電影《滿江紅》已經(jīng)上映快一個月了，有捧有罵有譽有毀，同時也引起了對廣大觀眾對岳飛身處的那段歷史的興趣。關(guān)于影片本身，因為對電影藝術(shù)不在行，就不評價，咱們還是來聊一聊由電影引出的一個熱點歷史話題——岳飛為什么被害？
岳飛身處的這段歷史，我們既熟悉又陌生。
說熟悉，因為岳飛是著名的民族英雄，又有評書演義和諸多影視劇加持，故事情節(jié)膾炙人口。說陌生，因為沒有人多少會真正去查閱一下相關(guān)資料，了解真實的歷史進程和細(xì)節(jié)，這大約就是看《三國演義》和讀《三國志》的區(qū)別。
岳飛被害，第一種解釋就是傳統(tǒng)的忠奸視角。秦檜是奸臣兼金國臥底，奸臣就要干壞事，就要禍害好人，趙構(gòu)是昏君，昏君就要干蠢事，就要被奸臣玩弄。第二種就是岳飛如果打敗金人，迎回了“二圣”，趙構(gòu)就得讓位，所以必須要岳飛死。第三種就是岳飛情商不高，鬧情緒，又上表立儲，刺激到了趙構(gòu)的敏感神經(jīng)和不能生育的痛點。這些原因，再加上金國的壓力，于是岳飛只有死路一條了。
▲趙構(gòu)可不昏，精著呢
以上因素都是有的，但又并不全面。秦檜當(dāng)然是奸臣，但趙構(gòu)卻未必是真的“昏”君；要“迎回二圣”，就得“直搗黃龍”，但實際上以南宋的戰(zhàn)力，或可收復(fù)失地，卻絕難滅亡金國；所謂情商不高，更是受害者有罪論了，即使真是情商不高，趙構(gòu)也只需將岳飛貶官踢出軍隊，你別在我面前晃就行了，頂著巨大的輿論壓力，費勁制造冤案殺人，單純只為泄憤，不太說得通。
專制王朝的皇帝，他能下決心殺某個臣子，最有可能的原因，要么是真謀反，要么是我覺得你要謀反或者會謀反，即“有實力 = 有嫌疑”，實力越強，嫌疑就坐得越實。
那么，岳飛有這個實力嗎？當(dāng)然有，而且這里說的實力還不能僅僅理解為戰(zhàn)斗力，而是包括軍、政、人、財、物等諸多方面在內(nèi)的綜合實力。
其實，只要對比一下北宋末和南宋初的局面，并不難發(fā)現(xiàn)一個對比——北宋軍，簡直跟豆腐渣差不多，一觸即潰，而南宋軍，卻相對能打得多，不僅能跟金軍打得有來有回，甚至還能取得大勝，“金兀術(shù)”們曾一度被打得要哭鼻子要抹脖子，這可是北宋軍很難企及的戰(zhàn)績。
這個不同，來自于這個特殊歷史階段宋朝軍制的變化。
北宋軍制，簡單的講就是兵將分離，動機當(dāng)然是趙匡胤要防止出現(xiàn)模仿秀。在行政上表現(xiàn)為樞密院+三衙兩司的復(fù)雜體制，每個機構(gòu)的權(quán)力都有殘缺，彼此制約，“防反”效果的確拔群，代價就是宋軍成了“戰(zhàn)無渣”，成為導(dǎo)致北宋滅亡的頭號原因。南宋初的軍制，則變成了以“大元帥府”為中心，統(tǒng)制各“家軍”的模式，“大元帥”當(dāng)然就是趙構(gòu)了。
也就是說，北宋的軍事體系是“國防部”加若干參謀機構(gòu)、練兵機構(gòu)，以及一些待命的將領(lǐng)組成，而南宋初則是“中央軍委”加若干常設(shè)野戰(zhàn)軍。
所以，北宋只有“呼家將”、“楊家將”、“折家將”、“種家將”這樣的“家將”，而無實質(zhì)上的“家軍”。某家將就大約相當(dāng)于私家軍校，以家傳的方式培養(yǎng)懂兵法會組織的軍事人才。但培養(yǎng)出來了，無權(quán)無兵，只能待命。有戰(zhàn)事的時候，朝廷會撥給兵馬，后勤由國家負(fù)擔(dān)，打完了再交回兵馬，這就完美杜絕了武將造反的可能。
南宋初的“家軍”就大不相同了，不是臨時調(diào)撥編組的部隊，而是能自籌兵馬錢糧，擁有自主權(quán)的“方面軍”，將領(lǐng)也是固定的。
岳飛的部隊就是“岳家軍”，這并不是后世的總結(jié)性稱呼，而是當(dāng)時就有。
在《三朝北盟會編》中就記載了一道給高宗的上書：“今日之兵，分隸張俊者則曰'張家軍’，分隸岳飛者則曰'岳家軍’，分隸楊沂中者則曰'楊家軍’，分隸韓世忠者則曰'韓家軍’”此外，還有約等于“家軍”的“部曲”，比如“光世部曲”其實就是“劉（光世）家軍”。
讓武將擁有實權(quán)，不就跟大宋的“祖制”相抵觸了嗎？難道是趙構(gòu)總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，想通了？
▲“中興四將”，其實各有生意
其實這還是權(quán)宜之計，僥幸脫險的趙構(gòu)一路跑到江南，其實是光桿一個，除了皇子身份帶來的法統(tǒng)，啥也沒有。只好先咬咬牙，做了一個違背祖宗的決定，將權(quán)力下放。不這樣的話，金軍就直接把自己滅了，這才是火燒眉毛的急事，至于什么制約武將只能先放一放了——朝廷虛弱，無力負(fù)擔(dān)各部隊龐大的支出，就不得不讓渡部分控制權(quán)，讓部隊搞“生產(chǎn)經(jīng)營”，自行解決軍資。就像后世的大清咸豐帝讓大臣“練兵”對付太平天國一樣。
紹興六年，趙構(gòu)下詔，“命五大將及江、淮、荊、襄、利路帥臣悉領(lǐng)營田使”，這就是公開允許各部隊屯田搞生產(chǎn)了。除此之外，各軍的“經(jīng)營”也早就搞起來了，而且這還是從北宋就有的慣例。部隊做生意叫做“回易”，所獲之利補貼軍費叫做“贍軍”。這個做法既可彌補軍資，又是對武將的一種安撫。
對于南宋來說，允許軍隊經(jīng)商的意義還更加顯著。紹興四年，岳飛對偽齊進行了一次討伐，朝廷給出的預(yù)算是“會計出師三月軍需，合用錢三十六萬余貫，米四萬二千余石”，外加“獎金”二十萬貫，而實際上是計劃趕不上變化，真實的消耗是“除米已支三十三萬石外，錢已支九十七萬五千貫”，錢糧皆大大超過預(yù)算。
但仗又不能不打，全靠朝廷支付軍費又非常吃力，岳家軍一度“在彼屯泊之日，錢糧闕乏，轉(zhuǎn)運司應(yīng)副不繼，有誤指準(zhǔn)，致本軍殺馬、剪發(fā)賣、鬻妻子，博易米斛，幾致生事”，搞生產(chǎn)經(jīng)營就是唯一，也是必須的解決方案。
岳飛的軍資錢糧，來源的大頭就是“營田”和“贍軍回易”。他的“利源”包括鄂州酒庫、激賞庫、備邊庫、公使庫、回易庫等十四庫，每年的租金收益有一百十六萬五千貫之多，鄂州關(guān)引、襄陽府酒庫、典庫、商鋪、田租、博易場等項目每年又能收入四十一萬五千多貫，足以支持岳家軍的軍費。這些名目，大約相當(dāng)于庫房出租、商鋪出租、市場稅收、田賦、釀酒等等。
▲我打仗厲害，做生意一樣厲害！
你可能會發(fā)出感慨——想不到啊想不到，你這濃眉大眼的岳飛居然下海經(jīng)商？然而這并無損岳飛的形象。
要知道，現(xiàn)實世界的運行，都是要成本，要物質(zhì)支持的，光靠情懷和畫餅辦不成事。打仗就是打后勤，這是一個普適的道理，無論是張飛還岳飛，都得受這個規(guī)律的制約，也必須遵守它。朝廷解決不了后勤，就只能自己解決。
我們現(xiàn)在都知道岳家軍“餓死不擄掠，凍死不拆屋”，這當(dāng)然有岳飛治軍嚴(yán)厲，軍紀(jì)嚴(yán)明的原因，但更深層次的原因是岳飛能保證后勤充足，兵將自然沒有擄掠拆屋的動機。從這一點上講，岳飛確實是一位對戰(zhàn)爭規(guī)律認(rèn)識非常全面的優(yōu)秀將領(lǐng)。
當(dāng)然，這里還有一個問題——岳飛都要去搞生產(chǎn)經(jīng)營了，他還有精力和心思去訓(xùn)練士卒，研究行軍打仗嗎？
其實不存在這個情況，因為岳飛任命了一位專業(yè)的“回易官”李啟，相當(dāng)于“生產(chǎn)經(jīng)營辦主任”。史載李啟“有心計，能斡旋財賦，惟著布衣、草鞋，雨中自執(zhí)蓋步行，佐飛軍用甚多”，岳飛可以一心作戰(zhàn)，而不用擔(dān)心后勤供應(yīng)，同時也說明岳飛選人的水平也是非常高的。
退一步講，即使岳飛真的親自過問也屬正常?？箲?zhàn)時期的彭德懷元帥，對根據(jù)地的經(jīng)濟建設(shè)發(fā)出過不少指示，甚至規(guī)定過邊幣發(fā)行量的標(biāo)準(zhǔn)，你總不能說彭老總不務(wù)正業(yè)吧？
不只是岳飛，當(dāng)時的其它將領(lǐng)，比如韓世忠、張浚等，其實都一樣這么干。但岳飛最為清廉，北伐態(tài)度最為堅決，經(jīng)營所得全用于軍資，從不自肥，無論是人格魅力還是指揮和治軍能力都無可挑剔，岳家軍自然成為南宋戰(zhàn)斗力最強的部隊。
然而也正因如此，岳飛也必然要成為趙構(gòu)的眼中釘。
從趙構(gòu)的角度看，這個人，有兵有錢有糧有地盤有能力有資歷有威望，還沒把柄沒缺點，特別是兵錢地這三樣一結(jié)合，那還不是說反就反？你說你忠，我咋知道你是不是真的忠？我老祖宗還是后周忠臣呢。再說了，金人還隔著一層，還有其它部隊嘛，能防守，保我安全就行，但你只要回頭一槍我立刻就完了。況且，你還敢鬧情緒，敢跟我擺臉色……這哪里是岳飛，妥妥的岳匡胤啊！不行了不行了，一定要他死！
關(guān)進大牢或者軟禁不行嗎？不行，岳飛的部下還在部隊還在影響力還在，只要他活著，這個隱患就消除不了。實際上，岳飛被審期間，有大把的官員、文人甚至平民上書為之鳴冤，韓世忠甚至不顧危險直接質(zhì)問秦檜，但這反而成了岳飛的催命符——喲嚯，原來你這么得人心？這更Facebook了！后世的大清康熙帝一廢太子后，讓王公大臣“民選”新太子，結(jié)果得票最多的八爺反而進了康熙的黑名單，即是同理。
那么，其它將領(lǐng)怎么沒被殺呢？要么能力不行，要么人望欠缺，要么乖巧聽話，總之都好拿捏，同時還得指望他們?nèi)サ謸跻幌陆疖?，可以暫時不動。
但這并不代表趙構(gòu)真信得過他們，不動，也只是暫時而已。實際上岳飛死后，各“家軍”也很快被“國有化”，收歸中央了，只是將領(lǐng)們的下場相對好一點，大致又回到北宋的老路上，戰(zhàn)斗力當(dāng)然也就大幅下降——南宋后來不是沒搞過北伐，但皆以失敗收場，滅金還得等到蒙古崛起，然后亡于蒙古。
當(dāng)然，無論是當(dāng)時還是現(xiàn)代，軍隊都應(yīng)該國有，這一點并沒有錯。但這個看似正確的事情，為什么趙構(gòu)一干就好像是個錯誤，后果也很糟糕呢？
▲為大明續(xù)命兩百年的于謙，最終人頭落地
到了這里，除了痛斥趙構(gòu)賣國，秦檜陰險之外，還得再深究一層——這樣的悲劇，岳飛可不是最后一個，再往后仍然是多不勝數(shù)。我們往往會疑惑，明明是利國利民的好人，要么閑置高掛，要么貶官流放，甚至不得好死？
因為帝王的利益，和真正的國家利益、人民利益并不一致，甚至就是背道而馳的。帝制之下，最高權(quán)力不受制約，這決定了皇帝或相當(dāng)于皇帝的人，其核心利益就是，也只能是極力維護皇權(quán)，享受權(quán)利而推卸責(zé)任和義務(wù)，臣下直至庶民則正好相反。
如果兩種利益起了沖突，被犧牲掉的只能是國家和人民，帝王是不背鍋的，也絕不冒險，哪怕天下是他的，他應(yīng)該負(fù)責(zé)。就如后來的慈禧，不惜用全中國人的財富和血汗，先后砍掉了忠臣和“忠臣”的人頭，只為保她一條老命。
▲封建專制不除，永遠(yuǎn)是換湯不換藥
正因如此，黃宗羲才會把君王斥為天下之大害。然而，在封建專制時代，更多的人想不到或者不敢想到這一點，被“忠君愛國”的理念牢牢束縛，從而陷入巨大的道德困境中，進而又只能以“忠奸”視角來強行解釋，以達成封建倫理范圍內(nèi)的自洽——雖然早已時過境遷，岳飛墓前也只是跪著秦檜。
岳飛的悲劇是必然的，只要他還想著光復(fù)中原，皇帝就越想要他死，因為他“威脅”到了皇權(quán)，越努力就威脅越大。這種悲劇，在其后的幾百年間，仍然不斷上演——只要制度不變，現(xiàn)象就不變，這與當(dāng)事者的忠奸賢愚都沒關(guān)系。要消滅這種現(xiàn)象，就得消滅皇權(quán)專制，而不是把希望寄托在明君的出現(xiàn)上，這才是真正的底層邏輯，至于電影演得怎么樣，就沒那么重要了。
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