| 本帖最后由 tjfishing 于 2011-10-11 10:53 編輯 釣魚偈6 n1 S3 o7 `. g8 k0 _% Q" V: j ［唐］船子和尚4 h9 ~ \) k9 ^ o4 x9 p 千尺絲綸直下垂，一波才動(dòng)萬波隨。 夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。 船子和尚，原名德誠(chéng)，遂寧（今屬四川）人。約生活于中晚唐時(shí)期，隱居華亭（今上海市松江縣），從藥山惟嚴(yán)禪師學(xué)， 2 j% r& [- u* `" e 常乘小船住來松江朱涇間，以綸釣度日，人稱船子和尚。后覆船死。咸通年間，僧藏暉于其覆歿處建寺。 V5 V0 _6 Q( M9 c 參禪與釣魚也有密切關(guān)系，這大概是由于釣趣與禪趣有相通之處的緣故。南宋普濟(jì)所編佛教禪宗典籍《五燈會(huì)元》中載有3 h- z; p+ c3 ~8 t3 x 船子和尚的“釣魚偈”六首（七言絕句和《漁歌子》詞各三首），都是這位自稱“三十年來坐釣臺(tái)”高僧自述其在垂釣中心專 ' X8 H' L6 X" S7 E1 w- C0 H: w 一境、妙悟禪理的?！百省笔欠鸾?jīng)中的唱詞 ，即禪詩(shī)。這六首釣魚偈中，以七絕其三寫得最好。此詩(shī)描寫月夜獨(dú)釣情景，寓 禪理于詩(shī)情畫意之中，是故“叢林（即禪林）盛傳”（北宋惠洪《冷齋夜話》）。0 S, Q: X6 t1 a 5 i$ P7 Z7 {3 y& i" H5 q$ u 首兩句敘垂釣實(shí)況：“千尺絲綸直下垂，一波才動(dòng)萬波隨”前句表明釣者穩(wěn)坐釣臺(tái)居高臨下；后句把垂綸入水激起波紋以% I. A( D* h' ] Y7 B1 H 1 F% ]" @* L( ]9 @) B 釣線為圓心身四周層層蕩開的景象，描繪得生動(dòng)傳神，極富動(dòng)態(tài)美。這里采用以動(dòng)寫靜的手法，反襯出萬籟俱寂的寧?kù)o氛圍，$ g5 c8 I5 ]; E8 {. g 既是月夜垂釣的逼真寫照，又暗示出佛家禪定的最佳境界，釣境與禪境密合無間，“清波皓月照禪心”的感受油然而生。4 @# d% K! W$ S$ r: w% d7 Q " n- e1 x/ h4 o( g/ z 后兩句寫垂釣結(jié)果：“夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸?！彼烎~無獲，自在情理之中，然而，釣者卻另有所獲。5 r; l! E+ m' C, {! \. B ! Y: b9 t) h2 `1 {; |3 P. G 上句的“靜”字和下句的“空”字是全詩(shī)的詩(shī)眼，言在此而意在彼，寄旨遙深。佛教禪宗認(rèn)為，宇宙萬物“四大皆空”，一切+ f4 m/ h& L o4 t 事物都無實(shí)體，修煉者靜坐斂心、專注一境，久之達(dá)到身心“輕安”、觀照“明凈”的狀態(tài)，終以悟“空”而進(jìn)入涅槃之門。4 {- l+ D3 B& t: G, o “滿船空載月明歸”不正反映了參禪者對(duì)“禪定”的潛心領(lǐng)悟嗎？5 g# d Q, l9 Y3 b* z, Z 3 e, `2 l) B) w* C3 n0 \# R 據(jù)《五燈會(huì)元》記載，船子和尚臨終時(shí)曾以垂釣啟發(fā)夾山和尚悟禪，授以“垂綸千尺，意在深潭”、“絲懸綠水，浮定有 & t4 J: [' \2 `- p; K 無之意”，“釣盡江波，金鱗始遇”等禪機(jī)，說他在藥山從師學(xué)禪三十年，只明白了這個(gè)道理。因此，他的七絕其一稱：“三. R5 |) @; Q& ^& E' `. \4 C7 J 十年來坐釣臺(tái)，鉤頭往往得黃能。金鱗不遇空勞力，收起絲綸歸去來?！?“黃能(tai))"為傳說中藏于深淵的一種神獸）他的* ]0 A6 i6 a* S 《漁歌子》其一寫道：”有一魚兮偉莫裁，混融包納信奇哉。能變化，吐風(fēng)雷，下線何曾釣得來？“這些禪詩(shī)，抒寫了他一輩 子在垂釣中參禪悟禪的心得，禪理釣趣水乳交融，堪稱釣魚詩(shī)園林中的奇花異卉。; ?6 T. J8 ^/ o) L/ h; X# X. s ) q/ F$ I- G% B- m 6 D+ r. E. ~$ v8 @. k3 q2 k 溪叟 ［唐］景云 溪翁居靜處，溪鳥入門飛。早起釣魚去，夜深乘月歸。 3 T* ?; Q3 A* m) f 露香菰米熟，煙暖荇絲肥。瀟灑塵埃外，扁舟一草衣。 ' o9 ^: N" m8 p! ` 3 t2 t$ o7 j9 J% S, q9 I" v ! `, C/ x6 K) X, _6 m: M7 D 景云，唐代僧人，與岑參同時(shí)?！度圃?shī)》錄存其詩(shī)三首。 這首五言律詩(shī)，以白描手法為一位隱居溪邊的老人傳神寫照，以明快的語言描述了溪叟的瀟灑生涯。詩(shī)中的“溪叟”是僧 |1 D: n7 h1 ]: w. q: J/ y 人眼光中的溪叟，或者都富有禪味。 首聯(lián)詠溪叟居住的環(huán)境的清靜瀟灑。上句著一“靜”字，下句即以“溪鳥入門飛”反襯，以動(dòng)寫靜，倍見其靜、其幽、其 雅，境界自出，妙趣天成，給人以世外桃源之感。 3 u3 G+ y& @! L- ]& j! G 頷聯(lián)詠溪叟行止的自由瀟灑。他終年以泛湖上垂釣為樂，每天披星戴月，早出晚歸，獨(dú)來獨(dú)往，如孤云野鶴，閑逸逍遙。5 r: u5 o, \2 e' v 4 h* `. A& y6 y) j: _- J) T 這一聯(lián)是全詩(shī)的主體，表明溪叟的高情雅致寓于“釣魚”。* p v; w, @# J- t. W , Y1 x2 c( x9 O. t, K 頸聯(lián)詠溪叟飲食的素淡瀟灑?！拜浴彼追Q茭白，生于河邊、陂澤，可作蔬菜；其實(shí)如米，稱雕胡米，又稱茭白、菰米，可0 @8 u' M* x% g3 R& c! u4 m . G! Y) i H! F* V0 v9 _4 O 作飯?！败簟奔窜舨耍嗌L(zhǎng)于湖塘中，嫩時(shí)可供食用，細(xì)如絲，味肥美。這位溪叟以野菜為炊，食之甘味，足見其清心寡欲$ S- Q8 ?4 Z4 R9 C% g; A1 m 、返樸歸真之狀?！奥断恪迸c“煙暖”通感的藝術(shù)手法，有意美化溪叟這種世外桃源式的純樸生活。 尾聯(lián)以“瀟灑塵埃外，扁舟一草衣”作結(jié)，這是全詩(shī)點(diǎn)睛之筆。“塵?！敝鸽S風(fēng)揚(yáng)起的灰土，喻污染。語出《楚辭·漁父 * [/ h. b3 T. H- F. M+ x 》：“安能以皓皓之白而蒙世俗之塵埃乎？”“草衣”指結(jié)草為衣，古詩(shī)文中常用來指未出仕的在野之人。這一聯(lián)與前三聯(lián)處5 ^& [. t1 `- S! T! Q$ [2 j $ r0 v- ]0 G- i# b: Y& w 處呼應(yīng)， 7 a! s' }0 W' s3 j1 t$ E 深入一層提示溪叟的精神世界，完成了溪叟形象的多方位塑造。這位蟬蛻于濁穢、超然于世俗之外的溪邊釣叟，不也很像沙門+ e, y8 f% A8 h. d, g6 W: G$ r; @ ) r0 n+ {" k6 r/ @! | Y- {8 s' ?& @ 高僧嗎？( _$ |- P* W8 R T0 j2 y) r 3 t% }- _& m d& b4 | ' u+ p2 H" c9 ~5 u' Q / O8 I0 W5 u; y5 L9 [, P D6 k ; Q h' j$ ]5 Z/ {# U 釣罾潭! l; n) e2 P/ R) g& J ［唐］貫休 境靜江清無事時(shí)，紅旌畫鹢動(dòng)漁磯。心期只是行春去，日暮還應(yīng)待鶴歸。 . {4 u1 \" X; L2 \' N3 a1 H8 a1 U 風(fēng)破綺霞山寺出，人歌白雪島花飛。自憐亦在仙舟上，玉浪翻翻濺草衣。 ' o+ L/ j- i3 c& ]" H( d 2 c) b$ l: ^( {: G: ]6 E r 貫休（832－912），俗姓姜，字德隱，婺州蘭溪（今屬浙江）人。生于唐末，七歲出家為僧，漫游各地。五代初入蜀，受 / ~7 @' {- s1 y4 F$ i1 T T 蜀王王建禮遇，賜號(hào)“禪月大師”。終年八十一歲。工詩(shī)，善書畫，有《禪月集》。7 g4 p3 H# z# @) H5 I+ {, v q 《釣罾潭》是一首春江獨(dú)釣的七律。“罾”（ZENG）是魚網(wǎng)的一種，俗稱扳罾；“罾潭”就是江中扳罾捕魚的深潭。選擇- ^8 e1 _% S g& x0 l + w- i! u; i$ g0 @ 此處泛舟垂釣，正如船子和尚所授禪機(jī)那樣，“垂綸千尺，意在深潭”。因此，此詩(shī)除題首著一“釣”字和首聯(lián)以“漁磯”點(diǎn)7 i% S2 B3 H" m7 A3 W& G0 l 題外，始終不在“釣”字上做文章，而只是一味渲染釣境的清幽靜雅和景物的優(yōu)美迷人，造成仙境般的氛圍。3 K6 B; e- [6 s6 @- w# ` 3 R# |6 _# |6 a: N" Y' f 詩(shī)以“境靜江清無事時(shí)”領(lǐng)起，這個(gè)“境”自然是釣境和禪境的統(tǒng)一，或者說是以釣境為禪境，開頭便給人以超塵絕俗之6 P, Q6 z4 T5 N% i) Y) J 感。“紅旌畫鹢動(dòng)漁磯”一句點(diǎn)題，寫垂釣者把繪有彩鹢的釣船停在釣磯旁，船上的紅旗迎風(fēng)飄動(dòng)。一筆帶過，點(diǎn)到為止，魚. X; Q9 J p1 |% o. r% v; H7 N Y 1 x6 Y1 [# u* z* s9 K 情釣況一律略而不提。 貫休畢竟沒有船子和尚那么超脫。他雖少年出家，身處唐末亂世，卻也曾遍訪侯門，廣事干謁，因此于“無事時(shí)”之外尚 `, G( v7 q u1 g8 c# a 有“有事”之時(shí)，也是很自然的?！靶钠谥皇切写喝ァ本捅砻髁怂闹兴氲氖隆９艜r(shí)太守于春季時(shí)巡視所管州縣，督促耕作# F$ s6 B- y: u 曰“行春”。貫休沒當(dāng)過太守，卻很關(guān)心太守的事。這與“日暮還應(yīng)待鶴歸”當(dāng)然是矛盾的。“白鶴”歷來就是得道成仙的象 征，佛家也以“鶴樹”指佛或佛寺?！按Q歸”自是出家人本色，怎么又想起“行春”之類的俗務(wù)呢？貫休就是這么個(gè)人。他% N! B/ s0 R5 E5 F; r" {( I ! t4 h! R3 }0 N$ } 隱居杭州靈隱寺，曾懷詩(shī)拜訪吳越王錢镠，詩(shī)有“滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州”之句。錢镠有稱帝野心，要他把“十四) k" ]6 j$ V' V0 {2 v' `% v' @ 州”改為“四十州”，: _/ b2 M3 ?7 V9 f& l8 f 2 Y- v) U2 k8 E" G' I- X8 [5 M 才肯接見他。他回答說：“州亦難添，詩(shī)亦難改。余孤云野鶴，何天不可飛？”說畢即拂袖而去。這個(gè)不正是表現(xiàn)了他“行春- Z. Q& c! O5 r* P8 n6 e8 a1 {) E; C ”與“待鶴”的內(nèi)心矛盾嗎？ ) x" N; [# Y9 D' r. t9 v& L+ o3 w; w 這種內(nèi)心矛盾只有在垂釣如禪定的境界中才能消解?！帮L(fēng)破綺霞山寺出，人歌白雪島花飛”，正是這位詩(shī)僧在大自然懷抱) V2 k8 v% f5 G! k 8 U; B' S* V6 p3 P 中求得心理平衡的形象化觀照。你看他：獨(dú)倚釣舟，靜心息慮，眼望美麗如繪的彩霞被風(fēng)吹散，從高聳云際的山寺旁流過；高 6 y" d7 v- O: \/ U$ ^ 歌一曲《陽春白雪》，雖然曲高和寡、知音難覓，卻也余音裊裊，隨著小島上的落花迎風(fēng)飛舞、回旋蕩漾，豈不是飄飄欲仙了- P2 A! x6 D+ l7 U' Y) r" l: H 嗎？這一聯(lián)使人領(lǐng)悟了釣境美的極致。 尾聯(lián)“自憐亦在仙舟上，玉浪翻翻濺草衣”，正是詩(shī)僧自我解脫的心理寫真。他所追求的終究是一個(gè)仙字。從前文的“境: T+ }* C5 }# `; q1 a 靜江清”、“紅旌畫鹢”、“風(fēng)破綺霞”、“人歌白雪”，到結(jié)尾的“玉浪翻翻”，所有意象凝結(jié)為“仙舟”的感受。這是禪2 M: g$ n8 {/ ?8 w) n8 N 心獨(dú)悟的感受，野鶴孤云別有天的感受。9 N' Q$ {+ W1 ]' e8 i, ? m - I# U( E& W7 z- @$ Q! U, A% @- R# x $ V4 P; J0 h2 f8 [+ h0 C: y* ^ 5 f9 J# r O/ }! O, m6 I 題寒江釣雪圖 ［清］釋敬安7 L) ~8 Y& m R 9 u) {* P# ]% T, p& ^ 垂釣板橋東，雪壓蓑衣冷。% z1 c% y( r0 e" {$ t# k6 i 江寒水不流，魚嚼梅花影。) O! q0 O# ~0 A# v: a , @; d, M* g+ \ 5 ?, c/ q$ b9 d. H* N3 ?* ] 釋敬安（1851－1912），俗姓黃，名讀山，法名敬安，字寄禪，湖南湘潭人。因曾于阿育王寺燒殘二指，別號(hào)“八指頭 陀”。十八歲出家，遍游江浙各地，回湘后住持各名剎。辛亥革命后任中華佛教總會(huì)會(huì)長(zhǎng)。工詩(shī)，有《八指頭陀詩(shī)集》。 2 X. ^5 K5 _" Z) p 這是一首題畫詩(shī)，作于清光緒十年（1884），為作者早期代表作之一。畫意顯然取自柳宗元《江雪》詩(shī)的“孤舟蓑笠翁，% ^$ x. |- a" k1 Z* ]+ _ 獨(dú)釣寒江雪”，而釋氏的題詩(shī)則與柳詩(shī)大異其趣。- e$ P! t" _: n# Y4 k: o9 f% [ 起句開門見山，交待垂釣地點(diǎn)，“板橋”使人容易聯(lián)想起溫庭筠名句“人跡板橋霜”，已覺幾分寒意。次句承“垂釣”寫 ) A! Z# T' X* I5 z2 _0 }9 i “蓑衣”，以“雪壓”托出大雪紛飛景象，著意渲染寒冷氣氛。第三句承“冷”字再遞進(jìn)一層，“水不流”說明“江寒”已達(dá) 結(jié)冰地步，所詠垂釣為冰釣無疑。這三句均未正面寫到釣者，而釣者冒雪垂釣的執(zhí)著神態(tài)，卻已從各個(gè)側(cè)面烘托出來，氣氛顯 然不像柳詩(shī)“5 j! @7 i4 O! }- l0 d ) H. \* e& E! E& [ 千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”那樣孤寂壓抑。結(jié)句“魚嚼梅花影”是全詩(shī)的點(diǎn)睛之筆。著此一筆，全詩(shī)皆活，于嚴(yán)寒中透出生機(jī)& G" w2 I4 v0 C3 t+ f6 A 、冷峻中透出禪味，神韻頓出，妙趣橫生。此句從查慎行《題王文選浣花溪釣圖小照》詩(shī)中“忽動(dòng)綠玻璃，游魚嚼花影”點(diǎn)化& P P4 V8 H! Q O2 C 而來，與前三句接隼無痕，使寒江、飛雪、蓑衣、游魚、梅影等種種形象渾然一體，把“釣雪”的意境升華到人與自然和諧相 " J- H/ ]9 R3 k- v1 T9 U* q |
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