《道德經(jīng)》開(kāi)篇第一句就是：“道可道，非常道。名可名，非常名?！崩献又砸o所謂的“道”一個(gè)固定的名稱，只是為了表達(dá)方便，姑且命名為“道”而已。正如每一個(gè)人都有名字，而名字只是一個(gè)符號(hào)和象征而已，是人為的藝術(shù)設(shè)定。
南懷瑾先生認(rèn)為，老子將“道”這一名詞提出，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)，不可將“道”看為一般的常道，不可執(zhí)著于名相而尋道。他還進(jìn)一步解釋說(shuō)，“道”是一種看不到、聽(tīng)不見(jiàn)、抓不住的東西，恍恍惚惚，無(wú)形無(wú)狀，混而有一。它是宇宙唯一的存在，“先天地生”，為“萬(wàn)物之母”，是終極所在，是萬(wàn)物根源?！暗馈笔翘斓厝f(wàn)物運(yùn)行的法則，是天地萬(wàn)物表現(xiàn)出來(lái)的一種基本品質(zhì)。它是整體性的，在本質(zhì)上既不可界定也不可言說(shuō)，不能以任何對(duì)象來(lái)限定，也不能將其特性有限地表達(dá)出來(lái)。
所以，“道”的本質(zhì)特點(diǎn)，即不可說(shuō)。
道，妙不可言，莫可名狀，只能心領(lǐng)神會(huì)。
南懷瑾先生指出，修道不可執(zhí)著于道德名相，不然便只會(huì)流于表面。“道”有時(shí)也可以叫作“無(wú)”“樸”“一”。它是一種不受局限的、無(wú)終止的、一切事物的源泉與原始渾樸的總體。它不是靜止不變的實(shí)體，而是永遠(yuǎn)不停息地流轉(zhuǎn)與變遷的過(guò)程。那究竟什么是道？老子講“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人依靠土地來(lái)繁衍生息，土地依靠天時(shí)來(lái)化育萬(wàn)物，天時(shí)則依據(jù)大道來(lái)運(yùn)行變化，大道就是順其自然。南懷瑾先生在《禪宗與道家》中指出：“近代人翻譯西洋傳入的哲學(xué)與科學(xué)的概念時(shí)，借用了老子的‘自然’這個(gè)詞來(lái)表達(dá)整個(gè)物理世界，即‘自然界’這個(gè)意思。但這不是老子‘自然’一詞的原義。在老子的那個(gè)時(shí)代，中文文法是單字造句，因此老子所說(shuō)的‘自然’只能是‘自己如此’‘自然而然’。”
南懷瑾先生進(jìn)一步解釋說(shuō)，大道無(wú)名，并非一般凡夫俗子心中的常道，人們?yōu)樾味系牡澜⑵鹨粋€(gè)至真、至善、至美的名相境界，反而偏離了道的真義。有至真、至善、至美，就有至假、至惡、至丑，有人追求真善美，也有人甘愿沉淪苦海，也就是說(shuō)，只要二中取一，就是背道而馳。因此不執(zhí)著于真假、善惡、美丑，才是道法自然，才能道有所成。
所謂“人之初，性本善”，其實(shí)我們每一個(gè)人的本性都沒(méi)有差別，都具有一顆自然的“初心”。只是隨著年齡的成長(zhǎng)，我們慢慢地在這個(gè)世界中，迷失了“自我”，丟掉了“初心”。那我們?nèi)绾尾拍鼙３帧俺跣摹保瑘?jiān)守本性呢？
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