一、風(fēng)水學(xué)概說(shuō)
風(fēng)水學(xué)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一,其內(nèi)容博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它起源于周朝,至今已有四千余年歷史,數(shù)千年來(lái)一直閃耀著神奇、瑰麗的光芒。公元17世紀(jì),風(fēng)水學(xué)走出國(guó)門,在世界各地生根發(fā)芽,開(kāi)花結(jié)果。二十世紀(jì)中期,風(fēng)水學(xué)在我國(guó)被套上封建迷信的桎梏,禁錮五十多年。借改革開(kāi)放的東風(fēng),風(fēng)水學(xué)脫開(kāi)枷鎖,重新步入人民生活,為人類造福。由于離開(kāi)人們時(shí)間較長(zhǎng),人們從生疏到認(rèn)識(shí)逐漸到興致更濃,研究風(fēng)水的人們?nèi)找嬖龆唷D壳?,在全?guó)掀起了一股強(qiáng)大的風(fēng)水熱潮,堪稱家喻戶曉,并逐步形成了席卷全球的一大文化景觀。
風(fēng)水學(xué)的作用主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是替人們選擇有利的居住環(huán)境,使居住之人,家安人泰,旺丁旺財(cái),人們稱之為堪察陽(yáng)宅;二是替人們選擇安葬死人的墓穴,稱之為堪察陰宅。陰宅與陽(yáng)宅的堪察自古就有之,早在先秦時(shí)期,就有始君盤庚、公劉、周公等相地的記載。到了漢代,風(fēng)水理論開(kāi)始逐步興起,后來(lái)逐漸家喻戶曉。陰陽(yáng)宅的理論來(lái)源于陰陽(yáng)五行九星八卦等理論,表明當(dāng)時(shí)人們對(duì)宇宙的總體認(rèn)識(shí)已經(jīng)形成體系,可以說(shuō),陰陽(yáng)五行就是風(fēng)水學(xué)最早的理論基礎(chǔ)。從那時(shí)起人們對(duì)墓葬、住宅就有了講究。從古代的出土文物來(lái)看,歷代很多古墓的墓前都建有石人、石馬、石凳等鎮(zhèn)邪之物,也出現(xiàn)了《葬經(jīng)》、《葬記》、《遷移法》等一些有關(guān)埋葬方面的書(shū)藉。據(jù)說(shuō)《葬記》一書(shū)是青鳥(niǎo)子撰寫的,直到目前,有些風(fēng)水門派還尊稱青鳥(niǎo)子為風(fēng)水祖師,他們?cè)谑盏茏訒r(shí),都供青鳥(niǎo)子的“祖師”牌位。
三國(guó)時(shí)出現(xiàn)了管輅,魏晉時(shí)出現(xiàn)了郭璞等一些技高如神的風(fēng)水大師。管輅是三國(guó)平原術(shù)士,因有神奇判斷墓之吉兇技術(shù)而聞名天下。晉朝的郭璞撰著了《葬書(shū)》,該書(shū)奠定了風(fēng)水學(xué)的基礎(chǔ)。此書(shū)的主要內(nèi)容是針對(duì)“陰宅”的,被后世推崇為風(fēng)水經(jīng)典著作。
唐朝時(shí)期,一般有文化的文人都懂風(fēng)水,出現(xiàn)了一大批風(fēng)水名師,如張說(shuō)、司馬頭陀、楊筠松、曾文遄等,其中楊筠松最有盛名。據(jù)說(shuō)他在朝為官時(shí),唐玄宗收藏一部《玉函秘書(shū)》,黃巢起義時(shí),楊筠松見(jiàn)國(guó)勢(shì)危急,背著此書(shū)從宮廷逃出,回到江西頤養(yǎng)天年,后來(lái)就在江西贛江一帶廣收門徒。當(dāng)時(shí)在西北甘肅一帶也出現(xiàn)了不少風(fēng)水名師,那里曾流行過(guò)一本《五姓陰陽(yáng)宅圖經(jīng)》,書(shū)中提到,房屋需向陽(yáng),以居高臨水為最好。這個(gè)時(shí)期,各地新的風(fēng)水書(shū)籍也紛紛出現(xiàn),尤其福建等一些地方發(fā)展甚快。這些地方一方面文化發(fā)達(dá),另一方面對(duì)風(fēng)水術(shù)的信仰度較高,為風(fēng)水術(shù)創(chuàng)造了良好的生存環(huán)境。
明清時(shí)期,是風(fēng)水學(xué)發(fā)展的鼎盛時(shí)期,傳說(shuō)明朝開(kāi)國(guó)軍師劉基先生對(duì)風(fēng)水學(xué)特別精通,民間流傳很多關(guān)于劉基先生的風(fēng)水傳奇故事。據(jù)說(shuō)當(dāng)年蘇北洪澤湖水連年泛濫成災(zāi),說(shuō)是有水妖作崇,劉基用九頭鐵水牛,一只鐵公雞鎮(zhèn)之,水患才被平除,到前些年洪澤縣城和淮陰高埝等地的鐵水牛還躺在街道上,栩栩如生。又如《英烈傳》上記載,明朝定都于金陵(南京),就是劉基堪察的風(fēng)水,在建筑宮殿時(shí),劉基將基址立樁在水中,朱元璋嫌其太窄,將樁往后移動(dòng)了一下。劉基說(shuō),這樣一移動(dòng)將來(lái)必有遷都之事。后來(lái)明成祖果然將京都遷移到北京。
二、風(fēng)水學(xué)流派
清末時(shí)期風(fēng)水學(xué)大為盛行,出現(xiàn)了很多風(fēng)水派別,其中最有影響的有三元派、三合派、玄空派、八宅派、翻卦派、賴公五行派、洪范五行派、搖鞭派等門派,雖然派別很多,總的方面不外乎形勢(shì)派和理氣派兩大派別。
1 形勢(shì)派
最早以形勢(shì)論吉兇的是魏晉時(shí)期的管輅和郭璞。他們的立論觀點(diǎn)是“聚氣藏風(fēng)”,以形論山論水,以龍、穴、砂、水的理論作為確定吉兇的依據(jù)。唐朝楊筠松繼承他們的觀點(diǎn),在原來(lái)的理論基礎(chǔ)上創(chuàng)造了形勢(shì)派理論,其中三合派就是形勢(shì)派最有成就、最有名望的一大門派。
形勢(shì)派有形法、形象、巒頭派等多種稱謂,此派在江西一帶最為盛行。楊筠松是形勢(shì)派祖師,他的代