自古以來(lái)，中國(guó)就是一個(gè)疆域遼闊的多民族國(guó)家，經(jīng)過(guò)幾千年的擴(kuò)張，在唐朝時(shí)期，達(dá)到了國(guó)力的頂峰。
而到了元朝，成吉思汗更是將中國(guó)的疆域擴(kuò)張到俄羅斯西伯利亞北部及歐洲地區(qū)。
然后，隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，中國(guó)在一次次的殖民戰(zhàn)爭(zhēng)中敗下陣來(lái)，國(guó)力日漸衰微，只能割地求饒被迫放棄一部分疆土的控制。
其中有一塊土地，面積約為17萬(wàn)平方公里，相當(dāng)于我國(guó)貴州省的面積大小，但是在1994年正式脫離中國(guó)，成為了一個(gè)國(guó)家，它就是以盛產(chǎn)美女聞名世界的圖瓦共和國(guó)。
中國(guó)流失的最后一塊寶地
圖瓦共和國(guó)位于俄羅斯東南部，中西伯利亞的南部，阿爾泰山脈的北部，在行政區(qū)劃上隸屬于西伯利亞聯(lián)邦管區(qū)管轄，屬于俄羅斯聯(lián)邦的成員之一。
圖瓦共和國(guó)的人民以講俄語(yǔ)和圖瓦語(yǔ)為主，首府為克孜勒，該國(guó)環(huán)境優(yōu)美，主要發(fā)展畜牧業(yè)。
畜牧產(chǎn)品主要由俄羅斯代為銷(xiāo)售，而俄羅斯的物價(jià)較低，大量的畜牧產(chǎn)品只能低價(jià)銷(xiāo)售，這也導(dǎo)致了圖瓦共和國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平較低，難以獲得穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。
圖瓦共和國(guó)在古代叫做唐努烏梁海地區(qū)，在唐朝以前，該地區(qū)的主要人口為匈奴、鮮卑、突厥等少數(shù)游牧民族，為了爭(zhēng)奪資源和土地，歷史上也多次發(fā)生部族之間的政權(quán)戰(zhàn)爭(zhēng)。
直到唐朝時(shí)期，才正式將圖瓦地區(qū)在政治層面上納入唐朝版圖，并派軍隊(duì)駐守管理、對(duì)人民征收賦稅的同時(shí)也給予一定的民族政策。
直到清朝末期，該地一直都隸屬于我國(guó)的領(lǐng)土管轄，因?yàn)榈靥庍吔芾黼y度比較大，為此清政府允許該地由當(dāng)?shù)厝俗灾鞴芾恚⑽磁神v行政官員。
當(dāng)然，在我國(guó)對(duì)該地具有實(shí)際控制權(quán)以來(lái)，沙皇俄國(guó)就一直不斷地進(jìn)行騷擾，企圖侵占該地。
早在1727年，清政府就與沙皇俄國(guó)簽訂了《布連斯奇界約》，在唐努烏梁海地區(qū)北部地區(qū)劃出了一條中俄邊界線(xiàn)。
在一定程度上遏制了沙皇俄國(guó)對(duì)該地的侵占野心，使得該地區(qū)獲得了一段時(shí)間內(nèi)的穩(wěn)定。
在安穩(wěn)了一個(gè)世紀(jì)之后，隨著工業(yè)革命的開(kāi)展，清政府一直固步自封，而沙皇俄國(guó)的實(shí)力卻在發(fā)展工業(yè)的基礎(chǔ)上得到了大幅度增強(qiáng)。
直到1864年，清政府和沙俄簽訂了《中俄勘分西北界約記》將該地區(qū)劃分給了沙俄。
在隨后的五十年間，沙皇俄國(guó)仍然不斷尋找各種借口企圖對(duì)該地進(jìn)行殖民侵略，企圖霸占該地的自然資源，圖瓦人民苦不堪言，卻又沒(méi)有實(shí)力抗?fàn)帯?/p>
而除了外患之外，內(nèi)憂(yōu)也是造成該地區(qū)逐步脫離中國(guó)控制的重要原因。辛亥革命后，清政府滅亡的消息傳到了唐努烏梁海地區(qū)。
該地區(qū)的人們對(duì)清政府曾經(jīng)軟弱無(wú)能統(tǒng)治及他國(guó)不斷侵略的不滿(mǎn)情緒終于爆發(fā)，開(kāi)始主動(dòng)尋求獨(dú)立。
這期間某些群體開(kāi)始慢慢向強(qiáng)大的俄國(guó)靠攏，俄國(guó)也順勢(shì)而為，派兵實(shí)現(xiàn)了對(duì)唐努烏梁海地區(qū)的實(shí)際政治控制，將該地區(qū)納入沙俄的版圖。
并開(kāi)始在該地區(qū)強(qiáng)制推行沙俄文化，試圖實(shí)現(xiàn)文化控制。當(dāng)然這個(gè)過(guò)程也沒(méi)有幾句話(huà)說(shuō)得這么簡(jiǎn)單。
畢竟當(dāng)時(shí)的圖瓦地區(qū)實(shí)際是屬于外蒙古的控制之下的，而沙俄一直想將外蒙古從我國(guó)的版圖中分離出來(lái)并將外蒙古建立成俄國(guó)與中國(guó)的緩沖地帶。
于是俄國(guó)便不斷地派人慫恿外蒙古從中國(guó)獨(dú)立，再使唐努烏梁海地區(qū)從外蒙古獨(dú)立，達(dá)到一石二鳥(niǎo)的結(jié)果。
于是，該地區(qū)的人民在沙俄的慫恿下開(kāi)始搶劫在此經(jīng)商的中國(guó)商人，并公開(kāi)宣布自己歸屬于俄國(guó)管轄，至此，該地區(qū)第一次完全脫離了我國(guó)的版圖。
沒(méi)過(guò)多久，沙俄的殘暴統(tǒng)治激起了人民的不滿(mǎn)，俄國(guó)十月革命爆發(fā)，戰(zhàn)火也延伸到了該地。
該地的沙俄軍隊(duì)很快被蘇聯(lián)紅軍擊敗，喪失了對(duì)該地的控制權(quán)，該地區(qū)落入了蘇聯(lián)紅軍的手中并且繼承了沙俄在這之前所有的既得利益。
自從我國(guó)喪失對(duì)該地的控制權(quán)以來(lái)，并沒(méi)有實(shí)際承認(rèn)該國(guó)的獨(dú)立地位，國(guó)內(nèi)的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子仍然試圖收復(fù)該地。
就在1918年，北洋政府通過(guò)不斷的政治和軍事努力將沙俄殘余勢(shì)力驅(qū)除，將該地重新收復(fù)，再一次將該地納入我國(guó)的實(shí)際控制之下。
然而不幸的是，在1921年的時(shí)候，蘇俄紅軍聯(lián)合白俄軍隊(duì)以支援該地農(nóng)民發(fā)展的借口，聯(lián)合當(dāng)?shù)仄髨D獨(dú)立的極端勢(shì)力分子。
將在此地的中國(guó)駐軍和官員殘忍殺害，唐努烏梁海又一次被蘇聯(lián)控制，并支持該地成為獨(dú)立的國(guó)家，圖瓦人民共和國(guó)正式登上政治歷史的舞臺(tái)。
這也是圖瓦共和國(guó)的雛形，該地區(qū)第二次也是最后一次完全脫離了我國(guó)的版圖。
自此之后，中國(guó)在圖瓦地區(qū)再無(wú)管轄權(quán)。1991年蘇聯(lián)解體，圖瓦共和國(guó)成為俄羅斯聯(lián)邦的主要組成部分。
1994年，圖瓦共和國(guó)再一次宣稱(chēng)獨(dú)立，在國(guó)際輿論和政府的研究下，最終中俄兩國(guó)簽訂《中俄國(guó)界西段協(xié)定》。
在法律上明確承認(rèn)圖瓦為俄羅斯領(lǐng)土，這個(gè)地區(qū)在政治意識(shí)上正式脫離中國(guó)。
有江山美人卻無(wú)經(jīng)濟(jì)
圖瓦共和國(guó)的國(guó)土面積約為17萬(wàn)平方公里，曾被認(rèn)為是亞洲地理位置的中心，同時(shí)盛產(chǎn)美女。
圖瓦的女孩們就像我們熟知的佟麗婭、迪麗熱巴等少數(shù)民族美女一樣，有著高高的鼻梁、深邃的眼窩、高挑的身材。
加上帶有一部分俄羅斯血統(tǒng)的白皮膚，在亞洲享有盛譽(yù)。該國(guó)地處高原地帶，地勢(shì)較高，森林資源豐富。
畜牧業(yè)發(fā)達(dá)且為該地的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源，該國(guó)部分居民仍然過(guò)著游牧和狩獵的傳統(tǒng)生活，對(duì)自己是圖瓦人的民族認(rèn)同感極為強(qiáng)烈。
但是經(jīng)濟(jì)水平較低，是俄羅斯境內(nèi)經(jīng)濟(jì)水平最低、最落后、最封閉的地區(qū)之一。這是什么原因?qū)е碌哪兀?/strong>
進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)，隨著世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)交流的不斷加深，俄羅斯的西伯利亞和遠(yuǎn)東地區(qū)都因其豐富的礦產(chǎn)資源使得經(jīng)濟(jì)有了長(zhǎng)足發(fā)展。
然而不巧的是，雖然圖瓦地區(qū)森林資源豐富、動(dòng)植物群種較多而且富產(chǎn)珍貴藥材。但該地區(qū)的油氣資源非常貧乏，從而導(dǎo)致該地的重工業(yè)發(fā)展及工業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)非常薄弱。
與缺乏油氣資源不同，該地鎳、鈾、鈷和銅的儲(chǔ)量非常豐富，煉焦煤的產(chǎn)量也位于整個(gè)俄羅斯的第二。
然而截至目前，圖瓦全境內(nèi)甚至沒(méi)有通鐵路，交通極為不便，只能依靠?jī)H有的幾條公路。經(jīng)濟(jì)主要還是依靠木材出口和畜牧業(yè)，基礎(chǔ)設(shè)施的薄弱導(dǎo)致這些資源也難以進(jìn)行開(kāi)發(fā)。
同時(shí)隨著近幾年我國(guó)對(duì)林木資源的需求，該國(guó)大規(guī)模的森林采伐對(duì)該地的生態(tài)環(huán)境造成了非常嚴(yán)重的破壞，林木出口產(chǎn)值也一落千丈。
只能依靠發(fā)展畜牧業(yè)獲得經(jīng)濟(jì)來(lái)源，而該地又地處高原加上緯度較高位于西伯利亞冷空氣的風(fēng)口。
導(dǎo)致該地的草木極易受到高寒氣溫的影響，經(jīng)常遭遇雪災(zāi)，畜牧業(yè)的產(chǎn)量也難以保證。
其次，圖瓦地區(qū)仿佛一個(gè)世外桃源，俄羅斯的政治、經(jīng)濟(jì)圈很難輻射到該地區(qū)，使得該地區(qū)長(zhǎng)期處于俄羅斯政治經(jīng)濟(jì)的邊緣化地帶，從未被重視過(guò)。
這里的人們用樹(shù)木搭房子，吃飯則席地而坐，有著隱居深林的特殊意境，或許正是因?yàn)檫@些原始的風(fēng)俗習(xí)慣，使得這里人們的性格溫和可親、待人淳樸，與世無(wú)爭(zhēng)地過(guò)著自己的佛系生活。
同時(shí)，鄰國(guó)蒙古國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也非常落后，難以給予其經(jīng)濟(jì)上的交流和發(fā)展的支撐，而俄羅斯領(lǐng)土遼闊，主要的經(jīng)濟(jì)和政治中心位于歐洲板塊。
對(duì)于遠(yuǎn)東地區(qū)的發(fā)展力不從心，就算給予政策上的幫助，也是少之又少。尤其是目前的國(guó)際發(fā)展形勢(shì)，各個(gè)國(guó)家都將經(jīng)濟(jì)的重心從依靠人轉(zhuǎn)移到依靠科技，而這種變化對(duì)于身處隔絕地帶的圖瓦人民來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直是癡人說(shuō)夢(mèng)。
當(dāng)然，還有另一個(gè)重要的原因，那就是圖瓦地區(qū)與俄羅斯其他地區(qū)的文化差異比較大。
因?yàn)闅v史原因，雖然其在國(guó)際上的官方語(yǔ)言為俄羅斯語(yǔ)，但是圖瓦地區(qū)主要還是講圖瓦語(yǔ)，當(dāng)?shù)厝藢?duì)于俄羅斯文化的認(rèn)同感較低。
在歷史上也發(fā)生過(guò)排斥俄羅斯文化的社會(huì)事件，這也導(dǎo)致了圖瓦地區(qū)相對(duì)比較封閉。
雖然隸屬于俄羅斯聯(lián)邦的板塊，但是其與俄羅斯其他地區(qū)的聯(lián)系交流較為封閉，難以形成有效的經(jīng)濟(jì)互助。
使得該地區(qū)發(fā)展緩慢，成為俄羅斯最為落后的地區(qū)，而當(dāng)?shù)厝艘财惹邢Ｍ咀?、本地區(qū)獲得高速發(fā)展。
小眾的民族特性
因?yàn)閳D瓦民族在歷史發(fā)展過(guò)程中的曲折性，俄羅斯文化在該國(guó)的推廣是帶有一定強(qiáng)制性的。
因此對(duì)于圖瓦民族來(lái)說(shuō)，他們對(duì)于自己是圖瓦人而非俄羅斯人的國(guó)家認(rèn)同感更為強(qiáng)烈或者說(shuō)是帶有強(qiáng)烈的主觀價(jià)值觀。
在圖瓦國(guó)，主要的文化傳承仍然是本土民族文化占主導(dǎo)，當(dāng)然隨著對(duì)自身發(fā)展需求的不斷擴(kuò)大。
圖瓦民族根據(jù)民族政治的現(xiàn)實(shí)和時(shí)代發(fā)展，提出合情合理的新認(rèn)知，大量吸收了俄羅斯文化及現(xiàn)代文化要素，開(kāi)始主動(dòng)向俄羅斯國(guó)家命運(yùn)共同體的目標(biāo)靠近。
圖瓦民族同我國(guó)所有的少數(shù)民族一樣，都有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)和民族文化特征，經(jīng)過(guò)幾千的歷史沉淀，形成了獨(dú)特的民族象征。
之前國(guó)內(nèi)也有學(xué)者聲稱(chēng)圖瓦民族是成吉思汗征戰(zhàn)時(shí)遺留士兵的后代，當(dāng)然這種說(shuō)法無(wú)證可靠。
圖瓦民族雖然沒(méi)有自己的文字，但是卻保存有自己的語(yǔ)言，一種古老的稀有語(yǔ)種——圖瓦語(yǔ)，因其悠久的歷史和稀缺性又被又稱(chēng)為語(yǔ)言的活化石。
他們用自己的語(yǔ)言歌唱當(dāng)?shù)孛褡甯枨?，向?lái)此旅游的游客傳遞自己的民族聲音、講述民族故事。
在圖瓦，大多數(shù)人也都會(huì)穿自己的民族服裝，圖瓦的游牧民族服飾具有十分鮮明的民族特色。
他們會(huì)在服飾上繡上屬于本民族特有的民族圖騰，毫不吝嗇地向世界展示自己的民族崇拜，體現(xiàn)圖瓦人特有的野性之美。
在信仰上，圖瓦人信仰喇嘛教和薩滿(mǎn)教，每年也會(huì)舉行大量的祭祀儀式，因?yàn)樗_滿(mǎn)教并沒(méi)有固定及統(tǒng)一的教義與禮儀模式。
因此薩滿(mǎn)教的教眾并沒(méi)有選擇供奉神靈，他們認(rèn)為神靈并不會(huì)幫助他們脫離苦難。
相反他們更愿意相信人的力量，因此在以神為主要信仰的歐洲，這種教派被稱(chēng)認(rèn)為是非法的、不合理的，從而沒(méi)有得到主流認(rèn)可且曾差點(diǎn)被清洗屠殺。
薩滿(mǎn)教的教眾除了日常傳教之外，還擔(dān)任為氏族成員教授生活技能、提供服務(wù)的重任，這與歐洲原始教派有顯著的不同。
正因如此，薩滿(mǎn)文化在當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)大環(huán)境下，難以被有效承認(rèn)并受到來(lái)自當(dāng)局大量的丑化、污蔑，蘇聯(lián)當(dāng)局也曾多次試圖消滅這種文化。
然而，即使不斷受到俄羅斯主流文化的打壓和抵制，但圖瓦文化卻在悄無(wú)聲息中慢慢發(fā)展為世界性的文化現(xiàn)象。
并主動(dòng)尋求與其他文化的認(rèn)同，其中最典型的就是藏傳佛教與薩滿(mǎn)文化的大融合，圖瓦人每年都會(huì)舉行烏斯圖·庫(kù)里節(jié)，這是亞洲唯一一個(gè)將兩個(gè)教派合二為一的教派節(jié)日。
在民族音樂(lè)方面，圖瓦的呼麥文化舉世聞名，大家可能在社交媒體上也欣賞過(guò)我國(guó)內(nèi)蒙古等西北地區(qū)一些民族歌手的呼麥唱法。
呼麥歌聲雄厚悠長(zhǎng)、一人兩聲，高可觸天穹，低可入深海，可謂天籟之音。
而這種唱法正是圖瓦人民所擅長(zhǎng)的，加之口笛音樂(lè)的襯托，圖瓦形成了特有的音樂(lè)文化，是圖瓦民族的非官方特征。
在音樂(lè)的陪襯下，身著民族服飾的圖瓦人民在大自然的熏陶下伴隨著音樂(lè)翩翩起舞，凈化自己的心靈。
只可惜，俄羅斯聯(lián)邦對(duì)圖瓦民族的服飾文化和音樂(lè)文化并不感冒，也沒(méi)有進(jìn)行宣傳和開(kāi)發(fā)，但是有一件事不得不承認(rèn)，野花也是花，同樣可以散發(fā)芬芳，引行人駐足。
相比于對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平的渴望，圖瓦民族的文化也只不過(guò)是歷史遺留的過(guò)客而已。
我們或許可能沒(méi)有辦法同歷史發(fā)展的規(guī)律相抗衡和征服，但是我們可以將回憶保存，去挖掘其該有的價(jià)值。
可能很多人還是希望圖瓦可以最終回歸中國(guó)，但是不論世界的潮流如何發(fā)展，每個(gè)民族都有選擇自己發(fā)展的權(quán)利。
圖瓦共和國(guó)已經(jīng)成為了俄羅斯聯(lián)邦的一部分，我們寄希望于兩國(guó)的關(guān)系在未來(lái)可以友好發(fā)展，攜手創(chuàng)造屬于兩國(guó)美好發(fā)展的新歷史。
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