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子曰:“小子何莫學(xué)夫詩!詩,可以興,可以觀,可以群,可以怨:邇之事父,遠(yuǎn)之事君.多識于鳥獸草木之名?!?/div>
【原文】
17.9 子曰:“小子何莫學(xué)夫詩①!詩,可以興,可以觀②,可以群,可以怨③:邇之事父④,遠(yuǎn)之事君.多識于鳥獸草木之名?!?/div>
【注釋】
①小子:指學(xué)生們。

②觀:觀察力。

③怨:諷刺。

④邇(ěr):近。
【翻譯】
孔子說:“學(xué)生們?yōu)槭裁礇]有人學(xué)詩呢?詩可以激發(fā)心志,可以提高觀察力,可以培養(yǎng)群體觀念,可以學(xué)得諷刺方法。近則可以用其中的道理來侍奉父母;遠(yuǎn)可以用來侍奉君主,還可以多認(rèn)識鳥獸草木的名稱?!?/div>
【解讀】
學(xué)《詩》的意義
 

本語音由人工智能朗讀,可能會出現(xiàn)多音字發(fā)音錯誤,朗讀結(jié)果僅供參考

詩經(jīng)》是我國歷史上最早的詩歌總集,在我國文學(xué)史上占據(jù)著重要的學(xué)術(shù)地位??鬃又匾暋对娊?jīng)》的教化作用。在《論語》中,孔子不僅多次引用《詩經(jīng)》來說明自己的觀點(diǎn),還多次強(qiáng)調(diào)《詩經(jīng)》在為人處世上的重要作用,教誨弟子要學(xué)《詩》。在這里,孔子再次向弟子提出學(xué)《詩》的重要意義。這段文字全面而精確地概括了《詩經(jīng)》的社會價值。
詩可以興。興,就是通過一種形象的比喻,讓人們產(chǎn)生聯(lián)想,從而理解抽象的事物或道理,這是人們認(rèn)識事物的一種重要方法。這種方法往往可以使復(fù)雜變得簡單,使抽象變得具體,更容易理解。《詩經(jīng)》在進(jìn)行創(chuàng)作時,都是有感而發(fā)的,因而每一個字中都飽含感情。讀《詩經(jīng)》的人,自然也能感受到這種感情,并使自己的感情受到熏陶。因而《詩經(jīng)》起到了影響人們心志的作用,對人生觀、價值觀的形成也有著重要的影響。古人重視《詩經(jīng)》的興發(fā)作用,很多人都是受《詩經(jīng)》的感召,確立了自己的人生志向。
詩可以觀。觀是“觀風(fēng)俗之得失”?!梆囌吒杵涫?,勞者歌其事”,《詩經(jīng)》是有感而發(fā)的產(chǎn)物,因而必然是對它所誕生的時代的真實(shí)反應(yīng)。我們對前人的生活狀況一無所知,要想有所了解,就得獲得當(dāng)時的文獻(xiàn)資料。而學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》,有助于我們了解那個時代,以及當(dāng)時社會生活的各個層面,掌握全面的社會歷史知識,了解各種各樣的風(fēng)俗民情。這些知識的積累有助于我們以古證今,提高現(xiàn)實(shí)觀察力,提高洞察人情世態(tài)、分辨是非的能力。
詩可以群。群是使人們聚積起來,也就是說《詩經(jīng)》具有團(tuán)結(jié)民眾的作用?!叭诵凝R,泰山移”,“眾人拾柴火焰高”,這些語句無不說明團(tuán)結(jié)的力量是巨大的。任何組織,國家也好,企業(yè)也好,甚至一個家庭,都需要有一種向心力,而《詩經(jīng)》就有形成并增強(qiáng)向心力的作用?!对娊?jīng)》中有不少篇章,是號召人們團(tuán)結(jié)一致抵御外敵的,即便在今天看來,仍然有一定的號召力。例如,《無衣》篇:“豈曰無衣?與子同袍。王地興師,修我戈矛。與子同仇!”這種團(tuán)結(jié)一心、同仇敵愾的精神與氣勢,讀來讓人熱血沸騰。
詩可以怨。怨就是不滿。不滿要表達(dá)出來,不能悶在心里,表達(dá)的方式多種多樣,而詩歌就是其中一種健康而有效的表達(dá)方式。有注家說怨是“刺上政”的意思,即是對社會政治以及上級統(tǒng)治者的不滿,比如《詩經(jīng)》中的《碩鼠》、《伐檀》等篇目。但還應(yīng)該看到,《詩經(jīng)》中還有其他的不滿情緒,因而“怨”并不局限于“刺上政”。比如《采薇》表達(dá)的是人民遭受戰(zhàn)爭痛苦后的不滿,《氓》表達(dá)的是棄婦的不滿……《詩經(jīng)》的這個社會作用很值得我們借鑒,自身的不滿情緒,如果能運(yùn)用詩歌發(fā)泄出來,不僅緩解了自己的積郁,還誕生了一篇具有真情實(shí)感的好作品。
“事父、事君”是從人之大倫上說的。一個人生活在這個社會上,需要扮演各種各樣的社會角色,每個人都要明白自己的社會責(zé)任,做好自己應(yīng)該做的事。這就是孔子曾經(jīng)說過的“君君,臣臣,父父,子子,”各在其位,各行其是,才能確保整個社會安定有序,而學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》有助于培養(yǎng)人們的這種精神,在家則孝,在外則忠,忠孝是一個人的立身之本,是其他一切品德的基礎(chǔ),而學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》就是培養(yǎng)人們這種品德的最佳方法。
“多識于鳥、獸、草、木之名”,是從知識的獲取上說的。古代獲取知識的渠道并不像現(xiàn)代這么多,信息也沒有現(xiàn)在這么集中,獲取起來也沒有這么方便。而《詩經(jīng)》中恰恰收集了各種各樣的知識,雅學(xué)、地學(xué)、博物學(xué)、本草學(xué)無所不包,為人們獲取知識提供了方便。所以孔子特別提倡學(xué)《詩》,以詩教,就是為了讓弟子們獲取這些知識。
學(xué)《詩》至少有上面所列舉的六種好處,因而孔子特別強(qiáng)調(diào)要好好學(xué)習(xí),對自己的兒子孔鯉也做了類似的強(qiáng)調(diào)。他還曾說過:“不學(xué)詩,無以言”,可見學(xué)詩的重要性與必要性。我們雖然生活在現(xiàn)代社會,有了更為豐富的信息獲取途徑,但對《詩經(jīng)》的學(xué)習(xí)依然是必要的。
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