一 奇門遁甲是周易思維的延伸
自上古先賢羲皇作易以來，華夏文化的各個門類無不打上了《易》的烙印。她之所以高居《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》之上，而成六經之首，不僅在于她本身所具有博大精深的內涵，同時也包含著歷代研易者得畢生精力和心血。
奇門遁甲既重義理（學）、亦重實用（術），自古被稱之“帝王之術”的美譽是為名副其實，備受皇家君主所推崇。數術門類眾多，但同《周易》關系最為密切而可登大雅之堂者，莫過于奇門遁甲?！端膸烊珪嵋吩f：“遁甲”實乃太乙行九宮之法也。于諸術數中，最有理致。遁甲之術，古所器重，天文學者視為必修課，司天臺將其列為科目考試之一。
1 奇門遁甲具有《易》學天人合一的思維
《陰符經》：觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣！九星轉移，吉兇顯明，在天成象、在地成形；八卦甲子，神機鬼藏。孔子在《系辭傳》中講：《易》之為書，廣大悉備；有天道焉，有地道焉，有人道焉。人生存與天地之間、宇宙自然之中，時刻受到大自然的制約和影響，一刻也離不開天、地，一刻也離不開社會。正所謂跳不出三界（天、地、人），離不開五行（金、木、水、火、土）。任何萬事萬物都逃不脫宇宙這個大的系統(tǒng)。
荀子所言：天行有常，不為堯存，不為紂亡。在當時古圣先賢就已經認識到天人統(tǒng)一的一面，認識到社會發(fā)展與興衰都同天體運行、地球運轉有密不可分的關系，說明了天體運行與人類社會又有各自相對獨立的規(guī)律。只是在當時受到科學儀器的制約，沒有發(fā)展處相對應的科技，但是2500年前我們先祖就已經具備了天人合一的思維方式。
2 奇門遁甲具有《易》學太極陰陽的思維
太極陰陽思維是我們先祖對宇宙起源和萬物內部結構的認識?！断缔o傳》中所言：《易》與天地準，故能彌綸天地之道。又言：《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。老子明言：道生一、一生二、二生三，三生萬物。古人認為宇宙萬物，無論宏觀，還是微觀，都是陰陽合一，物物太極，都具有其大無外，其小無內的軌跡模式。
宋代陳摶、邵雍所作的先天八卦圖、后天八卦圖等，都將宇宙起源和萬物內部結構的認識，表達的更為直觀形象。不僅物物太極，內部一陰一陽，而且陽中有陰，陰中有陽，陰陽處于在對立、統(tǒng)一、消長、平衡的狀態(tài)。這種樸素的對宇宙的認識論，正符合現(xiàn)代的物理學中基本粒子的波粒二象性原理，又與現(xiàn)代電子計算機的技術基礎—二進制數學有異曲同工之妙。
3 奇門遁甲具有《易》學五行關系的思維
五行關系是我們祖先對宇宙萬事萬物之間的關系的一種哲學思維概括。反映了華夏先民對宇宙自然、社會人生、萬事萬物之間存在的辯證關系的獨立探索。五行的概念產生于《尚書?洪范》，所言：水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。古人講的五行學說，不僅是指具體物質內部結構，更是萬事萬物按照性質歸納的五大類別，這五大類別事物之間有著生克制化的關系，亦有特殊情況下的生克制化關系。
若從社會層面來講，古人照五行生克干支理論把六親關系又分為五種關系：命理八字以日干為我，凡是五行生我者為父母、我生的五行干支為子孫，我克的五行干支為妻財，克我的五行干支為官鬼，與我五行相同者為兄弟。用這種五行關系來描述萬物五大類別屬性的關系，使易學思維對事物之間的描述更加具體生動。萬物就如此的糾纏在一起，動態(tài)的構成了家庭、社會、人生、自然界乃至整個宇宙。
4 奇門遁甲具有《易》學時空統(tǒng)一的思維
時空統(tǒng)一的思維是我們祖先在六、七千年前對時間和空間關系的認識。在《周易?說卦傳》中已經描繪出一幅以黃河流域為中心的時空對應圖。《說卦傳》曰：“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役與坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮”。萬物生成之地—春雷為震（東方也）；萬物潔齊之地—齊乎巽為風（東南也）；萬物明亮之地—夏火為離（南方也）；萬物皆養(yǎng)之地—致役乎坤為地（西南也）；萬物所說之地—說乎秋兌為澤（西方也）；萬物相薄也—戰(zhàn)乎乾為天（西北也）；萬物老坎之地—勞乎冬坎為水（北方也）；萬物所歸之地—成乎艮為山（東北也）。這是我們的祖先生活在黃河流域時所描寫的時間、方位、象數對應圖像的總結。
我們先祖認為時間與空間具有對應性、全息性，而且時時、處處將人和萬物放在時空統(tǒng)一性中進行考察，“廣大配天地，變通配四時，陰陽之義配日月，” 以便“彰往察來”，“明于天之道，而察于民之故”，探賾ze索隱，鉤深致遠，以定天下之吉兇，達到“自天佑之，吉無不利”。如下圖：空間為X，+X為天上，-X為地下；時間為Y，+Y為未來，-Y為過去；人為Z，-Z為人的過去狀態(tài)，+Z為人的未來狀態(tài)。這就是人與時空統(tǒng)一的科學象限思維導圖的軌跡。
5 奇門遁甲具有《易》學宇宙全息的思維
《易傳》象辭曰：《易》與天地準，故能彌綸天地之道。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛柔相推，變在其中矣；系辭焉而命之，動在其中矣。祖先創(chuàng)造之易學在于通過陰陽爻象、八卦、六十卦、天干、地支、五行、以及奇門遁甲九宮、九星、九神、八門、八神、六親等符號信息來反映、表達、描述宇宙萬象的形象、性質、及其發(fā)展變化的規(guī)律。
按照易學思維來講，全息律存在于整個宇宙萬物之中；只不過易學的特點是以陰陽五行、八卦、六十四卦和天干地支等全息符號，構筑了許多不同用途的象、數、理時空模型，不論你取象、或取數、或取理，從哪一個角度切入，都能在一定程度上反應出一定的規(guī)律，從局部到整體，透過偶然反映出一些必然規(guī)律。
6 奇門遁甲具有《易》學窮通分合的思維
古人認為易學為變化的哲學，講發(fā)展的哲學?！断缔o》言：乾坤，其易之蘊邪？是故闔戶謂之坤，辟戶謂之乾，一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通。先賢認為萬事萬物分久必合，合久必分；窮則變、變則通、通則久、久則窮。這是一個太極循環(huán)格局，是螺旋式上升，不斷向更高層次發(fā)展變化。正所謂生生之謂易，“天行健，君子以自強不息”。
易學思維認為，陰陽相交、剛柔相濟、即中和狀態(tài)。正好對應周易的“地天泰卦”；《彖辭》曰：“泰”，小往大來，吉，亨。則天地交而萬物通也，上下交而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人：君子道長，小人道消也。萬事萬物的平衡只是相對的，不平衡是絕對的。事物發(fā)展總是不平衡--平衡--不平衡這樣的循環(huán)往復而向前、向上發(fā)展的。
二 奇門遁甲是易學符合的延伸
縱觀現(xiàn)代科學，每門科學分工精細，都有自己的一套獨立的符號語言。比如：數學的專業(yè)術語、化學的專業(yè)術語、物理的專業(yè)術語；等等，從大的方面來講，有自然科學與社會科學，更有著兩類符號語言的不同。但易學的符號特點是自然、社會、人生、思維的普遍規(guī)律，它的語言符號是一種通行于自然、社會、人生、思維一切領域的特殊符號語言。
奇門遁甲是借用象思維、象的語言符號來說明自然、社會、人生、思維等，透過陰陽雙爻，五行八卦、六十四卦、干支體系、陰陽五行、九星九神、八門八卦等易學符合來探索事物的特定性、具體性、廣義性、涵蓋性以及規(guī)律與發(fā)展軌跡。
最重要是易學符合語言是一種充滿辯證思維的活生生的具有廣義性和伸縮性的靈活通用符號語言。這更能描述自然、社會、人生、思維在不同的時空條件下的豐富性、復雜性，才能做出近似事物本質情況的結論，去指導人們的行動。要熟練掌握易學，一定要突破一般人的思維定式，運用邏輯思維、形象思維和靈感思維，方能掌握這種高智慧的哲學，完成修身、齊家、治企、平天下的人生次序。
三 奇門遁甲是易學象數理的延伸
北京大學教授、博士生導師于希賢在《中國古代風水與建筑選址》中所言：凡是能建立數理模型的知識。它一定是科學的。而帝王之術奇門遁甲本身就是一種極為嚴密的數理模型。古人在易學領域建立了門類眾多的數理模型，就是為了更好地預測自然、社會、人生、思維等等。如先天八卦模型、后天八卦模型、六十卦納甲模型、太乙模型、六壬模型、奇門遁甲模型、四柱命理模型、堪輿羅經模型等等。
伏羲先天八卦是模擬宇宙自然自身運動規(guī)律的立體動態(tài)數理模型圖?！墩f卦傳》曰：天地定位、山澤通氣、雷風相薄、水火不相射、八卦相錯。數往者順，知來者逆，是故《易》逆數也。文王后天八卦是以洛書九宮為基礎，按照黃河流域為中心華夏民族的生活環(huán)境而設計的。
帝出乎震，春天草木生長，萬物震動、五行屬木的震卦放在東方；又與一年中的農歷二月（卯）月相對應，和早晨的卯時相對應。春夏之交，風為巽卦，從東南而來，草木茂盛，故五行屬木放在東南方位，對應農歷三月、四月（辰、巳），時間為辰時、巳時；南方炎熱，五行為火，對應離卦為光明，為農歷五月（午），時間為午時；秋季肅殺收割，西南為坤卦對應，為農歷六、七月（未、申），對應時間為未時、申時；一江雨水從西來，秋天為喜悅、收獲的季節(jié)，對應農歷八月（酉），為兌卦，時間為酉時；西北寒冷，金礦高山，故為乾卦，農歷九月、十月（戌、亥）相對應，戌時、亥時相對應；十一月是最寒冷的季節(jié)，為農歷十一月（子月），為坎卦，為子時。東北多山、高原，成為艮卦，為農歷十二月、正月（丑、寅），與黑夜白天交界的丑時、寅時相對應。
這種數理模型還對應了陰消陽長、交替變化的過程。冬至一陽生起于坎卦，順時針經艮卦、震卦、巽卦到離卦，達到極盛，陽極而衰，陽要變陰，故有夏至一陰生之說；陽氣開始衰落，陰氣開始生長，經坤卦、兌卦、乾卦、坎卦，陰氣到達極盛，陰極而衰，陰要變陽，故有冬至一陽來復之說。
奇門遁甲中包含數學思維并且高度抽象模擬了天地萬物；周易系辭曰：天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天數五，地數五，五位相得而各有合，天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五。
從社會關系的角度來講；乾卦代表父親、長輩男人，坎卦代表中男，艮卦代表少男，震卦代表長男；坤卦代表母親、長輩女人，巽卦代表長女、離卦代表中女、兌卦代表少女，這樣人生社會就統(tǒng)一到整個時空自然大環(huán)境之中，形成了天、地、人三才合一的象、數、理模型。
在奇門遁甲的象、數、理的模型中，從坎宮一 、坤宮二、震宮三、巽宮卦四、經中宮五，到乾宮六、兌宮七、艮宮八、離宮九，形成一條跳澗式曲線。愛因斯坦稱之為布朗運動，中國人叫做九宮飛星曲線。這圖容納了天、地、人、神（能量）、陰陽、五行、八卦、干支、等一切信息符號體系。這些信息符號在時空的背景下進行九宮跳躍式運動，來模擬、預測、說明自然、社會、人生、思維的運動發(fā)展規(guī)律與軌跡。
在實際的運用實踐中，奇門遁甲數理模型把天時、地利、人和與影響人類生產、生活的某些能量場這四個方面，與時間、空間有機巧妙的組合在一起，按照陰消陽長、二十四節(jié)氣太陽對地球的影響，概括出陽遁九局、陰遁九局共十八種基本格局，為我們提供了一個模擬宇宙統(tǒng)一信息場的立體動態(tài)的象、數、理模型，既可以用于預測自然、社會、人生各種各樣或然性和模糊性的事物，也可以向人們提供趨吉避兇的時空選擇。
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