《
周易·泰》卦與和諧之道
一、泰卦經(jīng)文
泰⑴卦第十一
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2010-7-8 22:06
（乾下坤上）
《泰》：小往大來⑵，吉，亨。
初九，拔茅茹以其匯⑶。征吉。
九二，包荒⑷，用馮河⑸，不遐遺⑹。朋亡，得尚于中行。
九三，無平不陂⑺，無往不復(fù)。艱貞無咎。勿恤其孚⑻，于食有福⑼。
六四，翩翩⑽，不富以其鄰，不戒以孚。
六五，帝乙歸妹⑾，以祉元吉⑿。
上六，城復(fù)于隍⒀，勿用師⒁，自邑告命⒂。貞吝。
【
注釋】
⑴泰：泰，通也。《易·泰》“泰，小往大來，吉亨”陸德明釋文引鄭云。《禮記·月令》“天氣在上，地氣上騰”孔穎達(dá)疏。
⑵小往大來：小，謂陰也。李鼎祚集解引蜀才曰。指人自覺進(jìn)行德道
修身去除后天陰濁秉性，獲得天德地氣先天能量的滋養(yǎng)。
⑶拔茅茹以其匯：拔茅草時(shí)連同其它的草根也一起拔出來，喻指修身者自渡度人，引領(lǐng)大眾共同走上復(fù)歸之路。茹，草根相牽引貌。《集韻·魚韻》。匯，假借為回。《說文·匚部》朱駿升通訓(xùn)定聲。
⑷包荒：荒，虛也。《易·泰》“九二，包荒”李鼎祚集解引翟曰。荒，大也?！稄V雅·釋詁一》。
⑸馮河：涉河。《易·泰》“用馮（音憑）河”李鼎祚集解引虞翻曰。
⑹不遐遺：遐，遠(yuǎn)也?！兑住ぬ贰安诲谶z”孔穎達(dá)疏。遺，棄也?？追f達(dá)疏。
⑺陂：不平、不正。傾也。李鼎祚集解引虞翻曰。
⑻勿恤其孚：意為有信德就沒有憂患。恤，憂也。李鼎祚集解引虞翻曰。
⑼于食有福：獲得天德地氣作為
精神食糧非常有福。
⑽翩翩：往來貌。焦循章句。自喜之貌。《漢書·敘傳下》“魏其翩翩”顏師古注。
⑾帝乙歸妹：意為帝王嫁妹。帝乙，商朝紂王之父。歸，嫁也。李鼎祚集解引虞翻曰。
⑿以祉元吉：把福祉降賜于臣下。祉，福也。李鼎祚集解引虞翻曰。
⒀城復(fù)于隍：城下溝無水稱隍。李鼎祚集解引虞翻曰。本句意為城墻倒塌填回城下溝里。筑城時(shí)取土挖成的溝，有水叫護(hù)城河。
⒁勿用師：得不到明師指教。
⒂自邑告命：自己在國都中告求于天命。邑，天子之居也?！兑住ぬ贰白砸馗婷被輻澥?。
二、經(jīng)文釋義
泰，濁陰與小我去除干凈，天地的大道之陽就來了，吉利，亨通。
初九，拔茅草時(shí)同周圍的草根也連帶著一起拔出來匯合為一體。努力去做這樣的事情會(huì)吉祥如意。
九二，包容一切，普度眾生，沒有遠(yuǎn)近親疏的分別。同學(xué)
朋友離去了，也要堅(jiān)定不移執(zhí)守中道而行。
九三，沒有平正就沒有傾斜，沒有陰去就沒有陽來。不怕艱難曲折堅(jiān)持以德修身就沒有任何災(zāi)患發(fā)生。信德深厚無須耽憂受怕，獲得天德地氣作為精神食糧非常有福。
六四，洋洋自得，不愿和鄰居們共同富足起來，不把修持信德作為戒行。
六五，帝乙嫁妹，把福祉降賜于臣下，這樣做大吉大利。
上六，城墻倒塌填回城下的溝渠里，得不到明師指教，只好自己在國都里告求天命。貞問前途將會(huì)有艱難。
三、經(jīng)文道解
泰，卦象為乾下坤上，象喻天氣下降，地氣上升，天地相合而萬物生長，實(shí)為和諧
自然之根本規(guī)律。小篆（
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2010-7-8 22:14
）字形，大字頭，表示天地為大，下面是人的兩只手畢恭畢敬禮拜告求天地，雙手之間有水流之象，表示天德地氣能量如同流水瀑布一樣下降上升滋養(yǎng)萬物。人只是付出了對天地的一點(diǎn)尊道貴德之心，而天地給與人的卻是養(yǎng)育、再造性命升華的純陽能量，這就是小往大來，所以非常吉利而且亨通。
初九，用一個(gè)極為形象的比喻說明，德道修身者應(yīng)該以奉獻(xiàn)社會(huì)，引領(lǐng)大眾共同走上淳德歸道的精神復(fù)歸之路為己任?！盁o產(chǎn)者只有解放全
人類，才能最后解放他自己?！币粋€(gè)真正的德道修身者，其大志大愿和《共產(chǎn)黨宣言》中的這句名言相比較，也應(yīng)當(dāng)是毫無遜色的。
人生之旅，人生的
生命價(jià)值就應(yīng)該這樣去追求、去
實(shí)踐！只有這樣，人生求真的道路才能遇坎坷而毫不退縮，逢艱險(xiǎn)而勇往直前，最后的結(jié)果必然吉祥如意。這一爻是泰卦總的精神。
九二，包容天地間的一切，自性愿作渡河舟，普度眾生沒有遠(yuǎn)近親疏之別。即便是許多原來志同道合的同門、朋友中途退志離去了，也毫不動(dòng)搖，向上求索，堅(jiān)守中道而行。這是實(shí)現(xiàn)泰卦精神的基本原則。
九三，想要道路平正，就要先鏟除傾斜的土坡；想要天地純陽能量的滋養(yǎng)，就要先清理自己身心的陰濁。敢于沖破一切艱難險(xiǎn)阻，堅(jiān)持修心修德就沒有災(zāi)禍可以危害自身。在任何情況下，只要信德深厚就沒有什么可以憂慮畏懼的，能夠獲得天德地氣作為精神食糧，才是人生最難得的幸福。這是履行泰卦精神的具體要求。
六四，洋洋自得于修身實(shí)踐的淺嘗輒止；只想著個(gè)人索取天地交泰的能量而
健康長壽，不愿意服務(wù)于眾生的
道德回歸，不自覺回報(bào)天地自然的恩賜；不以持守信德作為修身的戒行。這三種行為是失去泰卦精神，人與天地違和的主要原因。
六五，用帝乙歸妹的比喻說明，德道修身修證到地天通泰的境界，獲得天德地氣能量的滋養(yǎng)，是非常難得的福報(bào)，是天父地母賜予人子的最大福祉，是無法言喻的大吉大利。
上六，警誡的是泰極而否的道理。德道修身即便修證到了天地泰和之境，如果不能嚴(yán)謹(jǐn)持守泰卦精神，恆德不二，也會(huì)不進(jìn)則退，就好像城墻崩毀倒塌，填回到城下原來取土筑墻挖成的濠溝里一樣，修身一旦退志就難于得到明師的指教，必然否塞難通，無奈之舉就只能在國都里自己告求天命，即使這樣做了也無濟(jì)于事，貞問前途依然充滿艱難。
四、結(jié)語
泰卦之泰，為大、為通。大者，指天地；通者，指人與天德地氣的能量相通?！疤斓叵嗪希杂岣事?，民莫之令而自均焉。”《
老子·
德道經(jīng)》第七十六章“知止”描繪的正是這樣一幅令人神往的圖畫：人自覺修身，尊道貴德，天人地就會(huì)泰和相通，天德地氣猶如雨露甘霖一樣自然下降，人與萬物受到哺育滋養(yǎng)，和諧相處，欣欣向榮，國泰民安，其樂融融，復(fù)歸道境。
泰卦之象，乾下坤上。象喻修身者通過艱苦持久的修心煉己，明理盡性，內(nèi)證比較通達(dá)無礙，能夠直接感受到天德地氣能量對身心的滋養(yǎng)，內(nèi)身國的修治由三陰爻變化為三陽爻，走出了“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子·德道經(jīng)》第六十九章“昆成”）的第一步，就有希望進(jìn)一步滌陰增陽，將從根本上改變健康和命運(yùn)的主動(dòng)權(quán)牢牢地掌握在自己的手里。正如
熊春錦先生所說：“德行齊備返先天，性命再造換新顏；逍遙物外無羈絆，我命由我不由天?！保ā兜赖聫?fù)興論修身·道德與全息自然因果律》。
泰卦之道，就是德一和諧。人必須自覺進(jìn)行德道修身，尊天敬地，尊道貴德，明德知道，修身之真，天人合一，才有可能實(shí)現(xiàn)和諧
家庭，和諧社會(huì)，和諧自然的美好理想。
泰卦精神，就是既知道“否極泰來”、“以祉元吉”的來之不易，更明白“泰極否來”、“城復(fù)于隍”的傾覆危險(xiǎn)，居泰而思危，才能徹底舍棄小我，不斷精進(jìn)，修德合道，永葆泰通。
