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心平健康學，是通過思維觀點的轉變和存留信息的排除，對體內疾病進行治療的一種新方法。這里將人們的心理狀態(tài)和觀點大致分為六個階段來進行剖析，目的是為了更好地緩解與治療疾病。當然，人的心理狀態(tài)是多種多樣的，有的人屬于若干類型的混合體，所以人的身體病癥也各不相同。

生活中你認為什么都正常，你的生理功能就正常；你認為什么太好了或太不好都會影響生理功能，出現(xiàn)不同的病癥反應，你的最終心理定位就是你的身體感覺。這里簡單介紹六種心的層次、特點和想開的方法，每個人可根據(jù)自己的情況對號入座，還需要將面展寬來進行反參，以達到祛病的目的。

一

我心的層次

以我心為主的人，他的思維邏輯是以個人感情、個人利益為主，屬于情感重的人。當自己的情感受到?jīng)_擊時，心里很難平靜，不由自主地就要想這想那，考慮問題帶有較強的意識性，以至于后悔而更加感傷，難以自拔，給身心帶來不同程度的創(chuàng)傷。

另一種是以個人利益為基點的人，每當個人的利益受到損害時，極易沖動，甚至不顧后果，采取一些極端措施，而思考問題和處理問題帶有很大的盲目性和草率性，所以一生中不順利的事較多，倒霉之事經(jīng)常降臨，還認為世道不公平，卻又無可奈何，不僅疾病纏身，活得也很累。這一切都源于你的思想境界。這類人屬于亂想的層次，患病率較大。他們總愛計較個人的得與失，越想越生氣，以致造成氣血的改變，使身體受到很大影響，同時給自己添了很多病，造成身心的雙重損失。

病就是來源于你的思想境界。怎樣才能想開祛病呢？如果你遇事時能站在自然與公正的角度，拋開自我，將心比心，理解現(xiàn)實的結果是對自己不平心理狀態(tài)的平衡，是我心重、欲望強所致，因此要從另一角度和立場重新認識人和事。用自然與平衡的觀點，心平氣和的處理事物，并反思自己的不足，這樣將事想開了，病也就祛掉了。

二

私心層次

這類人因私心較重，在看到某種對自己不利的結果時，發(fā)現(xiàn)是由于沖動和執(zhí)著造成的，知道這種做法容易吃虧，繼而采取了一些手段和計謀，來達到個人的目的。同時眼光也能夠看的稍遠一點，時常為自己的以后打算，在利益面前是當仁不讓的。其動機并沒有變，只是轉換了方式，其目的仍然是圍繞個人目的而奔忙耗費心思，雖然成功的系數(shù)大了，但所存的信息、病也多了。當自然力對這類人的私心欲望進行平衡的時候，內心更是無法平靜。

有些人通過事實，也能覺出自己的心情和做法不大對頭，對以前的事物索性不想了，心里也能輕松許多。但出現(xiàn)類似情況時，又很難平靜，及時采取了順其自然的方法來安慰自己，坦然地面對現(xiàn)實，可以消解很多信息。但因觀點并未改變，偶爾閃出不平衡的心念，很容易繼續(xù)存信息。

一種理念會影響人很多事，理念的調整更主要。一種理念會帶給身體一種感覺，如果沒有一套正確而完整的理論指導自己，往往活得很累。這類層次的人，還需要從理解別人、理解自然力與平衡論的角度來重新思考問題。一事當前，不要只為自己打算，要為他人打算。心平健康學提倡奉獻精神，只有在我為人人的無私奉獻中，才能獲得精神與物質的雙豐收，才能減少疾病的發(fā)生，才能生活的輕松自在。

三

認命的層次

認命的人有幾種情況：一種是膽子小，不敢去干自己想干的事而認命的；還有一種人因失敗、拼搏不過他人，而灰心后認命的。

所謂膽子小、不敢干的人，不是不想干，而是缺乏勇氣和信心只好認命。這類人當別人拚搏而有所收獲時，又想不開，存有羨慕和嫉妒的心理狀態(tài)。在一般情況下，他們可以通過別人的不幸和倒霉來安慰自己，但在別人成功而不倒霉的情況下，心里就很難平衡了。另外，運用他人的災難來安慰自己的方法，是淺層次的想開，不是真正的開悟，還需要大幅度提高想開的層次。

還有一些人，拚搏了多年，干到最后還是兩手空空，什么也沒有得到。最后認識到自己的能力有限，或條件不具備等等原因，再也不拼搏了，只好認命。沒有從自然平衡的角度看待失敗，如：亢奮后的失敗是自然的平衡法則。這種認命雖屬安慰法，但心態(tài)已能平靜很多，同時也能緩解一些急、氣、恨、怕的心理對其身體的影響，相對也是一種想開。比較而言，也算是一種升華，比想不開的心理提高了一步，病也能隨之自然地得到一些緩解。

有些認命的人，經(jīng)常這樣安慰自己，我這人就這命，這些都是該著的，是我以前欠他們的等等?？梢哉f不與人爭了，所以給人的印象是個好人，但這種人存的信息較多，還需靜下心來，認真參解，消除信號。

四

講理的層次

這類人分辨心強，處處都以自己的標準來衡量事物，執(zhí)著的堅持自己的理。如：有人認為春天給人清新生機，而也有人認為春天讓人煩躁；有人認為夏天使人奔放熱情，可也有人認為夏天讓人萎靡不振；有人說秋天天高氣爽，但也有人說秋天給人失落傷感；冬天給人什么感覺呢？他們又怎樣地認為呢？是誰對誰錯呢？因為感受不同，所講的理也就不同。

在生活中也是一樣，一個家庭的和諧，要看夫婦雙方的心平程度、明白程度。如果愛的太深，從平衡的角度講家庭會有潛在的危險。雙方應該不盼不怕，坦然地互相幫助。如果對方亢奮，你就給指出來，使他心平靜下來。假如對方有自卑心理，可以給他以鼓勵，這樣成功的系數(shù)就比較大，而不會產(chǎn)生不良的結果。

五

好心的層次

在一次學習班上，有個學員問我：“王老師，我右胳膊肘疼，是什么事引起的？”我說：“按心理規(guī)律，胳膊肘是管閑事，右側與女的有關，最近在幫助一女同志時，認為你管閑事而生氣。”這個學員說：“我很愛干凈，天天幫樓下鄰居家掃樓道，可她從來不說一個謝字，還說我擦地時地上水太多,使她差點滑倒，你說可氣不可氣，我干了半天干出不是來了。”我說：“你的這個不平心理就可導致胳膊肘疼，你的好心并不是對方需要的，而是滿足了你愛干凈的心理，這是你愛干凈的勁過了。實際上你的付出已經(jīng)使自己得到了滿足，對方說什么也就不用太在意，你對此產(chǎn)生的氣、恨等不平心理導致胳膊肘疼。”你有什么樣的心理就有什么樣的身體，你認為這個世界怎么樣，你的身體就會怎么樣，這個學員想開了這個問題，胳膊肘疼的癥狀也就自然好了。

一般大家都認為的好人，一是很能吃虧的人，誰借他的、用他的、拿他的東西都行，他誰都幫，誰在他那兒都能占到便宜，所以大家都認為他是好人。但這種好人真的好嗎？我們用一分為二的觀點分析一下：這種人既幫助了別人又害了別人，因為誰來求他都幫忙，不管是私心重的人，還是欲望強的人，甚至是騙子也幫了。這種好人都成全了誰呢？不可否認，有時成全了壞人，因為好人不忍心占他的便宜。

還有一類人，如果他占了便宜，就鬧心，還得想方設法還回去。盼著人家快點兒有事，好去幫忙，心理很不平靜，這本身就是一種不自然的狀態(tài)。還有的人被選上先進后，非?？簥^急于付出、盼著付出，有的工作自己明明干不了，還硬撐著干，臟活兒累活兒搶著干，恐怕落在人家后頭。為什么呢？因為背上了先進的包袱，不愿意失掉榮譽，實際上在工作中已不是量力而行，自然、坦然的付出，而是努勁地干，這樣存有許多不平心理，身體就不會好，而且活得更累。你干不了，就少干點兒，給別人一些發(fā)揮才能的機會，讓人家也當當先進，也好平衡平衡。

在參解上述這些好人存留的信息時，應從自然與平衡的角度，坦然地面對自己的現(xiàn)實，要想得開，不要非得違心的去做力所不及的事。不是說你干錯了，而是怎樣坦然地干、自然地干，并平靜地把以前的事物想開。這樣好人是可以長壽的，好人也一定能夠長壽。

六

善的層次

好心和善心是有區(qū)別的。好心是以個人的角度來講，善心是以雙方的角度來講。善心人相對來講活得較為輕松；好心人則被動性較大。善心人有較為積極主動的一面，行善大多是有信仰的人，能夠把握自己不去做壞事，即使別人有對不起自己的地方，也能夠較為心平，這類人在做某些事情的同時，也是在消解不同的信息。

有些人往往執(zhí)著于做好事，而心不平，其結果消了部分的惡性心理，但又存下了相反的信息。有些人信仰或學習了心平健康學以后，覺得自己明白了、想開了，甚至認為自己開悟了，但當別人有對不起自己的地方，或與自己發(fā)生矛盾的時候，心理仍然很不平靜，還是生氣乃至憎恨。

我們曾再三強調，自然力了了分明，人的每一種不平的心理狀態(tài)，都將得到自然力的平衡。一些有信仰的人，是想通過行善來修福報和功德的，這些人一般表現(xiàn)為怕事、躲事。而真正的善心人是需要通過某些事情來鍛煉自己、改變自己、解脫自己。正如常言所說：“智人除心不除事，愚人除事不除心”。有人認為自己坦然，有人認為自己自然，實則不然。因為有些人的坦然是建立在私心欲望的基礎上，怕存信息，怕自然力平衡等。坦然的目的是為了達到自然，坦然是合于自然的階梯。

《紅樓夢》中的《好了歌》說得再明白不過了，要知道：“若不了便不好，若要好須是了。”從心平健康學的角度，這個了就是了卻當年使你得病的恩恩怨怨，了卻太過與不及的不平心理，只有轉換觀念，消除存留信息，才能達到身心健康。