天星擇日法介紹 天星是指天上的星球。擇日也稱擇吉，即選擇吉利的時(shí)間。天星擇日法，又稱七政四余擇日法，是利用天上星體變化來(lái)選擇用事時(shí)間的方法。
前些年，筆者在博文中提到了天星擇日。下面我簡(jiǎn)單介紹它的特點(diǎn)。
閻老師把天星擇日的特點(diǎn)歸納成如下六點(diǎn)：
一、最正宗
在古代，擇日方法非常雜亂（詳見(jiàn)筆者博文《略談?chuàng)窦罚?。百二十家渺無(wú)訣，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理。普通百姓知之甚少，因此無(wú)所適從。一些民間師傅選日子就看自己哪天有空就選哪天。要不翻開(kāi)老黃歷，撿一個(gè)現(xiàn)成的日子。也許這并不是他們的錯(cuò)，他們也很無(wú)奈。因?yàn)檎诙呱畹膿袢辗ㄋ麄兏揪筒粫?huì)。的確難為他們了。
眾多的擇日法中，風(fēng)水宗師楊筠松非常重視天星擇日，他認(rèn)為這是最正宗的擇日法。在他的《千金造命歌》中曾提到了該擇日法的部分概念和內(nèi)容。
目前他的《千金造命歌》有好幾種版本，這是我所選擇的一個(gè)：
天機(jī)妙訣值千金，不用行年與姓音。專看山龍并命位，五行旺相好推尋。
一要陰陽(yáng)不混雜，二要坐山逢三合。三要明星入向來(lái)，四要帝星當(dāng)六甲。
四中失一還無(wú)礙，若還平分便非法。煞上山頭怎耐何，貴人祿馬喜相過(guò)。
三奇諸德能降煞，吉制兇神發(fā)福多。二位尊星宜值日，一氣堆干為第一。
拱祿拱貴喜到山，飛馬臨宮為愈吉。三元合格最為上，四柱喜見(jiàn)財(cái)官旺。
用支不可有損傷，取干最宜逢健旺。生旺得合喜相逢，須避克破與刑沖。
吉星有氣小成大，兇曜休囚不降兇。山家造命既合局，更喜金水來(lái)相逢。
日光照處自光輝，周天度數(shù)看緾伏。六個(gè)太陽(yáng)三個(gè)緊，中間歷數(shù)第一親。
前后照臨扶山脈，不可坐下空氣脈。更得玉兔照坐處，能使生人沾福澤。
既解天機(jī)字字金，精妙選擇可追尋。不然背理庸師術(shù)，執(zhí)著浮文枉用心。
字字千金實(shí)可夸，泄露天機(jī)井上花。不得真龍得年月，也應(yīng)富貴旺人家。
歌中提到了 “貴人、祿馬、日光照、看躔伏、玉兔照坐”等概念。這些皆是天星擇日中的概念。
楊筠松是唐朝國(guó)師，是一代風(fēng)水大宗師，后世風(fēng)水學(xué)者皆尊稱“楊公”。有他此歌，天星擇日法便被認(rèn)為是最正宗的擇日法。
楊公之后，明末清初的風(fēng)水大家蔣大鴻在《天元五歌》中更加明確地指出了天星擇日法是最正宗的擇日法。這是其中的部分內(nèi)容：
諸家選擇最紛紜，拘忌多端誤殺人。此家言吉彼家兇，對(duì)盡諸書(shū)總不同。
諸書(shū)克擇盡荒唐，斗首元辰失主張，奇遁演禽皆亂倒，不經(jīng)神授莫猜洋。
故有先人造命訣，不是干支子平說(shuō)，渾天寶照候天星，此是楊公親口訣。
日月五星大象同，一時(shí)八刻一移宮，造命玄機(jī)時(shí)作主，毫厘千里不相通。
先將晝夜別陰陽(yáng)，晝夜晨昏出沒(méi)詳。十二宮中三十度，大約六度是分疆。
盈縮授時(shí)毫末細(xì)，量天廣尺未能量。二十八宿七政明，論宮論度要平分;
深則論宮淺論度，一分一秒不容輕。命入躔度別五氣，日月隨度分五行;
五曜四余扶日月，生克衰旺準(zhǔn)天平。最取旺星為福曜，有恩有用作干城，
用若專權(quán)為上格，忌星一到福斯輕。
蔣大鴻在歌中明確地指出了天星擇日法最正宗。只有懂得天星擇日的人才能讀懂此歌。
有這兩大風(fēng)水泰斗級(jí)人物的推崇，天星擇日法自然成了擇日的正宗之法。
二、最實(shí)在
眾多的擇日法里有各種各樣的星曜神煞。大多都是虛構(gòu)的，是根本不存在的。很多擇日法是從預(yù)測(cè)術(shù)演化而來(lái)的。如奇門(mén)遁甲擇日法、六壬擇日法、八卦擇日法、四柱擇日法、六爻擇日法、五行擇日法等等。
天星擇日有實(shí)實(shí)在在的星體存在，這些星體大都是看得見(jiàn)的。星體對(duì)地球上的人事也產(chǎn)生一定的影響力，這是現(xiàn)代物理學(xué)、生理學(xué)都能加以解釋的。如太陽(yáng)，它是太陽(yáng)系的主宰。萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)，好日子有時(shí)就靠太陽(yáng)照。所以閻老師認(rèn)為，擇日有時(shí)就是擇太陽(yáng)。除了太陽(yáng)，古人把月亮及五大行星、二十八宿等都運(yùn)用起來(lái)。有時(shí)你不得不驚嘆古人的想象力。天上的星球都被他們用來(lái)為人民服務(wù)，這是何等的氣魄與思維??？
比起現(xiàn)代那些在室內(nèi)放點(diǎn)花花草草、水晶玉器、生肖法物的大師來(lái)說(shuō)，古人利用宇宙星體的力量來(lái)改變?nèi)说倪\(yùn)勢(shì)，其想法是何等的雄偉！諾大的星體都成了他們的兵將，成了風(fēng)水師手中的“靈丹妙藥”，這不是普通風(fēng)水師能做到的。
所以古人說(shuō)：“一流地師觀星斗，二流地師看水口，三流地師滿山走。”能觀星斗的風(fēng)水師那才是高水平的地師，不是現(xiàn)代那些教你在家里擺放個(gè)玩意兒就許諾讓你發(fā)福發(fā)貴、擺脫霉運(yùn)的大師。
三、最隱秘
古往今來(lái)紛繁雜亂的擇日法多半是由易學(xué)學(xué)者自己編造出來(lái)的，然后由他們的門(mén)徒一代一代傳下來(lái)。很多方法雖然有一定的應(yīng)驗(yàn)率，但卻不如天星擇日法正宗。為什么正宗大法沒(méi)能得到流傳而只有少數(shù)人知道呢？原來(lái)在古代要學(xué)天星擇日是一件非常冒險(xiǎn)的事。
為什么呢？ 因?yàn)楣湃苏J(rèn)為，天星擇日涉及到天文學(xué)，涉及到占星學(xué)。而天文星象涉及到國(guó)家大運(yùn)，因?yàn)榫龣?quán)神授，天子都是受命于天的。
在古代，朝廷皆設(shè)置有專門(mén)的機(jī)構(gòu)來(lái)研究天文星象。秦漢時(shí)期有太史令，唐宋時(shí)期叫渾天監(jiān)，明清時(shí)期稱作欽天監(jiān)。他們的任務(wù)一來(lái)指導(dǎo)歷法的制定、修正，一來(lái)占卜預(yù)測(cè)國(guó)家大事。在這些機(jī)構(gòu)里面，低級(jí)的官員是不敢學(xué)占星的，高級(jí)官員才有資格學(xué)習(xí)。楊筠松是唐朝僖宗時(shí)的國(guó)師，是皇帝的高級(jí)參謀。他的官銜曾是金紫光祿大夫。這個(gè)官銜當(dāng)時(shí)是個(gè)正三品。他主要負(fù)責(zé)靈臺(tái)地理之事，專門(mén)為皇家選擇風(fēng)水寶地。因此它能學(xué)到天文占星學(xué)。
而普通百姓則是不準(zhǔn)學(xué)的。因?yàn)椋瑥臅x朝開(kāi)始，統(tǒng)治者就禁止私習(xí)天文。而后歷朝皆未開(kāi)禁，違者必罰。如《唐律》規(guī)定私習(xí)天文星算的懲罰是“徒二年”。《唐律疏議》卷九有記載：“諸玄象器物，天文圖書(shū)，讖書(shū)，兵書(shū)，七曜歷，太一，雷公式，私家不得有，違者徒二年。”那個(gè)時(shí)候判個(gè)兩年有期徒刑似乎不重。
到了宋朝宋太宗時(shí)，這一懲罰變成違反者全部斬首。宋真宗景德三年（1006）《禁天文兵書(shū)詔》明確說(shuō)：“天文星算……不得存留及衷私傳習(xí)?！[藏違犯，并當(dāng)處死?！薄端涡探y(tǒng)》里也有相關(guān)規(guī)定。
明朝的《大明律》里也有相關(guān)規(guī)定。明人沈德符的《野獲編》由記載：“國(guó)初學(xué)天文有厲禁，習(xí)歷者遣戍，造歷者殊死?！泵鞒缮踔烈?guī)定，欽天監(jiān)人員終生不得再?gòu)氖缕渌殬I(yè)，其子孫也不得學(xué)與欽天監(jiān)無(wú)關(guān)的知識(shí)，以接替世襲，否則也要遣戍。后來(lái)，因欽天監(jiān)補(bǔ)充官員，朝廷曾向全國(guó)召集民間會(huì)天文歷算的進(jìn)京任職。誰(shuí)知因禁錮太久，舉國(guó)上下居然沒(méi)人應(yīng)征。
元朝、清朝也禁止私習(xí)天文，處罰也非常嚴(yán)厲。
不學(xué)天文就不懂天星擇日。因此民間風(fēng)水大師或擇日大師，只聞其名，欲學(xué)無(wú)門(mén)。
四、最復(fù)雜
大師們都想學(xué)天星擇日。然而天星擇日不是誰(shuí)都能學(xué)會(huì)的。
天星擇日涉及到復(fù)雜的天文運(yùn)算。古代專門(mén)研習(xí)天文星算的人其成就并不一定很高。原因就在于那些人并不一定真正的學(xué)懂、學(xué)精了。所以出現(xiàn)了一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，一些天文大家卻來(lái)自民間。如唐代著名天文學(xué)家僧一行，他是一位民間自學(xué)成才后又為官方效力的典型。他不但沒(méi)有受到懲罰，反而還受重用。宋代的沈括、元代的郭守敬等天文大家，也是如此。（見(jiàn)江曉原《天文外史》）。看來(lái)真正學(xué)懂了天文的人不會(huì)受到懲罰，朝廷懲罰的是那些一知半解而又隨意造謠生事的人。
朝廷專業(yè)人士都不一定能學(xué)好，可見(jiàn)天文星算之難。因此，閻老師說(shuō)天星擇日是最難學(xué)的擇日學(xué)。我們來(lái)看看天星擇日是怎么個(gè)難法。
1.推算星球的準(zhǔn)確位置很難。要把太陽(yáng)系的太陽(yáng)、月亮、金木水火土五星等精確位置推算出來(lái)是一件很不容易的事。沒(méi)專業(yè)知識(shí)或者不借助專業(yè)工具很難做到。古代的歷法學(xué)家通過(guò)觀測(cè)天象，借助非常復(fù)雜的古法進(jìn)行運(yùn)算，達(dá)到了很高的精度?，F(xiàn)代專業(yè)人士要借助天文望遠(yuǎn)鏡及電子計(jì)算機(jī)等先進(jìn)的工具才能精確計(jì)算。而普通老百姓呢？只能望空興嘆！
2.要計(jì)算太陽(yáng)到山到向很難。在擇日時(shí)，有時(shí)需要結(jié)合房屋、墳?zāi)沟淖匠?，求出太?yáng)到山到向的準(zhǔn)確時(shí)間。因?yàn)椤疤?yáng)一照化百煞”，太陽(yáng)是眾神之主，所到之處兇煞回避。可太陽(yáng)到山到向的時(shí)間很短暫，如果嚴(yán)格要求就那么幾分鐘。要準(zhǔn)確推算出那幾分鐘是非常困難的事情。因?yàn)椴煌竟?jié)、不同經(jīng)度、不同緯度都有差異。如成都和北京的正午就有一個(gè)小時(shí)左右的時(shí)差。即使在成都，東邊的龍泉和西邊的郫縣也有幾分鐘的時(shí)差。不考慮這些因素，就很難求得太陽(yáng)到山到向的精確時(shí)間。這就需要熟悉球面弧三角等數(shù)學(xué)運(yùn)算。復(fù)雜的球面三角不是人人都能學(xué)好的，沒(méi)有一定的數(shù)學(xué)、幾何基礎(chǔ)猶如登天。不懂得這些計(jì)算，怎么能說(shuō)精通天星擇日呢？再如，風(fēng)水師或擇日師都知道，在擇日用事時(shí)，絕對(duì)不能選擇日食發(fā)生的時(shí)間。請(qǐng)問(wèn)，有幾位風(fēng)水大師會(huì)推算日食發(fā)生的時(shí)間？
據(jù)說(shuō)在港臺(tái)，有人教授太陽(yáng)到山到向計(jì)算法，光學(xué)費(fèi)就十幾萬(wàn)元。不知道那些老師能否教會(huì)那些學(xué)員。
有人會(huì)問(wèn)了，閻老師，現(xiàn)在不是有各種軟件嗎？可以不用自己計(jì)算了。說(shuō)來(lái)也是。但是，不同軟件計(jì)算出來(lái)的結(jié)果居然不一樣。叫人如何適從？
中國(guó)古代雖然沒(méi)有復(fù)雜的三角函數(shù)、球面幾何，但中國(guó)古人用自己的方法進(jìn)行推算也達(dá)到了相當(dāng)高的精度。有時(shí)利用古法和今法推算結(jié)果誤差僅幾十秒。你不得不驚嘆中國(guó)古人在這方面的努力?？赡鞘菍ｉT(mén)研究星象歷算的人。民間風(fēng)水大師、擇日大師能達(dá)到那個(gè)境界嗎？
民間的擇日法五花八門(mén)。好些都是出自《協(xié)紀(jì)辨方書(shū)》、《象吉通書(shū)》、《鰲頭通書(shū)》、《玉匣記》等大眾化的擇日書(shū)籍。現(xiàn)在的各種歷書(shū)都注明了每天用事的宜忌，基本都不是用天星法選出來(lái)的。廣東的羅氏農(nóng)歷和四川成都三元堂的黃歷基本上類似，都說(shuō)是天星擇日，但都難以精確。
五、最精確
一般情況下，擇日師傅求出來(lái)的時(shí)間精確在一個(gè)時(shí)辰以內(nèi)。而天星擇日法則精確多了。根據(jù)用事地點(diǎn)的經(jīng)緯度，可以求出不同山向太陽(yáng)、月亮到山到向的精確時(shí)間。求出的結(jié)果不僅僅是某一時(shí)辰，還可以精確到幾分幾秒。這是其它擇日法難以做到的。
因此，專業(yè)的天星擇日師求出的時(shí)間一般來(lái)說(shuō)要精確到一個(gè)小時(shí)以內(nèi)，更高的要求就是精確到分鐘。這就是天星擇日精確度高的體現(xiàn)，其它擇日方法是難以達(dá)到的。
六、最靈驗(yàn)
擇日也是為了趨吉避兇。古往今來(lái)一些天星擇日大家都說(shuō)天星擇日是最靈驗(yàn)的擇日法。楊筠松認(rèn)為天星擇日有“造命”的功能。所謂造命就是運(yùn)用天星擇日為人造葬之后能預(yù)定后人的出生時(shí)間。能預(yù)先設(shè)定人的出生時(shí)間，這可神奇啊！現(xiàn)代有些大師也說(shuō)這是能夠?qū)崿F(xiàn)的。所以楊筠松的歌賦千金難買(mǎi)，被稱作《千金造命歌》。
呵呵，歷代風(fēng)水大師都有各種宣傳語(yǔ)、廣告詞，其實(shí)很多都是在夸大宣傳。如說(shuō)自己的擇日法可以讓人朝貧夕富、寅造卯發(fā)、寅葬卯發(fā)。大家不可盡信！
其實(shí)擇日的作用是有限的。風(fēng)水宗師蔣大鴻就說(shuō)過(guò)：“巒頭，本也;理氣，末也;天星，末之又末也?！彼J(rèn)為天星擇日作用很小，不能被過(guò)分夸大。
風(fēng)水中巒頭占有重要的地位，理氣則次之，擇日的作用最小。因此，孤立看待擇日或片面夸大擇日的作用都是不正確的。不要期望一個(gè)日子能扭轉(zhuǎn)乾坤，擇日僅僅是巒頭、理氣的輔助。
我們應(yīng)該辨證地看待天星擇日，去除那些玄幻虛構(gòu)的內(nèi)容，踏踏實(shí)實(shí)研究驗(yàn)證這門(mén)學(xué)問(wèn)。既要相信有其合理性，又不能盲目相信。
中華文明源于易學(xué)，而易學(xué)的源頭在天文學(xué)。天體運(yùn)行對(duì)人事的確存在影響！因此，閻老師很早以前便將目光投向了浩瀚的星空。從天文學(xué)、星相學(xué)到星命學(xué)、擇日學(xué)，甚至球面三角學(xué)、西方占星學(xué)等我都有所涉獵。我試圖尋找我中華先祖天人合一思想的源頭，探索我中華文明最原始、最核心的理念，試著研究風(fēng)水等術(shù)數(shù)里隱含的最深層的原理，去偽存真，為弘揚(yáng)我中華優(yōu)秀文化略盡綿薄之力。
