日前召開(kāi)的諸葛京內(nèi)移河?xùn)|考察會(huì)投下超級(jí)震撼彈，諸葛京“內(nèi)移河?xùn)|”為諸葛亮躬耕于南陽(yáng)再添鐵的證據(jù)，山西天興村、河南平頂山、河南南陽(yáng)三地關(guān)于諸葛亮的歷史證據(jù)鏈悄然成形！

會(huì)上，南陽(yáng)諸葛亮研究會(huì)把數(shù)十年的研究成果分享給運(yùn)城的同行

會(huì)議由臨猗縣三晉文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)孫正來(lái)主持。陜西省三國(guó)文化研究中心主任郭清華首先作主旨發(fā)言，詳細(xì)列舉諸葛亮之孫諸葛京“咸熙元年內(nèi)移河?xùn)|”等史料，最后得出結(jié)論：“內(nèi)移河?xùn)|到臨猗縣孫吉鎮(zhèn)天興村后，為了便于祭祀，修建了廟宇。然后家祭走向民間，口口相傳，千年不衰，形成了當(dāng)?shù)靥赜械闹T葛亮文化現(xiàn)象?！?/span>

一、山東瑯琊諸葛亮有新解

2019年開(kāi)始，山西天興村進(jìn)入諸葛亮研究愛(ài)好者的視野！

2019年11月，山西臨猗縣天興村成立諸葛亮文化研究會(huì)，并高調(diào)舉辦諸葛亮誕辰1839周年紀(jì)念活動(dòng)，稱天興村是諸葛亮的出生地，村里還保留著諸葛亮出生時(shí)的土窯洞。天興村位于山西省運(yùn)城市臨猗縣，據(jù)說(shuō)這里在古代因在華山以東也稱為山東，也許這種說(shuō)法會(huì)有爭(zhēng)議。

諸葛亮出生于天興村不僅有臨猗縣地方志記載，并且有很多歷史傳說(shuō)和諸葛亮有關(guān)的遺跡。因諸葛亮天亮?xí)r候出生于天興村窯洞里，所以起名諸葛亮，因窯洞光線從洞外照進(jìn)來(lái)，所以字孔明，這個(gè)窯洞現(xiàn)在還存在。在一千七八百年前，諸葛亮的孫子諸葛京曾經(jīng)入河?xùn)|給他的爺爺蓋了一個(gè)廟叫武侯祠。這個(gè)武侯祠雖然不存在了，但是它的遺址還在。

今天在天興村民間留下許多膾炙人口、引人入勝的故事，像《打柴遇妖》《巧得天書(shū)與紅丹》《失火惹禍》《乘龍?zhí)用摗返葟V為流傳。

二、諸葛京由南陽(yáng)內(nèi)遷河?xùn)|

諸葛亮的孫子諸葛京由南陽(yáng)遷移河?xùn)|是有文獻(xiàn)記載，南陽(yáng)諸葛亮研究會(huì)張曉剛會(huì)長(zhǎng)對(duì)此有考證：

公元263年，諸葛亮的兒子諸葛瞻和孫子諸葛尚戰(zhàn)死于綿竹。蜀漢滅亡。諸葛瞻的次子諸葛京成為諸葛亮唯一在世的嫡傳后人。公元264年，諸葛京帶著諸葛氏家眷“內(nèi)移河?xùn)|”（即今天的山西運(yùn)城市）。江蘇常州市金壇諸葛后裔的《諸葛氏宗譜》中指出“……（諸葛京）京由南陽(yáng)還河?xùn)|……”，諸葛京是從南陽(yáng)回到河?xùn)|的。（資料來(lái)源/張曉剛先生美篇）

正史《三國(guó)志》

公元263年，諸葛瞻、諸葛尚戰(zhàn)死于綿竹。諸葛瞻的次子諸葛京成諸葛亮唯一在世的嫡傳后人。

之后諸葛京帶著諸葛氏家眷“內(nèi)移河?xùn)|”，即今天的山西運(yùn)城市

江蘇常州市金壇諸葛后裔的《諸葛氏宗譜》中指出：諸葛京是從南陽(yáng)到河?xùn)|的

江蘇常州市金壇諸葛后裔的《諸葛氏宗譜》中指出：諸葛京是從南陽(yáng)到河?xùn)|的

三， 南陽(yáng)臥龍崗的來(lái)歷

在天興村，關(guān)于諸葛亮的民間傳說(shuō)祖祖輩輩流傳。

因諸葛亮打柴遇到蛤蟆精和槐樹(shù)精兩個(gè)妖精斗法，諸葛亮意外從槐樹(shù)精那里得到天書(shū)，又從蛤蟆精那里得到紅丹。諸葛亮從天書(shū)里學(xué)會(huì)很多法術(shù)，后來(lái)向小朋友們炫耀施法，只會(huì)發(fā)火而不會(huì)滅火，睜睜地看著火勢(shì)蔓延，燒了麥田，滾滾濃煙向西撲去，現(xiàn)在天興村西面那個(gè)被煙熏了的村子“煙村”由此而得，附近一片瓦渣地，據(jù)說(shuō)就是當(dāng)年諸葛亮失火惹禍的地方。

諸葛亮惹禍被關(guān)進(jìn)了大獄，母親去探監(jiān)，一見(jiàn)兒子就傷心落淚:“你的父兄們都奔波在外，何人為你出頭呀？”諸葛亮一邊安慰母親，一邊悄悄說(shuō):“正月十五半夜以后，攪動(dòng)院子里盛滿清水的大缸，用搟面杖使勁攪，左三匝，右三匝，不停地?cái)?，那時(shí)候我肯定就回來(lái)了?！蹦赣H將信將疑地走了。

正月十五鬧元宵，諸葛亮對(duì)獄卒們說(shuō):“你們看的龍是假的，我會(huì)耍真龍?！豹z卒們也很好奇，想看看舞真龍，放出他在院子里縛扎草龍。草龍?jiān)昧耍T葛亮念動(dòng)咒語(yǔ)，龍?jiān)诳罩恤骠嫫鹞?，半夜，諸葛亮騎上龍背，此時(shí)，他的母親在院里開(kāi)始攪動(dòng)大缸里的水，龍馱著諸葛亮倏地朝東南高飛而去，留下獄卒們大呼“犯人跑了——”。

諸葛亮的母親一心盼兒子歸來(lái)，因此攪得特別賣力，此時(shí)她忘記了“左三匝，右三匝”的叮嚀，只是朝一個(gè)方向用力攪動(dòng)，據(jù)說(shuō)是一直朝外攪，把諸葛亮攪到了老遠(yuǎn)的地方。眼看天亮了，還不見(jiàn)兒子的蹤影，她也攪?yán)哿?，感覺(jué)兒子在騙人，就把搟面杖往地上一扔，“啪”地一聲，空中的飛龍因搟面杖落地也臥在了一個(gè)崗上，后來(lái)那個(gè)地方就叫“臥龍崗”。

雖然以上的傳說(shuō)無(wú)法讓人相信，但起碼說(shuō)明在天興村的諸葛亮后人們是認(rèn)可南陽(yáng)臥龍崗的。

四、諸葛亮寓居葉縣

東漢末年，朝廷動(dòng)蕩，諸葛亮隨叔父諸葛玄，寓居南陽(yáng)郡葉縣，諸葛玄赴任豫章太守結(jié)果被朝廷另派新人，在半路病死，后葬到葉縣平山腳金雞嶺下。玄卒后，無(wú)依無(wú)靠的諸葛亮不得不自謀生路，到南陽(yáng)“躬耕垅畝”。

古時(shí)諸葛遺墟位于葉縣平頂山南麓，原村名諸葛廟，今劃歸平頂山市。據(jù)舊《葉縣志》記載，此地稱“諸葛遺墟”,并非諸葛亮葬于此。而是平頂山下原有隋開(kāi)皇二年的石碑，云及此地有諸葛氏之墳?zāi)埂Ｋ宄嗳龂?guó)相去較近，所載之事可信度較高。據(jù)碑載，當(dāng)時(shí)山下稍西有諸葛廟（在今平頂山市繁榮街），東有金雞冢。

五、諸葛亮張店拜留侯

建安6年諸葛亮攜元直在拜留侯祖廟，河南郟縣張店村和平頂山“諸葛遺墟”只是隔著平山，諸葛亮在此瞻仰張良像后所寫的一篇短文。

2006年2月13日，村民在郟縣李口鎮(zhèn)張店村發(fā)現(xiàn)一通紅石碑。該碑高106厘米，寬60厘米，厚19厘米，無(wú)碑額碑座，用材是當(dāng)?shù)爻Ｒ?jiàn)的紅石，碑面粗糙不平，不似今天常見(jiàn)的平整光滑古碑。無(wú)額文序文落款，正文只有56個(gè)字，漢隸書(shū)繁體，刻于石碑正中。碑刻形式非常符合漢代碑碣的特征。

碑文：“亮攜元直，建安六年春，踏賢宗。觀地勢(shì)不嚴(yán)，然清靜秀逸，乃龍鳳之地。拜留侯，仰其像不威，然運(yùn)籌帷幄，決勝千里，成帝王之師。吾輩嘆之、敬之、效之。　石刻共六行五十七個(gè)字，字體為漢隸，銘載：“亮攜元直，建安六年春，踏賢宗。觀地勢(shì)不嚴(yán)，然清靜秀逸，乃龍鳳之地。拜留侯，仰其像不威，然運(yùn)籌帷幄，決勝千里，成帝王之師。吾輩嘆之、敬之、效之?！?/p>

張店“漢代石刻”現(xiàn)已被收入《中原文化大典·書(shū)法典》(中州出版社2008年版)，這在一定程度上彰顯了它的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

郟縣張店村

諸葛亮張店拜留侯石碑

六、躬耕南陽(yáng)郡

躬耕南陽(yáng)應(yīng)該叫躬耕南陽(yáng)郡，需要強(qiáng)調(diào)的是這個(gè)南陽(yáng)郡不指南郡中廬縣隆中。

躬耕南陽(yáng)不限于宛城，而是指以宛城臥龍崗為中心以及周邊地區(qū)，包括葉縣，方城，新野，唐河多個(gè)南陽(yáng)縣區(qū)，也就是躬耕南陽(yáng)郡。

《中州雜俎》，清人汪介人著。書(shū)中有諸葛亮“躬耕南陽(yáng)”的記載：

諸葛亮本瑯琊人，徙于順之陽(yáng)之石峽口（今方城縣小史店鎮(zhèn)東南12里處劉八卦村），結(jié)廬而隱，尋徙入南陽(yáng)之臥龍崗。今裕州石峽口（今方城縣小史店）有小茅庵，唐時(shí)石記猶存。又嘗寓居于新野之野白崗，莊宅基址今為玉皇廟，古井尚在。南陽(yáng)臥龍崗碑陰載，新野地五頃，佃戶張某佃種，亦先賢之遺跡也。又唐縣（今唐河縣）有諸葛莊，武侯之遠(yuǎn)田也，曾犁出古碑，在縣西桐寨鋪（曲崗），去南陽(yáng)市六十里。又嘗居葉縣之平山下（今平頂山市），現(xiàn)存隋開(kāi)皇二年（582年）斷石幢云：'地有諸葛之舊墳墟，在高陽(yáng)華里。’今山下少西有諸葛廟，東有金雞冢，疑冢即孔明父祖葬處。蓋孔明從瑯琊避地而西，自其父祖已然，居南陽(yáng)則自孔明始也。此斷石幢既主國(guó)隋時(shí)物，則去三國(guó)未遠(yuǎn)，當(dāng)必得其真，故而書(shū)之。”

東漢末年諸葛亮在南陽(yáng)郡活動(dòng)足跡

七、諸葛亮躬耕南陽(yáng)有強(qiáng)大的的證據(jù)鏈

歷史證據(jù)真假難辨，最好的辦法就是從證據(jù)鏈入手，多個(gè)證據(jù)對(duì)照相互矛盾則證據(jù)必將有假；如果證據(jù)之間相互印證，相互補(bǔ)充則這些證據(jù)必定為真。

個(gè)別襄陽(yáng)朋友總是把躬耕南陽(yáng)的證據(jù)孤立起來(lái)，由于歷史久遠(yuǎn)，古人記述簡(jiǎn)單，以單個(gè)證據(jù)缺乏說(shuō)服力，但把躬耕南陽(yáng)的所有證據(jù)串起來(lái)就形成強(qiáng)大的證據(jù)鏈。證據(jù)鏈?zhǔn)莻€(gè)鏈條，它們密切聯(lián)系，相互印證，相互補(bǔ)充，像鏈條一樣牢不可破。

證據(jù)一：諸葛亮的《出師表》諸葛亮親述“躬耕于南陽(yáng)”。

證據(jù)一：南陽(yáng)唐朝三大詩(shī)人都有詩(shī)歌提到南陽(yáng)與諸葛亮的關(guān)系；
證據(jù)二：南陽(yáng)在元朝的已經(jīng)國(guó)家認(rèn)定為躬耕地；
證據(jù)三：狹義的南陽(yáng)專指郡治宛城；
證據(jù)四：臥龍崗大量的千年古樹(shù)；
證據(jù)五：臥龍崗大量的唐宋明清古碑；
證據(jù)六：南陽(yáng)府志和轄縣的地方志以及《中州雜爼》；
證據(jù)七：葉縣石碑、葉縣武侯祠等大量的證據(jù)；
證據(jù)八：黃權(quán)建庵祭祀；
證據(jù)九：“三顧碑”、“三顧橋”等文物。

證據(jù)十：南陽(yáng)大量的民間傳說(shuō)。

以上證據(jù)加起來(lái)就是南陽(yáng)強(qiáng)大的證據(jù)，既然元代對(duì)臥龍崗的國(guó)家認(rèn)定，這必然還有今天消失的未知證據(jù)！

八、“鄧縣隆中”在證據(jù)鏈面前轟然倒塌。

從表面現(xiàn)象看，古隆中的歷史證據(jù)很多，但一樣也經(jīng)不起推敲。

有襄陽(yáng)朋友羅列出二十多條證據(jù)。但是，鄧縣隆中在證據(jù)鏈面前“見(jiàn)光死”！歷代史書(shū)對(duì)鄧縣隆中都有記載，但你不敢把所有證據(jù)串在一起，結(jié)果你會(huì)大吃一驚！
習(xí)鑿齒在《漢晉春秋》里說(shuō)古隆中在“襄陽(yáng)西二十里”，但和今天的“襄陽(yáng)西南三十里無(wú)法吻合”。

《蜀記》里記載的隆中在“沔之陽(yáng)”，可是今天的“古隆中”在漢江以南。

至于其它記載的“襄陽(yáng)西三十里”、“襄陽(yáng)西北十里”、“襄陽(yáng)西北三十里”“襄陽(yáng)西北二十里”“襄陽(yáng)東二十里”，“襄陽(yáng)南二十里”，真是五花八門。難怪蘇軾詩(shī)中說(shuō)道古隆中是“傳云”之中。

以上即使成千上萬(wàn)證據(jù)竟然無(wú)一個(gè)指向“襄陽(yáng)西南三十里”，充分說(shuō)明習(xí)鑿齒所說(shuō)的“號(hào)曰隆中”根本不存在。

飄忽不定的隆中

綜上所述，這次的諸葛京“內(nèi)移河?xùn)|”為諸葛亮躬耕于南陽(yáng)再添鐵的證據(jù)，諸葛亮在天興村，葉縣，郟縣，南陽(yáng)的人生軌跡非常清晰，山西天興村、河南平頂山、河南南陽(yáng)三地關(guān)于諸葛亮的歷史證據(jù)鏈悄然成形！

補(bǔ)充說(shuō)明：至于文中提到的天興村歷史上也屬于山東這一說(shuō)法是本人“搬運(yùn)工”行為，到底是否屬實(shí)，筆者無(wú)從考究，也無(wú)法定論，筆者不愿意介入到其它問(wèn)題爭(zhēng)論。但是，諸葛京內(nèi)遷河?xùn)|這是不爭(zhēng)事實(shí)，這個(gè)一是正史《三國(guó)志》記載。江蘇常州市金壇諸葛后裔的《諸葛氏宗譜》中指出：諸葛京是從南陽(yáng)到河?xùn)|的。