞雖然距離我們有八百年、一千四百年的距離，但實際上它始終是活在現(xiàn)代讀者心頭的活的文本，這是它最大的現(xiàn)代意義。（鄭晉鳴參與整理）《光明日報》（2016年04月14日11版）
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