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2013.11.08
自我這個(gè)詞，在文學(xué)上或平常人們語(yǔ)言運(yùn)用上，是被作為貶義詞，遭到人們批評(píng)的。通常人們說某某很自我，或者說某某自我意識(shí)太強(qiáng)，就是說這個(gè)人比較自私；好聽點(diǎn)的說法是個(gè)性太強(qiáng)。
但是，在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，自我，作為個(gè)人的人格自立，內(nèi)心精神的操守，能保持清醒的自我意識(shí)，卻是難能可貴的。
人們都有過這樣的經(jīng)歷：某些時(shí)候，為了工作、為了生活以及各種需求，不得不隱藏自己的觀點(diǎn)，擺出一副偽裝的假面孔，言不由衷，甚至麻木地對(duì)待假丑惡，久而久之，生命被異化、心情被扭曲，自我完全丟失，還美之名曰適應(yīng)環(huán)境。
人類在鬼神面前往往失去自我，而一般人員，在偉人面前會(huì)失去自我，下級(jí)在上級(jí)面前會(huì)失去自我。失去自我，就是失去了自己的精神，失去自己對(duì)事物的客觀分析，往往容易人云亦云；甚至失去自尊、自信，變成盲從。總體而言，人們?cè)诰o張恐懼的時(shí)候會(huì)失去自我，在崇敬的人或物面前會(huì)失去自我，由于貪欲，在各種目的與所求面前做出偽裝，失去自我。人們與打交道時(shí)，別人態(tài)度好，笑臉相對(duì)；別人態(tài)度不好，便冷語(yǔ)相加。常常因別人的態(tài)度決定自己的心情與行為，而失去自我。
失去自我的人，使我想起古代祭典用的芻狗。芻狗就是用草扎成的一個(gè)形狀如狗的草狗，古代人們?cè)诩赖鋾r(shí)，用芻狗替代一只真狗，用于祭典；在芻狗上祭壇前，芻狗被看得很重要，得到很好的保護(hù)與尊重。但當(dāng)祭典結(jié)束后，芻狗就成了廢物，被拋到一邊，可以任意地踩踏，也沒人在意了。人如果失去自我，沒有自我立命、立名的精神，成為一個(gè)軀殼，比芻狗還可憐，連形式上的重視與尊重都得不到。失落東西容易找回，而失落自我，就失去了一切。正如《圣經(jīng)》中說的：“如果一個(gè)人得到了整個(gè)世界，卻失去了自我，又有何益？”
自我，是一種精神的發(fā)揮，人如果沒有一點(diǎn)自我的精神意識(shí)，就會(huì)失落自己思想。失去思想的人，以別人的思想為思想，心靈被異化，再也沒有自我的活力，當(dāng)然再也不可能有創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新就難以作為。人為什么容易失去自我呢？人類的思想、情緒、感覺、知覺等心識(shí)活動(dòng)，素來(lái)是隨波逐流，被外境牽引著順流而漂，自己難以把持。加上人們常為物所迷，為欲所困，整天想著“自我”得失，一心太在于“自我”中了，從而遮蔽了自性的光芒?！安蛔R(shí)廬山真面目，只緣身在其山中”，所以，要擁有自我、把握自我，唯有虛懷若谷，放下患得患失心，才能跳出“自我”，以自心反觀自心，對(duì)事物不波動(dòng)不起心，不迎合也不拒絕，保持自我的獨(dú)立人格。老子說：“圣人抱一為天下式?！本褪且笕藗儤淞ⅹ?dú)立人格的精神操守，抱定做人之道，坦誠(chéng)正直地表達(dá)自己觀點(diǎn)，勇于擔(dān)當(dāng)、敢于作為、善于創(chuàng)新。這種獨(dú)立的思想品格能持之以恒，必將成就自我，成就社會(huì)。
保持自我的人格、自我的精神，就是保持心識(shí)的大自在，保持思維的敏感性和獨(dú)立性，不受環(huán)境、時(shí)勢(shì)所限、所惑，冷靜面對(duì)、清凈沉著，并且要超越這個(gè)境、這個(gè)時(shí)，從而超脫自我的精神極限。自我的精神人格，應(yīng)是像蓮花一樣，出污泥而不染，亭亭凈植，自在清香。而失去自我的人格，就像墻上小草，隨風(fēng)吹而倒，永遠(yuǎn)不會(huì)自立。所以要持守自我的道德人格，讓自己擁有純潔透明的心。人心人格人性是永遠(yuǎn)平等的，當(dāng)官與平民，學(xué)富五車與文盲，資產(chǎn)億萬(wàn)與乞丐，人性都是一樣的，只是分工不同，受教育的程度不同，擁有可支配金錢有多少。所以做人，在工作上要尊敬領(lǐng)導(dǎo)，尊重同事；在生活上在敬重身邊所有人，處事待人既要不卑不亢；又要固守自我，保守自己對(duì)問題、對(duì)事物的探索與看法，保守自己對(duì)生活的熱情，就是孔子說的“要和而不同”。莊子說：“形莫若就，心莫若和；就不欲入，和不欲出?！币彩沁@個(gè)意思，為了做事、為了搞好關(guān)系，外形、外表做法可以一樣，本質(zhì)、內(nèi)心不能改變。
由自我之性，我想起水的自性。水遇到任何情況，它都保持著自我——自處自為、自清自明，該溫柔時(shí)細(xì)軟，該洶涌是奮勇。老子贊水：“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)?！薄吧仙迫羲?，故幾于道?！闭J(rèn)為水的品性高尚，接近于道，是大善?？鬃酉矚g觀水，更加高度評(píng)價(jià)水：“流水浩大，普遍地施予各種生物而仿佛無(wú)為，好像德；它向著低的地方流動(dòng)，彎彎曲曲一定循著規(guī)律，好像義；它浩浩蕩蕩無(wú)窮盡，好像道；如果掘開堤壩使它暢流，它回聲應(yīng)和，奔赴百丈深谷也不怕，好像勇；它注入容器時(shí)一定很平，好像法；它注滿容器后不需要刮平，好像正；它溫軟地可以到達(dá)所有細(xì)微的地方，好像明察；各種東西在水里洗過后，便鮮美潔凈，好像善于教化；它經(jīng)歷萬(wàn)千曲折也一定向東流，好像志?！彼?，不管經(jīng)歷任何曲折，都能自處自清，永遠(yuǎn)不改變自我。人的自性，原本就像水性一樣，是上善，只要不為物迷不被境困，就能明白事理，洞察宇宙、社會(huì)和人生。如果能操守住自我的上善之性，把我們?nèi)祟惿硇膬?nèi)本有的天然品格，完全地、本源地加以發(fā)揮，抒寫精彩人生，造福社會(huì)大眾，這個(gè)自我又有什么不好呢？其實(shí)，現(xiàn)實(shí)生活中，許多失去自我品格、自我人性的暴行，欲望擴(kuò)張，愛心喪失，見風(fēng)使舵，首鼠兩端，陽(yáng)奉陰違，毫無(wú)原則，倒是讓人非常可怕！
我們要提倡和踐行的自我精神，不是自私自利，損人利己，固執(zhí)己見，唯我獨(dú)尊；而是時(shí)時(shí)處處表現(xiàn)出生命的原汁、人性的原味，保持一顆真心，用真心生活，用真心工作，在重大面前有觀點(diǎn)不盲從，在是非面前講原則，在名利面前清醒淡定，遇到急危難而生智慧，守靜守誠(chéng)，自警自厲，謙虛涵容。
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