眾所周知，滕王閣、黃鶴樓、岳陽樓被合稱為江南三大名樓，如果再加上蓬萊閣，那就稱為四大名樓。

說起江南三大名樓，實(shí)際上早已不是原始建筑，它們都是歷經(jīng)歲月的激蕩后，又被后人重建的。這三座名樓都具有一定的歷史性和文學(xué)性，但對(duì)于我們今人而言，它們身上的文學(xué)性更大于歷史性。

三座名樓作為所在地的地標(biāo)性建筑，在其建筑風(fēng)格上一定有著獨(dú)特性。下面就從兩方面，即文學(xué)性和建筑特色，來比較下這三座名樓，到底哪座更勝一籌？

從文學(xué)性來看

名人背書一直是營(yíng)銷的一種好手段，在古代也不例外。江南三大名樓在古代一直是眾多文學(xué)名人的打卡勝地。

我國(guó)古代的文學(xué)巔峰期莫過于唐宋，關(guān)于這三座名樓的文學(xué)作品也大多集中在這兩個(gè)朝代上。

• 岳陽樓

岳陽樓位于湖南岳陽市城西，具體建筑年代不詳，初步估算約建于220年前后，距今約1800年，由三國(guó)時(shí)代的魯肅所建，初用作閱兵臺(tái)，后來又演變瞭望敵兵的譙樓。

在唐代之前，它不叫岳陽樓，三國(guó)時(shí)是閱軍樓，南北朝時(shí)稱作巴陵城樓，唐開元四年（716），中書令張說將其擴(kuò)為樓閣，命名為南樓，直到李白寫了一首詩，才首次有了“岳陽樓”之稱。

李白《與夏十二登岳陽樓》

樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。雁引愁心去，山銜好月來。

云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回。

除了李白來打卡，唐代詩人還有杜甫、張九齡、孟浩然、韓愈、白居易、賈島、劉禹錫、李商隱，還有北宋的歐陽修、陸游等都來此打過卡。他們無一不為洞庭湖、岳陽樓所相互映襯出的絢麗風(fēng)景所折服。他們?cè)诖擞|景抒懷，感物詠志，特別是杜甫的《登岳陽樓》，可謂千古絕唱。

杜甫《登岳陽樓》

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

詩中前四句寫出了詩人對(duì)岳陽樓的仰慕之情，以及所處的位置。后四句則進(jìn)入抒情部分，詩人自己的境況和對(duì)國(guó)家的憂思，表現(xiàn)得郁抑沉重。兩種氛圍融合在一起，借景抒情，發(fā)人深省，感人肺腑。

盡管唐朝不少詩人到此打卡，但卻并沒有把岳陽樓帶火，岳陽樓真正名揚(yáng)天下卻是出自宋代范仲淹的一篇游記《岳陽樓記》，但奇葩的是，極有可能范仲淹并沒有到過岳陽樓，那么他是如何寫出這樣一篇千古名作的呢？

說起這篇名作，他也是受人所托，這個(gè)人就是范仲淹的朋友滕宗諒，字子京。慶歷四年春，滕子京被貶謫守巴陵郡，到任后，一心為民，做了很多事情，比如修筑了防洪長(zhǎng)堤，重修了岳陽樓等，并受到了百姓的稱贊。

岳陽樓修好之后，他就寫《求記書》，拜托范仲淹為他寫一篇文章以此紀(jì)念。在《求記書》中，他附了一張《洞庭晚秋圖》給范仲淹作參考。之后，范仲淹根據(jù)自己早前有過的登樓望遠(yuǎn)的經(jīng)歷，加之參考《洞庭晚秋圖》，便寫出了這篇名聞天下的《岳陽樓記》。

《岳陽樓記》將景物之美、情感之美和哲理之美融為一體，可謂是一篇有思想有美感的極佳之作。全文的核心是闡述“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的道理，但它沒有直白地去講，而是通過有形、有景、有情、有人、有物的鋪墊，通過優(yōu)美的語言和多種修辭手法的表達(dá)，道出了所要表述的哲理，在內(nèi)容和形式上都是一種新的突破。

因此，這篇游記備受文學(xué)界的追捧，從此，岳陽樓因《岳陽樓記》而揚(yáng)名天下，而《岳陽樓記》也因岳陽樓而得以被傳誦千古。如今這篇名記由清初書法家張照刻于木雕屏上，存放于樓內(nèi)。

但是，在岳陽樓內(nèi)并非只有《岳陽樓記》，還有一幅濃縮了千百年來岳陽樓的歷史和人文的百字楹聯(lián)：

一樓何奇？杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)情，滕子京百?gòu)U俱興，呂純陽三過必醉。詩耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不見古人，使我愴然涕下；

諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳州城東道崖疆。潴者，流者，峙者，鎮(zhèn)者，此中有真意，問誰領(lǐng)會(huì)得來。

這副楹聯(lián)是清朝穆宗同治六年（1867），兩江總督曾國(guó)荃重修岳陽樓時(shí)，由云南省羅平縣文人竇序撰文，湖南省道縣大書法家何紹基書寫雕刻而成。

此聯(lián)書寫了四位著名的歷史人物與岳陽樓有關(guān)的四件著名的事：杜甫的詩、范仲淹的文、滕子京的政績(jī)和呂洞賓的軼事，上聯(lián)點(diǎn)名詩圣、名儒、賢吏、酒仙都在岳陽樓留下了他們的痕跡，下聯(lián)則介紹了巴陵的名山、大川、雄關(guān)和險(xiǎn)邑?？梢?，岳陽樓的故事都在其中了。

由此可見，岳陽樓充滿了濃濃的人文氣息，作為古代大咖們的打卡圣地，岳陽樓的文學(xué)氣質(zhì)確實(shí)名不虛傳。

• 黃鶴樓

黃鶴樓位于武昌蛇山，有著“天下絕景”的盛譽(yù)，始建于三國(guó)時(shí)期，傳說孫權(quán)為了軍事目的而建。到了唐代，軍事性逐漸減弱，演變?yōu)橹拿麆倬包c(diǎn)，吸引了眾多文人墨客到此游歷，留下了不少膾炙人口的詩篇。

黃鶴樓千年以來，屢興屢建與王朝更替交相呼應(yīng)，為不斷造訪的名人游客寄托古今之呢提供了深厚的文化資源，成為抒發(fā)家國(guó)情懷的記憶場(chǎng)所。

與江南其他名樓一樣，黃鶴樓也有它的成名作，就是來自唐代詩人崔顥的《黃鶴樓》：

唐【作者】崔顥

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。

說起詩人崔顥，評(píng)論家們認(rèn)為，年輕時(shí)的崔顥，其詩作“多寫閨情，流于浮艷”，以進(jìn)士入仕途的他，官場(chǎng)并不順?biāo)欤髞砝僳E江湖20年，足跡踏遍大江南北，詩風(fēng)也有了巨大的轉(zhuǎn)變。

這首《黃鶴樓》就是他的后期作品，相傳李白與杜甫登上黃鶴樓時(shí)，詩興大發(fā)，正想題詩留念時(shí)看到了崔顥的這首詩，便擱筆不寫了，只寫了四句打油詩來抒發(fā)自己的感懷：“一拳捶碎黃鶴樓，一腳踢翻鸚鵡洲，眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”

黃鶴樓因崔顥的詩成為寄托鄉(xiāng)愁、悵古憂今的文化地標(biāo)。但是唐代以后，這種鄉(xiāng)愁被提升到了家國(guó)情懷的高度，被注入了更多的民族色彩。南宋時(shí)期，著名的抗金名將岳飛登臨黃鶴樓時(shí)，寫下了著名的《滿江紅--登黃鶴樓有感》。

遙望中原，荒煙外，許多城郭。想當(dāng)年、花遮柳護(hù)，鳳樓龍閣。萬歲山前珠翠繞，蓬壺殿里笙歌作。到而今，鐵騎滿郊畿，風(fēng)塵惡。

兵安在，膏鋒鍔。民安在，填溝壑。嘆江山如故，千村寥落。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。卻歸來、再續(xù)漢陽游，騎黃鶴。

在這首詞中，被表象化的黃鶴樓實(shí)現(xiàn)了時(shí)空轉(zhuǎn)換，成為溝通過去、現(xiàn)在和未來的橋梁，從而產(chǎn)生對(duì)民族認(rèn)同的永恒價(jià)值。

如果說黃鶴樓在宋代體現(xiàn)的是民族意識(shí)開始覺醒的話，那么到了近代，面對(duì)內(nèi)憂外患的局勢(shì)，這種民族認(rèn)同更多的體現(xiàn)在，社會(huì)精英對(duì)民族現(xiàn)代性的探索上。

1894年，康有為登臨黃鶴樓，因有感于時(shí)局，寫下了《登黃鶴樓》一詩：

清代 · 康有為

浪流滾滾大江東，鶴去樓燒磯已空。

巫峽雨云卷朝暮，漢陽煙樹帶青紅。

萬家樓閣隨波遠(yuǎn)，百戰(zhàn)江山扼勢(shì)雄。

極目蒼天帆影亂，中原萬里對(duì)西風(fēng)。

其中的“中原萬里對(duì)西風(fēng)”，說的是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的中國(guó)，對(duì)手是經(jīng)過歐風(fēng)美雨西華了的日本。當(dāng)時(shí)的黃鶴樓經(jīng)歷了火災(zāi)，早已名不副實(shí)，但它早已超越了歷史時(shí)空的文化局限，成為到訪者探索民族道路的追問場(chǎng)所。

1927年春，在大革命失敗前夕，途徑武漢的毛澤東登上了黃鶴樓，因此留下了《菩薩蠻·黃鶴樓》一詞，詞中的黃鶴樓又成為探索革命走向的一個(gè)場(chǎng)所和時(shí)空坐標(biāo)。

《菩薩蠻·黃鶴樓》

作者：毛澤東

茫茫九派流中國(guó)，沉沉一線穿南北。

煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江。

黃鶴知何去？剩有游人處。

把酒酹滔滔，心潮逐浪高！

由此可見，悠悠千載的黃鶴樓，是一個(gè)不斷被創(chuàng)作的文化文本，成為歷代造訪者閱讀、思考和獲得情感體驗(yàn)的場(chǎng)所。造訪者們跨越時(shí)空，在黃鶴樓完成了對(duì)民族認(rèn)同的連續(xù)性建構(gòu)，并且隨著時(shí)代不斷被強(qiáng)化。

• 滕王閣

相較于岳陽樓、黃鶴樓，滕王閣的歷史記載就比較明確了。它位于江西南昌市沿江路的贛江邊上，始建于初唐永徽四年（653年），是唐太祖李淵第22子滕王李元嬰所建，故名滕王閣。

1300多年來，數(shù)次毀于戰(zhàn)火，歷經(jīng)興廢28次，始終是中國(guó)古代建筑文化的象征之一。我們現(xiàn)在所看到的滕王閣是1985年重建后的古風(fēng)建筑。

滕王閣的標(biāo)志性作品是《滕王閣序》，由“初唐四杰”之一的王勃所作。王勃在27歲時(shí)因溺水受驚而死，比較有代表性的作品除了五律和五絕，就是駢文，《滕王閣序》就是駢文。

從形式上看，通篇文章采用對(duì)偶句，句式錯(cuò)落，節(jié)奏分明，如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，字面相對(duì)，音韻大體也是相對(duì)的。

駢文的特點(diǎn)就是辭藻華麗，善用典故，這一特點(diǎn)在《滕王閣序》中也很明顯，如“鐘鳴鼎食”“青雀黃龍”“睢園綠竹”“鄴水朱華”等，這些都是很講究辭藻的例子。在用典方面，如“馮唐易老，李廣難封”，“孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情”等，都是運(yùn)用了典故。

除了《滕王閣序》，詩人張九齡和白居易也曾打卡此地，張九齡有作《登城樓望西山》，白居易則有《鐘陵餞送》。

由此可見，滕王閣從文學(xué)性來看，相較于岳陽樓、黃鶴樓則稍有遜色。

通過上述的分別簡(jiǎn)述，現(xiàn)在可以對(duì)這三座名樓進(jìn)行排名了。從文學(xué)性上來看，岳陽樓當(dāng)之無愧第一，打卡此樓的名人實(shí)在太多了，而且他們都留下了大作。第二名頒給黃鶴樓，歷史的印跡，家國(guó)情懷，民族發(fā)展的探索，都因它而有了更多的思考。第三名就是滕王閣了，名人背書有限。

除此之外，我們還可還以了解一下，這三座名樓的建筑特色。

岳陽樓的建筑特色

每個(gè)民族在歷史的長(zhǎng)河中，都會(huì)發(fā)展出具有自己民族特色的建筑。比如，古埃及、古希臘、古羅馬的建筑多為石質(zhì)建筑，體現(xiàn)的是他們民族追求永恒的觀念。

在這三座名樓中，只有岳陽樓還可以找到一些歷史的原始性，其它兩座樓基本都可以劃為現(xiàn)代化的古風(fēng)建筑。

那么岳陽樓有哪些特別的地方呢？

其一，在我們的傳統(tǒng)建筑中，最常用的建筑材料便是土木，所以建筑物的耐久性很差，很多古代建筑一燒就沒，比如阿房宮被付之一炬。岳陽樓也是一樣，它所使用的也是古老的純木結(jié)構(gòu)。

主樓3層，樓高15米，以4根楠木大柱承載全樓重量，再用12根圓木支撐2樓，外以12根梓木檐柱，頂起飛檐。全樓梁、柱、檁椽全靠榫頭銜接，彼此牽制，結(jié)為整體。

其二，第二個(gè)特色就是屋頂為四坡盔頂，其形狀酷似一頂將軍盔，是中國(guó)現(xiàn)存的最大盔頂建筑，展現(xiàn)了美學(xué)、力學(xué)、建筑學(xué)、材料學(xué)、工藝學(xué)等方面的特點(diǎn)。

盔頂，也被稱為寶頂，它不像十字頂、工字頂?shù)裙沤ㄖ蓓敚斒菦]有正脊的，各個(gè)垂脊是交會(huì)于屋頂正中，斜坡和垂脊上半部向外凸，下半部向內(nèi)凹，斷面如弓。整個(gè)屋頂看上去富有曲線感，宛如古代武士的頭盔，并因此而得名盔頂。

岳陽樓頂覆蓋黃琉璃瓦，翼角高翹，樓前兩側(cè)有三醉亭和仙梅亭作為陪襯，與岳陽樓呈品字并列。

因此，從建筑特色來看，岳陽樓也是當(dāng)之無愧的第一名。

綜上所述，不論從文學(xué)性還是建筑特色上，岳陽樓都勇奪魁首。