2010-01-18 14:14:13| 分類： 默認分類 | 標(biāo)簽： |字號大中小 訂閱
中國美術(shù)史試題庫[后附中國美術(shù)史綱要復(fù)習(xí)思考題答案，好象不全，仔細找找吧，問題在另一篇日記中.....]
一、單項選擇題(在每小題的四個備選答案中，選出一個正確答案，并將正確答案的序號填在題干的括號內(nèi)。
1、馬王堆漢墓帛畫描繪的主題思想是（ B）。
A、 天地神話 B、引魂升天 C、墓主生活 D、仙人出行
2、已知最早的紙本繪畫《地主莊園圖》出土于（ A）。
A、 吐魯番晉墓 B、昭通霍氏墓 C、安丘冬壽墓 D、酒泉丁家閘墓
3、描繪宮中嬪妃生活哀怨的作品是（ C ）
A、 虢國夫人游春圖 B、搗練圖 C、揮扇仕女圖 D、簪花仕女圖
4、“昭陵六駿”浮雕中具有情節(jié)性的作品是（ A ）。
A、颯露紫 B、拳毛騧 C、白蹄烏 D、特勒驃
5、《瀟湘圖》的作者是五代畫家（ C ）。
A、荊浩 B、關(guān)仝 C、董源 D、巨然
6、首次提出山水畫“三遠”的論著是（B ）。
A、 圖畫見聞志 B、林泉高致 C、畫繼 D、山水純?nèi)?br> 7、“元四家”中山水畫章法稠密的畫家是（ C ）。
A、 黃公望 B、吳鎮(zhèn) C、王蒙 D、倪瓚
8、明代純以彩色在熟紙繪絹上作寫意的畫家是（ B ）。
A、 邊景昭 B、孫隆 C、林良 D、呂紀
9、清代從摹習(xí)古法掌握前人經(jīng)驗與程式入手的繪畫教科書是（ D ）。
A、 顧氏畫譜 B、程氏墨苑 C、十竹齋畫譜 D、芥子園畫傳
10、與經(jīng)享頤、何香凝共同組織“寒之友”社的畫家是（ D ）。
A、 居廉 B、高劍父 C、高奇峰 D、陳樹人
11、作為使用工具的( B )，既是人工制品的鼻祖，也是造型藝術(shù)的端倪。
A.壁畫 B.石器
C.物件裝飾 D.雕塑
12、魏晉時期被奉為“正書之祖”的書法家是( C )。
A.王羲之 B.王獻之
C.鐘繇 D.陸機
13、阿房宮是( A )最重要的宮殿建筑群。
A.秦代 B.漢代
C.東周 D.戰(zhàn)國
14、霍去病墓的主題雕塑是( B )。
A.《避邪》 B.《馬踏匈奴》
C.《羽人騎天馬》 D.《牽牛像》
15、《讀碑窠石圖》作者是( A )。
A.李成 B.范寬
C.許道寧 D.燕文貴
16、《韓熙載夜宴圖》作者是( D )。
A.周昉 B.黃荃
C.周文矩 D.顧閎中
17、.五代畫家董源山水畫代表作品是( A )。
A.《瀟湘圖》 B.《溪山行旅圖》
C.《萬壑松風(fēng)圖》 D.《關(guān)山行旅圖》
18、唐寅仕女畫對后世影響很大，代表作品是( D )。
A.《藏云圖》 B.《柳下眠琴圖軸》
C.《列女仁智圖》 D.《秋風(fēng)紈扇圖》
19.徐悲鴻國畫代表作品是( A )。
A.《愚公移山》 B.《松影瀑聲圖》
C.《水聲山色圖》 D.《百壽圖》
20. 元代學(xué)識深厚的少數(shù)民族畫家是（ C ）
A、錢選 B、李衎 C、高克恭 D、王淵
二、填空題（每空1分，共20分）
1、中國美術(shù)的起源和萌芽時期是（石器）時代的美術(shù)。
2、青海大通孫家寨出土的（舞蹈紋彩陶盆），堪稱馬家窯文化彩陶藝術(shù)之杰作。
3、我國迄今發(fā)現(xiàn)最古老的壁畫墨跡，是遼寧牛河梁（紅山文化女神廟）遺址出土的壁畫殘塊
4、我國先秦時代的青銅器，分（禮器）、（樂器）、（兵器）、（工具及車馬器）等四類。
5、東漢時代的畫像石以山東嘉祥的（武梁祠）為代表。
6、中國現(xiàn)存最早的磚塔是河南等封的（蒿岳寺塔）
7、劉宋時畫家陸探微創(chuàng)造了“（秀骨清象）”的清秀繪畫形象，而張僧繇則因其創(chuàng)造的形象獨具風(fēng)格，被稱為“（張家樣）”。
8、唐代畫家王維以詩入畫創(chuàng)“（破墨）”山水，書寫文人情懷。王洽畫松石山水則瘋癲狂放，創(chuàng)“（潑墨）”之法。
9、我國著名的四大石窟指的是和石窟。（敦煌莫高窟、天水麥積山、大同云岡）
（洛陽龍門）
10、唐代工藝品中成就最為卓著的首推（唐三彩），殉葬的（俑）和駝、（馬） 動物是其中的精品。
11、論者評宋初兩大山水畫家謂：“（李成）之畫，近視如千里之遠，（范寬）之筆，遠望不離坐外。”
12、南宋畫家梁揩擅繪洗練放逸的“（減筆畫）”，開啟了元明清寫意人物的先河。
13、元代永樂宮三清殿壁畫的作者是民間畫工（馬君祥）等，而純陽殿的壁畫構(gòu)圖則是采用了（連環(huán)畫）的表現(xiàn)形式。
14、明代“（浙）派”的代表畫家時（戴進）和 （吳偉） 。
15、明末畫家陳洪綬19歲時創(chuàng)作的（九歌圖），其中以（屈子行吟圖）為最佳。
16、清初“四僧”指的是 （八大山人、石濤、髡殘、弘仁）。
17、“揚州八怪”大致分三類，其中一類是丟官后來揚州的文人，如（鄭板橋、李鱓）等人。
18、清代三大木板年畫產(chǎn)地是（天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東濰縣楊家埠）。
19、近代畫家任伯年注重文人畫與民間美術(shù)結(jié)合，創(chuàng)造了（雅俗共賞） 的新畫風(fēng)。
20、“從來沒有一個畫家像他這么努力與繪寫社會生活……”這是鄭振鐸對《點石齋畫報》的主要執(zhí)筆人（吳有如）的評價
21.禪畫在南宋得到進一步發(fā)展，其中以梁楷最有代表性。其代表作品有（太白行吟圖）
22.北宋書法家的代表人物是蘇軾、米芾、______、______。
23.明代“吳門四家”指唐寅、仇英、______、______。
24.宋徽宗趙佶書法稱為______。
25. 北宋文人畫家李公麟借鑒前代的“(白畫)”發(fā)展為更具表現(xiàn)力的“(白描)”，其傳世真跡有《五馬圖》。
26. 元代畫家(王冕)以畫梅著稱。
27. 近代“嶺南畫派”在藝術(shù)上主張“(折衷東西方)”。
28. 吳昌碩的藝術(shù)道路與眾不同，他從(制印)開始，又學(xué)習(xí)(書法辭章)，最后取得繪畫成就。
29. “借古以開今”是清代畫家(石濤)在其《苦瓜和尚畫語錄》一書中提出的。
30. 清初“四王”山水是指那四位畫家(王時敏、王原祁、王鑒、王翚)
三、名詞解釋：
1.彩陶：指在橙紅色的器壁上用赤鐵礦與氧化錳顏料繪制圖案，燒成呈黑色或褐色，具有熱烈明快的格調(diào)的陶器。它距今已有七千年的歷史，是新石器時代藝術(shù)成就的集中體現(xiàn)。
2、 仕女畫：中國古代人物畫之一種。原指以封建社會中上層士大夫和婦女生活為題材的中國畫；后為人物畫科中專指描繪上層婦女生活為題材的一個分目。代表畫家又張萱、周昉等。民間木板年畫中的“美女畫”，亦稱“仕女畫”。
3、 馬踏匈奴：西漢霍去病墓前群雕的主體雕刻。作者運用寓意手法， 以矯健的戰(zhàn)馬象征驃騎將軍，以戰(zhàn)馬將匈奴將領(lǐng)踏翻在地的典型情節(jié)，贊頌霍去病在抗擊匈奴戰(zhàn)爭中建樹的奇功。這是具有紀念碑性質(zhì)的雕刻藝術(shù)作品。
4、巖畫：是古代描繪或摩刻在崖壁石塊上的圖畫，被稱為是古代先民們記錄在石頭上形象的史書。大多數(shù)巖畫分布在邊疆少數(shù)民族地區(qū)，具有原始美術(shù)的特點和稚拙、率真的藝術(shù)魅力。
5、饕餮紋：是青銅器上最具特色的裝飾紋樣。它是一些被夸張了的或者幻想中的動物頭部的正面形象。這些變形了的、風(fēng)格化了的、幻想的、可怖的動物形象，在靜止?fàn)顟B(tài)中積聚著緊張的力，好象在瞬間就會迸發(fā)出兇野的咆哮,體現(xiàn)了"獰厲美"
6、《人物龍鳳帛畫》：這是1949年在湖南陳家大山楚墓中發(fā)現(xiàn)的我國現(xiàn)存最早的繪畫之一。此畫表現(xiàn)楚國貴族婦女祈禱飛騰的龍鳳引導(dǎo)她的靈魂登天升仙。此畫主要采用黑線勾描的表現(xiàn)手法，線條運轉(zhuǎn)有節(jié)奏韻律感，用色單純。黑白塊的對比，點、線、面的結(jié)合，使形象有一定的重量感而生意盎然。此畫以墨線勾畫，可以認為戰(zhàn)國時期已經(jīng)形成了中國線描人物的傳統(tǒng)風(fēng)格并達到較高水平。
7、畫像石(磚)：是指漢代豪族祠堂和陵墓地面建筑闕、享祠碑的壁面上以及墓室表面的裝飾繪畫性雕刻。
8、“遷想妙得”：西晉顧愷之的繪畫理論主張。
“遷想”指畫家藝術(shù)構(gòu)思過程中的想象活動，把主觀情思“遷入”客觀對象之中，取得藝術(shù)感受。“妙得”為其結(jié)果。即通過藝術(shù)家的情感活動，審美觀照，使客觀之神融合為“傳神”的、完美的藝術(shù)形象。這是對繪畫審美活動和藝術(shù)構(gòu)思特點的最早的概括，成為中國繪畫的一個重要的美學(xué)原則。
9、顧愷之：他的繪畫理論和繪畫風(fēng)格體現(xiàn)了魏晉時代的審美精神而成為那個時代乃至中國繪畫史上的杰出人物。他在藝術(shù)上的最大成就，在于塑造人物不求形似，而是主張“傳神寫照”，并加以實踐。他的這一理論主張和藝術(shù)實踐，把中國傳統(tǒng)繪畫推向了新的里程碑。現(xiàn)存《洛神賦》、《女史箴》、《烈女圖》等是他的作品的摹本。
10、張僧繇：齊梁冠冕一代的大畫家，也是我國古代的四大畫家之一。他創(chuàng)造了獨具風(fēng)格的疏體畫，對后世產(chǎn)生了積極深遠的影響。
11、暢神說”：劉宋時宗炳《山水畫序》中提出的山水畫藝術(shù)“暢神”的功能說，即認為自然山水形象能給人精神的愉悅和美的享受。“暢神說”豐富了中國繪畫的理論
12、本生故事：是指釋迦前生，包括他作王子以前若干世的故事。其實本生故事的內(nèi)容，許多是早就在印度民間流傳的美麗的寓言和傳說。這些來自民間的本生故事，通過藝術(shù)家的彩筆，構(gòu)成了莫高窟壁畫中最富有人間氣息的動人作品。
13、吳帶當(dāng)風(fēng)：吳道子是盛唐最杰出的畫家。他在宗教畫上成就突出。他用筆技法上，他創(chuàng)造交一種波折起伏、錯落有致的“莼菜條”式的描法，加強了物象的份量感和立體感，所畫人物、衣袖、飄帶，具有迎風(fēng)起舞的動勢，故有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之稱。
14、《歷代名畫記》：是中國第一部較完備的繪畫通史，作者唐代張彥遠。全書共分十卷，四部分內(nèi)容：繪畫的發(fā)展史、畫家傳記及有關(guān)資料、繪畫技法與理論、作品的鑒賞、收藏與考證。在古代美術(shù)史論著中，是一部科學(xué)、系統(tǒng)的重要文獻。
15、“比德說”：是春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的關(guān)于自然美的美學(xué)理論觀點。其基本涵義是：自然美之所以為美，在于作為審美客體的自然物象，可以與人“比德”，即從其中可以意會到審美主體的某些品德美。
16、“外師造化，中得心源”：這是唐代畫家張璪的繪畫理論，它概括了藝術(shù)與現(xiàn)實的審美關(guān)系，為中國繪畫奠定了基礎(chǔ)。“師造化”須同時“得心源”，即有所思，有所寄意；“得心源”又是建立在師造化的基礎(chǔ)上，二者協(xié)調(diào)，便會產(chǎn)生好的作品。
17、“意在筆先”：由唐代王維提出、張彥遠加以完善，這是唐代繪畫美學(xué)的重大成就之一。“意”，主要指構(gòu)思的內(nèi)容, 即用形象來把握思想、情感、意趣。有了這個意，就全局在胸，落筆就能“守其神，專其一”。“象”，服從于“意”，為“意”而用。
18、.院體畫：宋朝在建國之初就建立了翰林圖畫院。兩宋畫院可稱為歷史上畫院隆盛的時代，而畫院之制度也以此最為完備。出自院畫作家的作品，反應(yīng)了最高統(tǒng)制者的審美標(biāo)準，謂之“院體畫”。宋代院畫“高潔為工”的鮮明風(fēng)格特征，給后代的傳統(tǒng)繪畫以良好的影響；院畫也有其局限性，“萎靡柔媚之處當(dāng)舍”（魯迅語）。
19、“南宋四大家”：李唐、劉松年、馬遠、夏圭被稱為“南宋四大家”。以四人為代表的院體山水畫開創(chuàng)了南宋山水畫藝術(shù)的新風(fēng)格。如果說北宋山水畫藝術(shù)以雄渾、遼闊、崇高勝，南宋山水畫則以秀明、工致、優(yōu)美勝。
20、文人畫：是指封建時代文人士大夫創(chuàng)作的鮮明反映他們生活理想和審美情趣的具有獨特形式的繪畫。文人畫作為一種藝術(shù)流派的形成是在北宋后期，元代逐趨成熟，并成為中國封建后期畫壇的中堅。
21、元四家：黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)是元代最具代表性的文人畫家,世稱元四家。四人繪畫具有中國文人畫的共同特點：強調(diào)渾厚的文學(xué)趣味，突出強調(diào)筆墨，以書入畫，畫上題字作詩；又各具特色:黃畫空靈瀟灑、王畫蒼茫渾厚、倪畫簡淡疏荒、吳畫沉郁濕潤。
22、借古以開今：清初“創(chuàng)新派”的藝術(shù)主張。以清初“四僧”和龔賢為代表的“創(chuàng)新派”，繼承了明中葉以后興起的突破傳統(tǒng)的解放思潮，在藝術(shù)上感破感立，強調(diào)個性解放，提倡“借古開今”，反對泥古不化，利用和改造傳統(tǒng)的繪畫形式表達自己真實的生活情感。他們的藝術(shù)對清代和后世影響很大。
23、八大山人：清初“四大名僧”之一，名朱耷?；暮?、孤寂是他作品總的藝術(shù)格調(diào)?，F(xiàn)存的《荷蘭水鳥圖》、《湖石翠鳥圖》等都可代表其作品的典型風(fēng)貌。
24、董其昌：明末繪畫大家、繪畫理論家。他是山水畫派華亭派的代表人物，作品清潤蒼郁。他提出的“南北宗論”，奠定了文人畫在繪畫史上的主導(dǎo)地位。
25、揚州畫派：是清代活動在揚州地區(qū)的著名畫派。又叫“揚州八家”、“揚州八怪”。該派突破了當(dāng)時形式主義的束縛，以一種清新、生氣勃勃的姿態(tài)振奮了中國畫壇，在中國畫史上占有極其重要的地位。
四、簡答題
1、 試述顧愷之在中國繪畫史上的地位。
（1）克服前代限于說教內(nèi)容的缺點，廣泛采用多樣性題材。
（2）明確提出了“傳神”的重要性。
（3）加強平列構(gòu)圖的變化，依靠畫面人物相互關(guān)系的巧妙處理以顯示人物的情思。
（4）揉合漢畫與西域的線條，創(chuàng)造“春蠶吐絲”般的線描風(fēng)格。
（5）在畫法畫理諸方面，體現(xiàn)出樸素的現(xiàn)實主義美學(xué)思想。
2、 花鳥畫中的“徐黃異體”各有什么特點？
指五代西蜀畫院畫家黃筌和南唐畫家徐熙的花鳥畫風(fēng)格。
黃筌的風(fēng)格：（1）取材多為宮廷珍禽瑞鳥，奇花怪石。
（2）畫法多采用“雙鉤填彩”，筆致工細。
（3）畫風(fēng)富麗，設(shè)色鮮明。
徐熙的風(fēng)格：（1）取材多為民間汀花野竹，水鳥淵魚。
（2）作畫重在用墨，兼勾帶染，有“落墨花”之稱。
（3）設(shè)色不以暈淡為工，只是略加色彩。
因此畫史上有“黃家富貴，徐熙野逸”之說
五、作品分析（時代背景、表現(xiàn)內(nèi)容、藝術(shù)特色、整體評價、任選一題 15分）
1、 分析張擇端的《清明上河圖》
（1）宋初市民階層的形成，出現(xiàn)了以市俗生活為中心內(nèi)容的風(fēng)俗畫。
（2）通過郊野、汴河、街市三個段落，展現(xiàn)了北宋都城汴梁汴河兩岸清明時節(jié)的街市景象。
（3）構(gòu)圖采用散點透視。布局有序，內(nèi)容豐富，主題突出。采用線描淡彩畫法，并緊密結(jié)合對象的質(zhì)感特征。
（4）體現(xiàn)了中國古代風(fēng)俗畫的最高成就，對研究宋代的城市生活以及民俗、服飾、建筑、工商、交通等具有重要的文獻價值。
2、 分析王蒙的《青卞隱居圖》
（1）元朝的“世事多變”造成文人畫家逃避現(xiàn)實、隱遁山林。
（2）描繪了浙江吳興縣西北18里許的卞山景象。
（3）立軸采用高遠法構(gòu)圖，畫出卞山自山麓至頂全貌，結(jié)構(gòu)謹嚴，縱橫離奇。畫草廬數(shù)間，點出了文人隱逸的主題。畫法先以淡墨勾石骨，再用焦墨皴擦，淡墨微染，層層加深，層次井然。畫面密而不塞，實中有虛，有深遠的空間感。
（4）運用前代畫家之法，創(chuàng)造出線繁點密，蒼茫深厚的新風(fēng)格。被明代畫家董其昌成為“天下第一。”
3. 分析顧閎中的《韓熙載夜宴圖》
（1）五代南唐政權(quán)的搖搖欲墜造成許多人對前途悲觀失望，故而疏狂自放以蒙蔽朝廷耳目。
（2）通過聽琴、觀舞、休憩、賞樂、調(diào)笑五個場面，描繪了政治上失意的官僚韓熙載盡情聲色、頹唐放縱的夜宴生活。
（3）構(gòu)思嚴謹，人物性格刻劃生動而有深度。衣紋組織嚴謹而又簡練。設(shè)色以濃重色調(diào)為主，配以淡彩，間隔以大塊的黑白，起著統(tǒng)一畫面的作用。
（4）除繪畫史上的重要價值外，也是研究音樂史、舞蹈史、工藝史的寶貴資料。
論述題:（下面應(yīng)該就是中國美術(shù)史綱要復(fù)習(xí)思考題答案了...）
1．中國原始時代美術(shù)的主要特征：
混沌性，具體體現(xiàn)在兩方面：1）不是純粹的唯美而創(chuàng)造的，它對人們的實際生活和宗教觀念有密切關(guān)系，是實用與審美的結(jié)合物。2）原始時代的美術(shù)各門類尚未明確分化，雕塑、繪畫與器物渾然一休，相互依存。
2．從舊時器時代人類的石器制造看人類審美意識的發(fā)展。
北京猿人是舊石器時代的早期代表，他們主要采用單向打擊技術(shù)制作石器，雖然很粗糙，但包含著對稱、平衡等基本的美的形成因素，是主體內(nèi)在精神和創(chuàng)造力的顯現(xiàn)。
丁村人他們的造型技術(shù)和對造型樣式的認識比北京猿人有明顯的進步，山頂洞人他們對物質(zhì)材料的駕馭能力不斷提高，并直覺按照美的法則創(chuàng)造出美的造型。
3．何為仰韶彩陶？簡述仰韶彩陶各期的造型和紋飾特征。
仰韶得名于何南省澠池縣仰韶，它包括河南、河北、山西、陜西、甘肅、內(nèi)蒙。
早期：西安半坡村：圓底缽、折腹盆、造型風(fēng)格樸實愿望，紋飾有幾何紋、人面紋、魚紋、鹿紋、代表作：《人面魚紋盆》《鹿紋盆》
中期：廟底溝，代表器型：大口小底、曲腹盆、紋飾風(fēng)格由半坡的寫實向變形發(fā)展，紋飾有動物紋主要是鳥紋和蛙紋。
晚期：馬家窯，分為三類：1）馬家窯2）半山3）馬丁。器型：盆、缽、瓶、甕，紋飾有：渦狀紋、水波紋、重幛紋。代表《舞蹈紋彩陶盆》。
4．怎樣認識彩陶的藝術(shù)成就？
彩陶藝術(shù)的最大特點是實用性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，彩陶造型，簡潔、凝重、氣魄宏偉，體現(xiàn)出樸素、單純、健康、飽滿的藝術(shù)風(fēng)格，紋飾主要有三種類1）線描2）平涂3）綜合。
5．《舞蹈彩紋陶盆》的歷史和藝術(shù)價值體現(xiàn)在哪些方面。
是青海大通孫家寨出土的仰韶文化馬家窯的造型代表，它以極強的繪畫性和濃郁的生活氣息成為原始時代量重要的藝術(shù)品之一，它距今六、七千年前，陶盆內(nèi)壁繪聲繪色有每組五人的三組人物手拉手，步調(diào)一致地跳著舞，有強烈的節(jié)奏感和歡快的氣氛，生動的再現(xiàn)了狩獵舞蹈的場面。
6．簡述原始時代雕塑的主要內(nèi)容和代表性作品的藝術(shù)特點。
原始時代雕塑作品除了與人類的物質(zhì)生活密切相關(guān)的動物形象外就是人們所崇敬的氏族成員形象，體現(xiàn)了遠方人類對自身的形態(tài)、面貌、力量的初步認識。代表作：甘肅秦安大地灣出土的人頭型器口彩陶瓶。
7．我國有哪些主要的原始巖畫，其表現(xiàn)的主要內(nèi)容是什么？
主要有內(nèi)蒙陰山年畫、江蘇連云港將軍崖畫、廣西花山崖巖畫、云南滄源巖畫、四川珙縣巖畫、新疆天山崖畫。
8.奴隸制時代青銅器有哪幾種主要類型，青銅禮器的用途及藝術(shù)精神是什么？
1)武器2）樂器3）生活用品。青銅器禮器是標(biāo)志著奴隸主、貴義務(wù)兵等級權(quán)威的禮器，它主要用于祭祀活動，是奴隸主等級地位的象征，由于它的禮器的特征就決定了它的特殊地位和藝術(shù)精神，它是在貶低人性的基礎(chǔ)上高揚神性，具有一種獰歷美的藝術(shù)特征。
９.青銅紋樣的種類及裝飾手法，何謂“饕餮紋”？
種類：饕餮紋、蘷龍紋、鳳鳥紋。饕餮紋是青銅器上最具特色的裝飾紋樣，又稱獸面紋。是一些被夸張或虛幻地幻想的動物頭部的正面形象，這是一種完全變形、風(fēng)格化了的動物形象，它在靜止?fàn)顟B(tài)中積聚著緊張的力，有助于造成一種嚴肅、靜穆和神秘的氛圍，體現(xiàn)了早期奴隸社會統(tǒng)治者的威嚴，力量和意志。
3．青銅藝術(shù)大致可以分為幾個時期？各時期有何藝術(shù)特色以及重要的代表作？
a.
初期（殷商前期）藝術(shù)特點：饕餮紋處于松散的狀態(tài)，器型單薄，沒有脫離原始風(fēng)味，代表作《獸面乳釘紋方鼎》《獸面紋鼎》。b.盛期（商后到西周初）造型莊嚴、典重、古樸、紋飾層次分明，給人以猙獰之感《司母戊大方鼎》。C.轉(zhuǎn)折期（西周晚期至春秋中期）拋棄了饕T紋、KL紋而是自由樸素的竊曲紋和重環(huán)紋，代表作《頌壺毛公鼎》。e.衰落期（春晚到戰(zhàn)國開始）紋飾主要變?yōu)榫毜膸缀渭y，并以現(xiàn)實的動物作為附飾物，代表作《蓮（立）鶴方壺》。
１０．《人物龍鳳帛畫》和《人物御龍帛畫》的主題是什么？有什么藝術(shù)特色？
人物龍鳳帛畫是一幅現(xiàn)存最早的繪畫之衣，是戰(zhàn)國時期的楚帛畫，它的主題表現(xiàn)一貴婦人乞禱以飛騰的龍鳳引導(dǎo)她的靈魂登在，體現(xiàn)了楚國當(dāng)時的奇異幻想和熾烈情感的圖騰神化世界。此畫主要采用黑線勾勒的表現(xiàn)手法，用色單純、黑白塊的對比、點線面的結(jié)合使形象有一定的重量感。人物御龍帛畫是1973年在長沙子彈庫楚墓出土，主題是升天，畫面是楚國大夫屈原駕馭飛龍，它是以單線勾勒，設(shè)色平涂兼施渲梁，用筆應(yīng)物象，象形體質(zhì)地和運動而有粗細，剛?cè)岬榷喾N變化。
１１．為什么漢代墓室藝術(shù)極為興盛，墓室繪畫表現(xiàn)主要題材內(nèi)容是什么？
主要是當(dāng)代社會興起的厚葬風(fēng)氣有關(guān)，當(dāng)時漢武帝由推崇黃老思想而變?yōu)楠氉鹑逍g(shù)，尊崇儒家的倫理道德觀念，提倡行孝，而行孝的主要菜式為厚葬，所以漢墓藝術(shù)為厚葬風(fēng)氣的結(jié)果。a.
原始神化、神化世界、超時空的圖示。b. 歷史故事、古圣先賢 c. 世俗生活、自然環(huán)境的描繪。
１２．簡述重要漢墓室壁畫的內(nèi)容和藝術(shù)特色。
有洛陽西漢的千秋墓、洛陽八里臺西漢墓、山西平陸棗園村、河北望都、內(nèi)蒙古和林格爾墓……，其中千秋墓最早。山東武化祠主以描寫歷史的故事人物宣傳儒家教義為主。南陽以趙寨磚瓦石畫像古墓為代表，取材有墓主人生前奢華的生活場面，奇禽異獸和神化傳說、天文星象。
１３．略談秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)風(fēng)格。
是秦代著名陶俑，被喻為世界八大奇觀之一，出土：
整個布局以1號坑為右軍，2號坑為左軍，3號坑為軍幕，構(gòu)成了完整的軍隊編列體系。整個軍隊隊列有序，軍容嚴整，歌頌了秦始皇統(tǒng)一中國的業(yè)績，體現(xiàn)了泱泱大國和時代的勃以精神，造型手法非常寫實，軍吏形象直立靜止地重復(fù)給人以整齊一律之感，構(gòu)成了秦俑豐富統(tǒng)一中有變化，變化中有統(tǒng)一的美學(xué)特點。
１４．略談對霍去病墓石雕的認識。
（臥馬、立馬、躍馬）又統(tǒng)稱“馬踏匈奴”具有巨大感染力，體現(xiàn)了漢代藝術(shù)的拙美，刀法簡潔洗驗、造型樸拙粗放，造成了藝術(shù)內(nèi)在驚心動魄的氣勢和運動感，這批古雕是我國古代大型的紀念性雕塑的杰出創(chuàng)造。
１５．秦漢繪畫有哪些主要藝術(shù)特征？
a.秦漢繪畫構(gòu)圖多采用平列式，填圖構(gòu)圖飽滿，章法布局即有變化又緊密統(tǒng)一，顯示出運動性節(jié)奏感和有機統(tǒng)一性。B.
所有描繪的形象無不具有活潑的生命力即注重傳神、達到形神兼?zhèn)?。C.具有強烈的運動感，漢化的運動感除了人物形象、動作、身段夸張性物征造成以外還在于飛揚流動的線條和善于把握人物運動和情節(jié)發(fā)展到高潮前的瞬間并加以描繪，以拓展運動的形式空間藝術(shù)的表現(xiàn)效果。D.
用運動的線條和塊面的結(jié)合塑造形象構(gòu)成畫面。E. 設(shè)色鮮明、強烈而又沉著、和諧?？偟慕o人的感受是氣魄深沉、雄大、韻味醇厚、質(zhì)樸。
１６．戰(zhàn)國秦漢時期有哪些重要的陶塑和銅雕作品？
云南出土的銅雕《虎噬牛案》，漢代代表作有《長信宮燈》《馬踏飛燕》（又名銅奔馬）。
１７． 魏晉南北朝時期美術(shù)發(fā)展的新特點主要表現(xiàn)在哪些方面？
獨尊儒術(shù)的局面有所改變，漢時就傳達室入我國的佛教有了較大的發(fā)展，魏正始以后，士族文人大多崇尚老莊，追求縱欲放達的生活超然物外的精神，清談‘玄理’之風(fēng)彌漫。
１８． 魏晉時期在審美風(fēng)尚方面發(fā)生了什么變化？
從美學(xué)的角度看，自衛(wèi)協(xié)之后一段時間內(nèi)，繪畫從漢代古拙、雄壯、陽剛之美轉(zhuǎn)化為巧密、婉約、陰柔之美，這正是時代精神、人們審美心理和審美態(tài)度轉(zhuǎn)化的外化形態(tài)。
（曹不興：最早以佛畫知名的畫家，其所畫佛像被稱為‘曹家樣’其特點在于‘畫衣紋稠疊’胡有‘曹衣出水’之說，其用線縝密、細柔和衣紋的秩序與漢畫簡樸、遒勁、飛揚流動的線條是有所區(qū)別的。
衛(wèi)協(xié)：巧密與粗思）
１９．顧愷之藝術(shù)理論和實踐上的成就。（古代四大畫家：顧愷之、張僧繇、陸探微、吳道子）
顧愷之，字長康、小字虎頭，繼承發(fā)展了衛(wèi)協(xié)精思巧密的藝術(shù)風(fēng)格，把中國繪畫的生要手段線描提高到一個新的高度，其在藝術(shù)上最大的成就在于塑造人物不單純滿足外表的肖似和姿態(tài)動作的生動、自然，而是提出了塑造人物形象的最高新要求：傳神寫照，并加以實踐。在他看來，只要抓住眼神的刻畫、四肢形體的準確與否對‘傳神’并無緊要，同時還注意如外貌、生理特征、人物環(huán)境、人與人之間的組合關(guān)系等對表現(xiàn)人物性格和神情的特征，‘形具而神生’傳神必須先寫形，寫形是手段，傳神是目的。
在繪畫過程中，藝術(shù)家（審美主體）必須通過客體的外在形體的描寫而把握其內(nèi)在的精神實質(zhì)，做到‘神儀在心’才能塑造出高于外在形體美的內(nèi)在精神美的神象，才能達到傳神的目的。（‘遷想’：指畫家藝術(shù)構(gòu)思過程中的想像活動把主觀情思‘遷入’客對對象之中，掌握對象的精神狀態(tài)和性格牲以及與外形的關(guān)系，取得世態(tài)感受。
‘妙得’：為遷想的結(jié)果，即通過藝術(shù)家的情感活動、審美觀照使客觀之神與主觀之神融合為‘傳神’的完美的藝術(shù)形象。）
他還認為具有生命力和思想感情，處于變化運動中的對象為畫家在形神的掌握上增加了難度，同時也留下了更多的想象的余地，因而易使畫家‘遷想妙得‘，此理論是對包括了人物、山水、動物在內(nèi)的繪畫審美活動和藝術(shù)構(gòu)思特點的最早概括，成為中國繪畫的一個重要審美原則，也是指導(dǎo)其自身藝術(shù)實踐的準則?！杜敷饒D》《洛神賦圖》
２０．‘六法論’的內(nèi)容及意義是什么？（謝赫）
六法論：氣韻生動，骨法用筆，應(yīng)物象形，隨類賦彩，經(jīng)營位置，傳移模寫。
氣韻生動：實際是是對顧愷之‘傳神論’的直接繼承和發(fā)展。
骨法用筆：內(nèi)在的‘風(fēng)范韻度’集中表現(xiàn)為外在的容貌與骨相的一定法則，謂之骨法，通過用筆來捉取人物的骨相法則（刻畫容貌）進而揭示他的風(fēng)神韻度。
應(yīng)物象形：即畫家的觀察認識方法，可以變形夸張但不能主觀臆想。
隨類賦彩：任何客觀對象都是以其自身特有的形體和色彩存在于客觀世界中，畫家必須根據(jù)具體對象對繪畫作必要而正確的施色。
經(jīng)營位置：經(jīng)營是指構(gòu)圖的設(shè)計方法，構(gòu)圖的關(guān)鍵在于人物位置關(guān)系。
傳移模寫：摹寫，一種重要的學(xué)習(xí)方法。
２１． 試談山水畫興起的原因。
1）審美意識的發(fā)展，繪畫題材的擴大使山水成為畫家們表現(xiàn)的對象。
2）江南秀麗的山川，激發(fā)了藝術(shù)家山水畫創(chuàng)作的熱情。
3）玄學(xué)的興起，是山水畫形成的最根本的原因（以虛無的胸襟、玄學(xué)的意味體會自然，使中國山水畫自始即是一種‘意境中的山水’而不是純客觀自然景物的再現(xiàn)，他們認為，山水的美不在于山水本身，而是在于它體現(xiàn)了‘道’，山水與道是相合的）
（‘圣人含道映物，賢者澄懷味像，至于山水，質(zhì)有而趣靈’出自宗炳《山水畫序》）
２２.簡述莫高窟早期壁畫的主要內(nèi)容和藝術(shù)特色，何為本生故事？
莫高窟壁畫據(jù)不同性質(zhì)大體可分為：
1）佛像畫，是以佛為主題的說法圖，供人們供養(yǎng)禮拜的形象；
2）民族傳統(tǒng)神話題材，如西王母、女媧、伏羲等；
3）裝飾圖案；
4）故事畫a.佛傳故事b因緣故事c本生故事。
本生故事是豆畫中最主要的內(nèi)容，是指釋迦前生包括他做王子以前若干世的故事，其故事內(nèi)容多是早就在民間流傳的美麗寓言和傳說。
２３． 唐代繪畫在哪些方面有新的發(fā)展？
1）人物畫和道釋壁畫繼先代之長而加以發(fā)揚（閻立本、吳道子、張萱、周昉、尉遲乙僧）
2）山水畫在嚴明以來的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，開始劃分青綠與水墨、疏體與密體，奠定了宋元以后山水畫主要表現(xiàn)手法的初基。
3）花鳥畫脫穎而出，繼山水之后以獨立的姿態(tài)登上畫壇，開花鳥畫興起之先河。
4）石窟、陵墓壁畫創(chuàng)造出清新鮮明富有時代特色的民族風(fēng)格，在一定程度上擺脫了宗教的羈絆，曲折地反映了社會現(xiàn)實，洋溢著時代精神。
5）唐代的繪畫實踐顯示了唐代美學(xué)的實績，唐代的畫論，畫史著作顯示了唐代美學(xué)的深度。
２４. 簡述閻立本人物畫的表現(xiàn)內(nèi)容和藝術(shù)特點。
閻立本的繪畫創(chuàng)作密切適應(yīng)著唐初鞏固政權(quán)的需要，成為初唐政治事業(yè)的頌歌。其作品《步輦圖》
選擇了唐太宗接見土蕃迎親使臣祿東贊的情節(jié)加以描繪，生動的刻畫了不同人物的身份和精神氣質(zhì)。此圖突出描繪人物而省略背景，制作簡煉而工致，勾線細勁堅實，松緊得度，設(shè)色濃重妍麗，并適當(dāng)運用了暈染法。傳為其所作的《歷代帝王圖》是反映初唐繪畫藝術(shù)水平的另一極為重要的作品。描繪了從漢昭帝到隋煬帝十三個皇帝及其侍從的形象，對每個形象都包含著鮮明的褒貶。在藝術(shù)風(fēng)格上，此畫有明顯的六朝余韻。閻立本的藝術(shù)繼承并發(fā)展了顧愷之、陸探微、張僧繇所奠定的‘以線描畫’‘以形寫神’的美學(xué)基礎(chǔ)，他用線遒勁堅實，工筆重設(shè)色，用筆沉著清俊，在人物形象塑造，精神刻畫方面取得了重大成就。
２５. 淺談吳道子的藝術(shù)成就，何為‘吳帶當(dāng)風(fēng)’？
吳道子，又名道玄，在人物造型上‘米粉厚薄’，皆見骨高下而起隱’‘旁見周視，蓋四面可以意會如塑’（《廣川畫跋》，在筆法上創(chuàng)造了一種波折起伏、錯落有致的‘莼菜條’式的描法，加強了物象的份量感和立體感，所畫人物、衣袖、飄帶具有迎風(fēng)起舞的動勢，故有‘吳帶當(dāng)風(fēng)’之稱，他的畫以線條為立體，略加渲染來協(xié)助線條和色彩相互映襯，形成了嶄新的民族化的宗教畫，以致整個人物畫，他的畫風(fēng)對以后的宗教人物畫有重大影響。
２６． 張萱和周昉在仕女人物畫的內(nèi)容和形式方面有何異同，各自代表作？
張萱所繪的婦女形象豐頰、碩體、服飾艷麗，是盛唐后仕女風(fēng)俗畫的典型風(fēng)格《號國夫人游春圖》《武后行從圖》《搗練圖》
周昉初效張萱，后則小異，其作品體現(xiàn)了中晚唐時期大官僚貴族的審美情趣，共有‘衣紋勁簡，色彩柔麗‘以豐厚為體’的特點，他筆下的婦女形象由歡愉轉(zhuǎn)向她們在封建束縛下精神上的苦悶和空虛。《簪花仕女圖》《紈扇仕女圖》《聽琴圖》等。
２７． 展子虔《游春圖》有何藝術(shù)特色？
展子虔，唐畫之祖，《游春圖》是其留存下來的唯一作品，描寫風(fēng)光明媚、春色宜人的郊原，畫面有‘遠近山川、咫尺千里’之感，其特點是：山的描繪用單線勾勒，填以青綠山腳用泥金，金碧富麗；近處的樹勾出樹干，作上叉如鹿角的樹枝，松身不畫鱗，直接以赭石填染，松枝不畫細針，只用石綠沉點，人物用筆點成后，加重色于上勾線分出衣折，全畫面樹木排列尚少穿插變化，表現(xiàn)了山水畫從南北朝到唐代的過渡情況。
２８． 李思訓(xùn)父子在山水畫方面有何貢獻？
李思訓(xùn)繼承并發(fā)揚了展子虔的畫法，用筆工致嚴整，得色濃烈、沉穩(wěn)，畫面格局宏偉、堂皇、華麗，裝飾性很強，確立了山水畫‘青綠金碧’一派的風(fēng)格風(fēng)貌，被后人推為‘北宗’或青山綠水畫派之祖。（代表作《江帆樓閣圖》）
李昭道的畫‘變父之勢，妙又過之’，并首創(chuàng)海景山水，其作品《明皇幸蜀圖》是一幅以山水景物為主的歷史故事畫。
２９． 略談王維山水畫的藝術(shù)特色
王維，字摩詰，他的畫喜用雪景、劍閣、棧道、曉行、捕魚題材，善作平遠景，具有‘深重’的風(fēng)格特點，其畫最重要的特色是詩和畫的有機結(jié)合，創(chuàng)造了詩情畫意的境界（在山水畫史上曾被推崇為‘南宗’之祖）他篤信佛學(xué)神理，首創(chuàng)了中國山水畫中優(yōu)美獨特的‘禪境’表現(xiàn)，他的畫變鉤斫為渲淡，漸近自然，意境幽深接見天趣，在山水畫、詩中真正實現(xiàn)了‘天人合一’的審美境界。《雪溪圖》《江山雪霽圖》《輞川圖》均為后人摹本。
３０‘外師造化，中得心源’的含義是什么？
這是張操總結(jié)自己的藝術(shù)實踐所得，它概括了藝術(shù)與現(xiàn)實審美關(guān)系，為中國繪畫奠定了理論基石，‘師造化’不是單純模仿自然，必須同時‘得心源’即有所思有所寄意；反之‘得心源’也非憑空而得，一味以意為之，而是建立在師造化的基礎(chǔ)上，二者協(xié)調(diào)，便會有好的作品產(chǎn)生。
３１． 簡述唐代花鳥畫發(fā)展的基本情況？
盛唐時的薛稷擅于畫鶴；中唐時的邊鸞所畫牧丹和翎毛，設(shè)色精工；晚唐的刁光胤擅畫湖石、花卉、鳥雀，滕昌祐長于畫鵝。根據(jù)早期作品來看，我國花鳥畫在表現(xiàn)技法上多為工筆重彩，勾線精細，設(shè)色濃研，在造型上嚴謹寫實，重形與神的刻畫，布局多取個體形象，即所謂‘折枝花’形式，總的給人以精細、巧麗的美感。
３２. 唐代有哪些畫馬和畫牛名家及代表作？
曹霸、陳閎、韓干是活躍于盛中唐之際以鞍馬、人物見稱的畫家。唯一可尋作品的只有韓干，作品有《牧馬圖》《照白夜圖》。中唐專寫農(nóng)村風(fēng)俗的畫家有韓滉等，他和他弟子戴嵩是兩位著名畫牛專家，韓滉流傳至今的作品只有《五牛圖》一副。
３３. 唐代佛教壁畫從內(nèi)容到形式有什么新的變化？
在莫高窟的歷代壁畫中，唐代壁畫遺存最多，題材內(nèi)容也有了新的變化，魏隋時代的本生故事和說法圖減少，代之以‘經(jīng)變’故事和愈來愈多的‘供養(yǎng)人’形象，歡快明亮的氣氛代替了陰森沉郁的情調(diào)，喜樂升平的極樂世界代替了陰森血腥的場面，多半是贊頌佛國的歡樂，暗示皈依必得善果。
畫工按現(xiàn)實貴族生活狀態(tài)對佛經(jīng)描述的再創(chuàng)造，畫面緊湊完整，線條流利圓潤，色調(diào)明凈富麗，唐代菩薩形象更突出了現(xiàn)實生活中女性美的特征，唐代的供養(yǎng)人像也加以夸張變化，藝術(shù)上顯示出了晚唐風(fēng)俗畫、人物畫的典型風(fēng)格。
唐代佛教壁畫無論是經(jīng)變故事，菩薩像或供養(yǎng)人像都在不同程度上保持著與現(xiàn)實生活的密切關(guān)系，實現(xiàn)了外來藝術(shù)民族化、宗教藝術(shù)世俗化的轉(zhuǎn)變。
３４．唐代有哪些著名的佛教雕塑和陵墓雕塑？
洛陽龍門石窟中的石刻雕塑是這個時期的典型，本尊為盧舍那佛坐像，兩傍依次為：迦葉（已毀）阿灘、二菩薩、金剛與神王，再次為供養(yǎng)人。
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