禪語人生
1)過去的就放下
有一次，一休禪師和徒弟出去講禪。走到橋邊，遇上山洪爆發(fā)，洪水把唯一的橋梁沖毀了。師徒二人站在橋邊發(fā)愣，正想著：“怎么過去呢？”
這個時候，有位年輕貌美的小姐也要過橋，看到橋梁斷了，萬分著急的跺著腳。
一休禪師見狀便走上前問：“小姐，你要過去嗎？這樣好了，我來背你涉水過河。”
這個小姐因為有急事，顧不得男女有別，回答：“好?。『冒?！”于是，一休禪師就背著小姐涉水過去了。到了對岸，一休禪師把小姐放下來，雙方便各奔西東。
而跟在后面的徒弟心中一直不以為然的想：師父常常跟我們說，“男女授受不親”，今天遇到這么一位美麗的小姐，卻很歡喜的背著她涉水過河。但是，由于對方是師父，自己是徒弟，他也不敢說出心中的想法。
可是，一天、兩天、三天；一個月、兩個月、三個月過去了。徒弟心里仍放不下那件事。終于有一天，他跑到師父面前說明他不以為然的意見。
師父一聽，不禁撫掌大笑：“哎呀！徒弟，你太辛苦了！我背那個女人過河后，就放下了，你怎么還把那個女人背在心上，而且一背就是三個月，真是太辛苦！太辛苦了！”
慧語：世間上每個人每天心里都背著各種的擔(dān)子，包括疑惑、雜念、妄想、煩惱和一些是非善惡，真是壓得人喘不過氣來。凡事都計較，凡事都放不開，凡事都積壓在心上，那人生會很辛苦。為什么不把心里的擔(dān)子放下來，把心里上的石搬開呢？
2)了無功德
梁武帝在位的時候，曾經(jīng)廣建寺廟及佛像，修造橋梁道路，福利百姓。當(dāng)時菩提達(dá)摩禪師，從天竺來中國弘法，梁武帝禮請禪師，并且問法說：“我這樣不斷地行善，會有什么功德呢？”
“了無功德！”達(dá)摩禪師潑了一盆冷水說。
梁武帝心想：我做了那么多善事，你不但不贊美我，怎么還說沒有功德呢？因此不免對達(dá)摩祖師心生反感，梁武帝又問：“為什么這么說呢？”
梁武帝的善行，怎么是毫無功德呢？布施怎么會無功德，但抱著求功德之心，就無功德了。禪師所說的了無功德，是說明在禪師的內(nèi)心，并不存在一般事相上“有無”對立的觀念。
慧語：只有通過了“有無”對待的偏執(zhí)，才能透視到諸禪學(xué)“是無是有，非無非有，是可有是可無，是本有是本無”的道理，這種超越是禪家必經(jīng)的途徑，而這種境界才是禪家的本來面目。禪理認(rèn)為功不白捐，好的行為不會白做，會有好的福報，但這未必是功德。
3)畸形心態(tài)
有位信徒對默仙禪師說：“我的妻子貪婪而且吝嗇，對于做好事情行善，連一點(diǎn)兒錢財也不舍得，您能慈悲到我家里去，向我太太開示，行些善事好嗎？”
默仙禪師是個痛快人，聽完信徒的話，非常慈悲的就答應(yīng)下來。
當(dāng)默仙禪師到達(dá)那位信徒的家里時，信徒的妻子出來迎接，可是卻連一杯茶水都舍不得端出來給禪師喝。于是，禪師握著一個拳頭說：“夫人，你看我的手，天天都是這樣，你覺得怎么樣呢？”
信徒的夫人說：“如果手天天這個樣子，這是有毛病，畸形的??！”
默仙禪師說：“對，這樣子是畸形！”
接著，默仙禪師把手伸展開成了一個手掌，并問：“假如天天這個樣子呢？”
信徒夫人說：“這樣子也是畸形??！”
默仙禪師趁機(jī)立即說：“夫人！不錯，這都是畸形，錢只知道貪取，不知道布施，是畸形。錢只知道花用，不知道儲蓄，也是畸形。錢要流通，要能進(jìn)能出，要量入為出。”
握著拳頭暗示過于吝嗇，張開手掌則暗示過于慷慨。信徒的太太在默仙禪師這么一個比喻之下，對做人處事和經(jīng)濟(jì)觀念，用財之道，豁然領(lǐng)悟了。
慧語：有一人過份貪財，有的人過份施舍，這都不是禪的應(yīng)有之義。吝嗇、貪婪的人應(yīng)該知道喜舍結(jié)緣是發(fā)財順利的原因，因為不播種就不會有收成。布施的人應(yīng)該在不自苦不自惱的情形下去做，否則，就是很不純粹的施舍了。
4)生命中的等待
有個年輕的小伙子要與情人約會，因為性急，來得太早，又不會等待。他無心觀賞那明媚的陽光、迷人的春色和嬌艷的花姿，卻急躁不安，倒在大樹下長吁短嘆起來。
忽然，他面前出現(xiàn)了一個侏儒，并對他說：“我知道你為什么悶悶不樂，拿著這個鈕扣，把它縫在衣服上。你要遇著不得不等待的時候，只要反鈕扣向右一轉(zhuǎn)，你就能跳過時間，要多遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)。”
小伙子一聽，感覺很有意思。他握著鈕扣，試著一轉(zhuǎn)：啊，情人已出現(xiàn)在眼前，正對著他微笑呢！他心里想，要是現(xiàn)在就舉行婚禮，那就更美了。于是他又轉(zhuǎn)了一下：隆重的婚禮，豐盛的酒宴，他和情人并肩而坐，周圍管樂齊鳴，悠揚(yáng)醉人。
小伙子抬起頭，望著妻子的雙眼，又想：現(xiàn)在要只有我們倆該多好?。∮谑?，他悄悄轉(zhuǎn)了一下鈕扣：立刻夜闌人靜……
他心中的愿望層出不窮：我們應(yīng)有座房子。他轉(zhuǎn)動著扭扣：夏天和房子一下子飛到他眼前。還缺幾個孩子，他又迫不及待，使勁轉(zhuǎn)了一下鈕扣：日月如梭，頓時兒女成群。他腦子里的愿望不斷，總是急不可待，將鈕扣一轉(zhuǎn)再轉(zhuǎn)。
生命就這樣從他身邊急駛而過，還沒來得及思索后果，他就已經(jīng)老態(tài)龍鐘、衰臥病榻了。此刻，他再也沒有要為之而轉(zhuǎn)動鈕扣的想法了。但是，回首往日時，他追悔自己的性急失算。
慧語：生命中有很多等待，我們應(yīng)該在等待中品味生活的滋味，體會人生的意義。
5)禮節(jié)在于敬人
趙州城的趙王特地看訪趙州從念禪師。此時，從念禪師正在床上休息，他躺著對來訪者趙王說：“大王！我現(xiàn)在已經(jīng)年老體邁，雖然您是專程來看我，但我實在無力下床接待您，請別見怪啊。”
趙王不但不見怪，反而對從念禪師更加尊重。
第二天趙王派遣一位將軍送禮給從念禪師，禪師一聽竟然馬上下床到門外相迎。
事后弟子們十分不理解，就問趙州禪師：“前天趙王來的時候，您不下床，但這次趙王的部下來的時候，您為什么反而下床到門外相迎呢？”
從念禪師微笑著解釋說：“你們有所不知啊，我的待客之道有上中下三等分別，第一的上等人來時，我在床上用本來面目接待他們；第二等的中等人來時，我下床到客常里禮貌的接待他們；第三等人來時，我用世俗的應(yīng)酬到前門去迎接他們啊。”
有些人用“茶、泡茶、泡好茶；坐、請坐、請上坐”的話嘲諷寺院里有些人的勢利，其實并不是勢利，實際上這是正常人情禮節(jié)啊。大千世界之中，本來就是平等之中有所差別。如果從念禪師的待客之道，從禪心中表現(xiàn)不同于世俗的見地，那就是高人一等了。
慧語：我們待人處世，是世俗一些好呢，還是真誠一些好呢，還是世俗與真誠結(jié)合起來好呢？這就要因人而異了。但在交往中，處處體現(xiàn)對人的尊敬無疑是最重要的原則。
6)安定人心
有一次，一團(tuán)野戰(zhàn)軍從事演習(xí)，有些軍官認(rèn)為把部隊設(shè)在峨山禪師的寺院中最為隱密，并且要寺中負(fù)責(zé)三餐。
峨山禪師吩咐典座說：“用跟我們一樣吃的東西，和他們結(jié)緣。”
因此，使這一團(tuán)軍隊頗為憤怒，沒有魚肉，只有青菜蘿卜，實在吃不慣，于是他們生氣了，其中一位軍官跑來，指著峨山禪師怒斥：“你把我們當(dāng)什么人？”
峨山禪師不慌不忙地說：“我把你們當(dāng)自己人。”
軍官仍然責(zé)問：“你竟然每天只煮一些青菜蘿卜的家常菜給我們吃？”
峨山禪師委婉解釋說：“青菜蘿卜既是家常菜，天天吃它也不會討厭！”
軍官非常生氣，大吼：“你把我們當(dāng)什么人？我們是國家的戰(zhàn)士，不惜頭顱腦髓要和敵人拚命！”
峨山禪師終于也不客氣，大吼：“你把我們當(dāng)什么人？我們是人間真理的使者，我們舍棄一切為的是要救度一切眾生！”
慧語：世界和平，人類福祉，禪的貢獻(xiàn)，也是不可限量的。古德說：出家乃大丈夫之事，非將相所能為。
7)愛現(xiàn)在的人
有一天，有位信徒請教禪師：“我是一個已婚之人，現(xiàn)在卻狂熱的愛上了另一個女人，真的不知道該怎么辦才好。”禪師問：“你能確定你現(xiàn)在愛上的這個女人就是你生命里唯一的最后一個女人嗎？”信徒回答：“是的。”禪師說：“你離婚，然后娶她。”
信徒說：“可是我現(xiàn)在的愛人溫柔，善良，賢惠，我這樣做是否有一點(diǎn)殘忍，有一點(diǎn)不道德，”禪師說：“在婚姻中沒有愛才是殘忍和不道德的，你現(xiàn)在愛上了別人已不愛她了，你這樣做是正確的。”信徒說：“可是我愛人很愛我，真的很愛我。”禪師說：“那她就是幸福的。”
信徒說：“我要與她離婚后另娶她人，她應(yīng)該是很痛苦的又怎么會是幸福的呢？”禪師說：“在婚姻里她還擁有她對你的愛，而你在婚姻中已失去對她的愛，因為你愛上了別人，擁有的就是幸福的，失去的才是痛苦的，所以痛苦的人是你。”
禪師說：“你現(xiàn)在看你面前香爐里的三根蠟燭，哪根最亮。”信徒說：“我真的不知道，她像都是一樣的亮。”禪師說：“這三根蠟燭就好比是三個女人，其中一根就是你現(xiàn)在所愛的那個女人，蕓蕓眾生，女人何止千百萬萬，你連這三根蠟燭哪根最亮都不知道，都不能反你現(xiàn)在愛的人找出來，你為什么又能確定你現(xiàn)在愛的這個女人就是你生命里唯一的最后一個女人呢？”
信徒沉默不語。
這時，禪師說：“你現(xiàn)在拿一根蠟燭放在你的眼前，用心看看哪根最亮。”信徒說：“當(dāng)然是眼前的這根最亮。”禪師說：“你現(xiàn)在把它放回原處，再看看哪根最亮。”信徒說：“我真的還是看不出哪根最亮。”禪師說：“其實你剛拿來的那根蠟燭就好比是你現(xiàn)在愛的那個最后的女人，所謂愛由心生，當(dāng)你感覺你愛她時，你同心去看就覺得它最亮，當(dāng)你把它放回原處，你卻找不到最亮的一點(diǎn)感覺，你這種所謂的最后的唯一的愛只是鏡花水月，到頭來終究是一場空。”
慧語：珍惜現(xiàn)在擁有，愛眼前的人。
8)曠達(dá)人生
酷夏，一位小和尚指著寺院的一怎行將枯死的草地對師父說，“你看，這些草又干又黃，馬上就要死了，這太有損我們寺院的美觀了，我們應(yīng)該在這兒再撒些草籽。”師父向他揮揮手說：“隨時！”
許多天過去了，小和尚沒得到師父的任何吩咐，他不禁暗自著急。他等呀等呀，終于熬到了中秋節(jié)。這天，師父交給他一包種子讓他撒到草地里。小和尚非常高興地拿著種子去撒。還沒等他撒完，忽然間秋風(fēng)四起，種子隨風(fēng)飄走了好多。小和尚大叫起來：“不好了，不好了，種子被風(fēng)吹跑了。”“沒關(guān)系，吹走的大多都是空的種子，種在地里也不會發(fā)芽的。”師父說，“隨性！”
小和尚剛剛播完種，空中飛來了幾只尋食的鳥，它們在草地上不停地啄著什么。“天哪，種子要被它們吃光了，這可如何是好！”小和尚急得抓耳撓腮，驚慌不已。“沒關(guān)系，種子多的很，吃不完！”師父說，“隨遇！”
到了半夜里，老天突降一場傾盆大雨，把小和尚播種的草地沖得面目全非。第二天清早，小和尚飛一樣地沖進(jìn)禪房：“師父，全完了，種子都被暴雨沖走了！”師父微笑著說：“沖到哪里就在哪里發(fā)芽！隨緣！”
六七天過去了，快要枯死的草地上竟然冒出了許多懶綠的草芽，就連一些沒有撒種的墻角也冒著綠綠的生機(jī)。小和尚高興地直蹦。師父含笑點(diǎn)頭：“隨喜！”
慧語：面對同樣的事情，不同的人的感悟是不一樣的，幸福的人往往只記住生活中快樂的一面，而不幸的人則恰恰恰相反。草兒在酷暑中枯萎了，在嚴(yán)寒中死去了，可到了明年春天又煥發(fā)出勃勃生機(jī)，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，這何嘗不是一種豁達(dá)，一種灑脫，一份人生的成熟呢？
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