前言

誰都知道無字天書“河圖洛書”是易學的基礎，但偏偏這個基礎不牢。清代經(jīng)學家江永著過一本書叫《河洛精蘊》，雖說不完全正確，但對初學者有一定的啟發(fā)性。除此之外，沒見過歷代真正的大師就此有過專論。江永是拘于時代的科學認識，若在今世，以其之才識，破解不難。

清代經(jīng)學家江慎修（江永）著

河圖之數(shù)是描述宇宙的坐標系

我們知道，無論牛頓定律還是相對論，科學描述宇宙都離不開坐標系。牛頓運用了慣性參考坐標系，愛因斯坦則對坐標系進行了更深入地探討。河圖描述的是宇宙坐標系，這一點，我認為愛因斯坦的相對觀更接近河圖的表述。

科學坐標系

坐標系由橫軸與縱軸組成，交叉點為原點，正負數(shù)分布于軸原點的兩端。河圖坐標與之不同的是，沒有“零”值，而且陰陽（正負數(shù)）是交錯混雜的。

河圖的數(shù)是象的代名稱

河圖中的數(shù)是象。象是質，是物質，是實體。因為是實體，才有相對位置的次序，所以河圖之數(shù)是質的分布次序，就1～10這十個質而言，物質性都是一樣的，而物理性卻兩兩相對。

首先，宇宙是個無限的空間，它有無窮大與無窮小的兩個趨向性，時間也如此?！痘茨献印R俗訓》云：“樸至大者無形狀，道至眇者無度量……往古來今謂之宙，四方上下謂之宇?！睒悖瑹o窮大；道，無窮小；時間，無始無終。

生數(shù)與成數(shù)

無窮大與無窮小之間，造成了物質向兩端趨向的不同性，于是1～10這十個質居中而分，1～5具有無窮小的趨向，6～10具有無窮大的趨向。原來，無窮大是基于無窮小而產(chǎn)生的，所以6=5+1，7=5+2，8=5+3，9=5+4，10=5+5；1、2、3、4、5是生數(shù)，6、7、8、9、10是成數(shù)。生數(shù)成數(shù)原理：1生6成，2生7成，3生8成，4生9成，5生10成。古人所說的生成之數(shù)，是對物理性相反的兩個物質性的描述，是無窮小與無窮大的相互轉化。這不就是我們今天說的正反粒子嗎？老莊有言“既雕既琢，復歸于樸，樸散而為器?！钡褡潦菬o窮小的過程，復歸于無窮大（樸），無窮大散而為器（物質），器再雕琢，又復歸于樸。這就是宇宙循環(huán)的道理，也是永動力存在的事實。

宇宙循環(huán)與永動

物質正反性產(chǎn)生，陰陽性就形成了。陽性有五，陰性有五，分別都具有無窮大與無窮小的兩端趨向性；于是，1、3、5、7、9，以5為中，向兩端趨向；2、4、6、8、10，以10為中向兩端趨向。正反粒子各自對應，1、3、5、7、9對應6、8、10、2、4。由此形成了，原點以5和10居之，而陰陽相雜，負陰抱陽，分布于兩端的河圖坐標體系。

編后語

河圖洛書是易學的根本和基礎，它們的形成變化原理，揭示了宇宙的本質，并模擬了宇宙的演變規(guī)律。太極八卦、五行干支，都是建立在這個基礎上的。拋開象數(shù)學，就理學而論都是撥云見日的。

我認為易學沒有門派、沒有宗師，任何一個愛好者都有權利參與進來。用科學的手段，揭開易學真相，反過來就可以用易學的思維發(fā)展科學。

我們要弘揚中國文化，首先就要從科學地普及和研習易學開始，拋棄那種食古不化，固步自封，妄自尊大的陋習。