?劉玉文
【前言】前不久，無(wú)棣古城管理中心劉主任曾說(shuō)，我縣出土的北齊石佛造像，基座上的供養(yǎng)人有“刀姓”人名，無(wú)棣的刀姓是從哪里來(lái)的，現(xiàn)在無(wú)棣沒(méi)有刀姓到哪里去了？是什么時(shí)代消失的。能不能考證一下。于是帶著“任務(wù)”，抽空查閱了一點(diǎn)資料后，不揣冒昧寫了如下短文。
一、刀姓始祖為春秋齊國(guó)寵臣豎貂，以祖名為姓
刀，一字二音,讀作diāo(ㄉㄧㄠ)、dāo(ㄉㄠ)。刀，作為姓氏不可讀dāo(ㄉㄠ)，只能讀“刁”diāo(ㄉㄧㄠ)。
資料記載，刀姓源于春秋齊桓公的寵臣豎刀，后代以祖名為姓。但在史籍中對(duì)同一人卻有豎貂、豎刀、豎刁等不同記載，例如：
（1）《左傳》記為“寺人貂”。①《左傳?僖公二年》：“齊寺人貂始漏師於多魚。” 杜預(yù)注：“寺人，內(nèi)奄官豎貂也?！?/span>②《左傳?僖公十七年》：“冬十月乙亥，齊桓公卒。易牙入，與寺人貂因內(nèi)寵以殺群吏，而立公子無(wú)虧?！?/span>
（2）《管子·小稱》作“豎刁”。管仲對(duì)曰：“臣愿君之遠(yuǎn)易牙、豎刁、堂巫、公子開(kāi)方。”
（3）《呂氏春秋》記為“豎刀”。①《呂氏春秋·知接》管仲對(duì)曰：“愿君之遠(yuǎn)易牙、豎刀、常之巫、衛(wèi)公子啟方。”②《呂氏春秋·貴公》之說(shuō)：“桓公行公去私惡，用管子而為五伯長(zhǎng)；行私阿所愛(ài)，用豎刀而蟲出於戶?！?/span>
（4）西漢賈誼《新書?連語(yǔ)》作“豎貂”：“任豎貂、易牙則餓死胡宮，蟲流而不得葬。”
（5）《史記》作“豎刀”。《史記·齊太公世家》：“管仲病，桓公問(wèn)曰：'群臣誰(shuí)可相者？......公曰：'豎刀如何？’”“冬十月乙亥，齊桓公卒。易牙入，與豎刀因內(nèi)寵殺群吏，而立公子無(wú)詭為君?！?/span>
（6）《漢書》作“豎貂”。《漢書?古今人表序》：“齊桓公，管仲相之則霸，豎貂輔之則亂?！薄矌煿旁唬骸柏Q貂，即寺人貂也?！?/span>）
“寺人”古代宮中的近侍小臣，多以閹人充任?！对?shī)·秦風(fēng)·車鄰》:“未見(jiàn)君子，寺人之令?！?nbsp;鄭玄 注:“寺人，內(nèi)小臣也?！薄吨芏Y·天官·序官》:“寺人，王之正內(nèi)五人?！?nbsp;鄭玄 注:“寺之言侍也?！?nbsp;，
豎貂之“豎”，也并非貶義詞，是官職類稱呼與“寺人”之意略同，《周禮·天官·內(nèi)豎》：“內(nèi)豎掌內(nèi)外之通令?！薄蹲髠鳌べ叶哪辍贰皶x侯之豎頭須，守藏者也?！薄咀ⅰ俊柏Q，左右小吏”。齊桓公時(shí)的豎刀可不是一般“小臣”，而是國(guó)相管仲接班人的候選人，后掌齊國(guó)實(shí)權(quán)，以屬“大夫”之列。。
豎貂、豎刀、豎刁為同一個(gè)人，為史學(xué)界所公認(rèn)，只不過(guò)在正史書籍不同而已。刀，本有貂音”表明，豎刀是從豎貂而改，刁乃貂的同音替代。
二、漢渤?？な堑妒习l(fā)祥地，郡望地
刀姓，源于春秋時(shí)期的姜姓，出自春秋時(shí)期齊國(guó)君主齊桓公近臣豎貂的后裔，屬于以先祖名字為氏。刀、刁源于“貂”，三字同音。
東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義·姓氏》：“刀氏，齊大夫豎刀之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)有刀勃，漢有刀間（xián），齊人，以富聞，子孫居勃海。”
《康熙字典》：“（刁）又姓。《史記·貨殖傳》齊俗賤奴虜，而刀間獨(dú)愛(ài)貴之。《韻會(huì)》（刁姓）出渤海，齊大夫豎刁之後。”
《千家姓》:“刀姓”的郡望為“渤海郡”，“郡望”系指某姓,人丁興旺，英才輩出，為當(dāng)?shù)厮鐾摹懊T望族”。
《史記·貨殖列傳》“齊俗賤奴虜，而刀間（xián）獨(dú)愛(ài)貴之。桀黠奴，人之所患也，唯刀間收取，使之逐漁鹽商賈之利，或連車騎，交守相，然愈益任之。終得其力，起富數(shù)千萬(wàn)。故曰“寧爵毋刀”，言其能使豪奴自饒而盡其力?！?/font>《索隱》：“（刀）上音雕，姓也；間，如字”《正義》：“刀，丁遙反，姓名”
齊國(guó)“北至于無(wú)棣”是齊國(guó)的重要的魚鹽重地地，漢置渤?？?，刀間“逐漁鹽商賈之利”必然在渤海經(jīng)營(yíng)，既然“起富數(shù)千萬(wàn)”，刀姓必然成為渤海大戶人家，刀姓得以繁衍生息。其后人丁興旺，人才輩出，渤海成為刀姓郡望之地。
三、渤?？ぶ械酿埌灿质堑缎盏摹翱ね敝?。無(wú)棣也是刀氏的發(fā)祥地。
據(jù)已出土的唐太宗未登基時(shí)的一位叫“刀妙璉”小妾（等級(jí)為“細(xì)人”）墓碑《秦國(guó)故細(xì)人刀氏墓志銘并序》記載：“（細(xì)人）諱妙璉，字令范，勃海饒安人也。......祖哲，梁通直散騎常侍、陽(yáng)平太守。父稜，陳信義太守。......大業(yè)二年，蒙授才人，以其動(dòng)諧內(nèi)則，言合敬儀，四年轉(zhuǎn)授婕妤。......以武德八年五月四日遘疾終於萬(wàn)年縣，......春秋三十有七。”這位刀妙璉肯定是一位絕世美女，楊廣（后來(lái)的隋煬帝）平南朝陳國(guó)，俘獲了刀妙璉，收于府中，做了皇帝封為婕妤，隋亡后，她又為李世民所得，入秦王府為細(xì)人。
刀妙璉籍貫是渤海饒安，她的祖父刀哲，為南朝梁的陽(yáng)平太守，其父刀稜，為南陳的信義太守，說(shuō)明“渤海饒安刀氏”望族，在晉末“五胡亂華”時(shí)，避難南遷。會(huì)有大部分沒(méi)條件南遷，或沒(méi)來(lái)得及南遷的刀氏仍局留原地堅(jiān)持抗?fàn)幓虮茈y。
四、歷史記載渤海饒安有“刁氏”“刀氏”，刁、刀一姓，均為春秋“豎刀”之后。
《通志·氏族略》《韻會(huì)》所載：“刁氏出渤海齊大夫豎刁之后。”與東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義·姓氏》說(shuō)：“刀氏，齊大夫豎刀之后。”豎刁與豎刀為同一個(gè)人。
渤海饒安刁姓興旺，五胡十六國(guó)時(shí)期，中原板蕩，晉室被迫南渡，渤海饒安人刁協(xié)亦避難南遷，刁協(xié)一族就是其一，刁協(xié)東晉的初創(chuàng)重臣，其后人受到劉裕（后來(lái)的南朝宋武帝）誅殺，其曾孫刁雍北歸，成為北魏重臣，子子孫孫仕魏，事見(jiàn)《晉書·刁協(xié)傳》：“刁協(xié)，字玄亮，渤海饒安人也?！?/span>《魏書 卷三十八 列傳第二十六》：“刁雍，字淑和，勃海饒安人也。高祖攸，晉御史中丞。曾祖協(xié)......”
隋開(kāi)皇六年，割陽(yáng)信北部饒安東部置無(wú)棣縣，無(wú)棣即是饒安的一部分，由上可知無(wú)棣是刀姓的發(fā)祥地。
五、唐宋時(shí)期“刀氏”仍屢見(jiàn)記載。
毛陽(yáng)光、余扶危編著《洛陽(yáng)流散唐代墓志匯編》（全二冊(cè)）載有大唐登州刺史韋俊妻子“商州別駕夫人刀氏墓誌”；明代《堯山堂外紀(jì)》卷四十九，記載：“梅圣俞以詩(shī)知名，三十年終不得一館戢。晚年受敕修《唐書》，語(yǔ)其妻刀氏曰：'吾之修書，可謂胡孫入布袋矣。’”刀應(yīng)聲曰：'君于仕宦，不可謂鲇魚上竹竿耶？’聞?wù)邿o(wú)不絕倒。”；又有宋《膝公夫人刀氏墓誌銘》：“.....景祐（宋仁宗年號(hào)）之三載，明年未蕪疾而終，春秋七十有二。閏四月疆而拊之禮也，夫人姓刀氏，其先譜吏存焉。皇考諱昆，梁泰寧宣節(jié)度判官。考諱允成，皇朝贈(zèng)太子右..”
六、對(duì)刀氏源流的異議與認(rèn)同
《日知錄·卷二十三》記載：“刀氏。《姓譜》以為齊大夫豎刀之后。胡三省曰：'豎刀安得有后？《漢書·貨殖傳》有刀間，愚按古書，刀與貂通，齊襄王時(shí)有貂勃?！?/span>
宋元之際史學(xué)家胡三?。?font style="FONT-FAMILY: times new roman">1230--1302）認(rèn)為刀姓出于戰(zhàn)國(guó)時(shí)的貂勃，對(duì)于刀姓源于“貂”名沒(méi)有異議。但認(rèn)為“豎刀”是閹割的寺人不應(yīng)當(dāng)有后代，但歷史上沒(méi)有證明“豎刀”是幼年閹割，既然有能力“自宮”已是成年人行為，自宮的目的性明確，說(shuō)明已是成年人的認(rèn)知，所以豎刀自宮前應(yīng)已有子女，不至于讓自己絕嗣。太史公司馬遷有子女存世，就是例證。史學(xué)界認(rèn)為“貂勃”也是豎貂之族裔。齊國(guó)人“刀間子孫居渤?！薄ⅰ暗蟊咀鞯丁?、“刀、刁本一姓”均沒(méi)有爭(zhēng)議。
七、現(xiàn)在有“刁”姓，為啥沒(méi)有“刀”姓了？
愚以為可能與文字的古今音義等因素有關(guān)：
作為名詞的“刀”（dāo），《說(shuō)文》云：“刀，兵也。”老子曰：“兵者，兇器也。”《釋名》“刀，到也。以斬伐到其所也。”《玉篇》：“刀，所以割也。”這里的刀，顯然帶有一股“兇殺之氣”
因?yàn)榈?，作為姓氏的另一讀音“diāo（貂）”用得少、平民百姓只知道日常讀音“dāo”。所以不熟悉姓氏特殊讀音的人們碰到刀姓，習(xí)慣讀成“dāo”。
漢族人歷來(lái)向往吉祥如意、福祿禎祥，如果在自己的名字上加上一把“刀”，把“刀diāo（貂）某某”，讀成“刀（dāo）某某”，其意思就是對(duì)“對(duì)某某開(kāi)刀”，明顯帶有“殺氣”，顯然有些晦氣不吉利，不免使人忌諱；
“刁”字，在古代沒(méi)有貶義，后世略帶帶貶義，但總比“殺、割”好多了。所以人們?yōu)榛乇芑逇鈿?，所以就把刀改為刁?/span>
古人為了刻寫方便，把貂簡(jiǎn)化為同音的“刀、刁”，后人為回避晦氣殺氣，所以就把刀統(tǒng)統(tǒng)改為刁。今無(wú)棣境內(nèi)古老的“刀姓”也都成了“刁姓”了。
八、關(guān)于無(wú)棣佛教石造像，談點(diǎn)遇見(jiàn)：
北魏（386年-534年）統(tǒng)一北方后，刁（刀）氏，不論是仍留居饒安、厭次等地的，或南遷返回的，又匯集成一個(gè)大族群，在成為渤?？ゐ埌渤蔀橥?，北齊王朝奠基人高歡（496--547）原籍也是渤海郡，其次子高洋建立北齊（550--577），都鄴城，河北、山東是北齊腹地。北齊崇佛之風(fēng)大盛，北齊諸帝大多好佛，此期，境內(nèi)“于時(shí)齊境一心奉佛。國(guó)無(wú)兩事?！保?/font>《《續(xù)高僧傳》卷二十三）進(jìn)入其佛教發(fā)展的繁盛期。致使齊境佛剎林立，僧尼眾多。據(jù)《古清涼傳》載：“爰及北齊高氏，深弘像教，宇內(nèi)塔寺，將四十千?！北饼R初年，第三王子入五臺(tái)山求見(jiàn)文殊菩薩，燒身供養(yǎng)，詔修王子燒身寺（即今壽寧寺）。按正史，周武帝滅齊后，執(zhí)行廢佛政策，在原北齊境內(nèi)沒(méi)收佛寺四萬(wàn)余所，使三百萬(wàn)僧人還俗。周武滅佛，齊境盛極一時(shí)的佛教，于此衰落，無(wú)棣境內(nèi)何庵出土的佛造像可能實(shí)在周武“廢佛”時(shí)，僧侶信徒特意埋入地下的，僧侶被迫還俗遷走了，佛造像埋入地下，供養(yǎng)香火沒(méi)有了，佛造像沉睡千余年，盛世出土成為國(guó)寶級(jí)文物，無(wú)棣的刀姓人士也隨緣重建天光，豈不幸哉！
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