●張俊祥
根據(jù)西漢司馬遷《史記》；東漢趙曄《吳越春秋》等史書載：禹，黃帝玄孫，顓頊之孫、鯀之子；因禹母修己吞食薏苡（薏米）而生禹，故而姓姒。名文命，字高密。禹繼鯀位，為夏后氏部落首領(lǐng)，稱崇禹、伯禹、夏伯；夏朝建立后，稱夏禹、夏王、禹王、帝禹；人們尊稱為大禹、戎禹、神禹、圣禹等。大禹之天功是治水。其最巨大、最艱難、耗時最長之標(biāo)志性工程是鑿龍門。要知“魚躍龍門”肇事年代，必先了解大禹治水暨禹鑿龍門年代之始末。然而，我這多年所查閱過的史書中，尚未找到其完整、明確記載。故，斗膽探討，不知是否。
一、大禹治水始于何年？答：始于公元前2103年。
以下“依據(jù)”之一、二、三，所引載的是大禹登上王位之前，連續(xù)辦的三件大事。此或是確定夏朝建立于何年之重要依據(jù)。
依據(jù)一：《史記·夏本紀(jì)》曰：（禹治水）“居外十三年?！?/p>
《文學(xué)百科辭典》云：“大禹含辛茹苦治水13年，終于平息水患”。
此乃全球人類歷史上，第一次有組織、大規(guī)模、長時間、系統(tǒng)徹底的治水活動。
依據(jù)二：大禹治水成功后，舜帝授予玉石“玄圭”，尊稱大禹（偉大之意）；舜帝封“禹為司空，宅百揆”，輔佐舜帝攝政17年?！妒酚洝は谋炯o(jì)》曰：“帝舜薦于天，（禹）為嗣。十七年而帝舜崩?！鼻迥﹨螕帷稓v代興衰演義》（下稱“呂撫”）曰：“禹攝政十七年?！?/p>
依據(jù)三：舜帝崩，哀悼期3年，大禹理喪，王位空缺?！妒酚洝吩唬骸暗鬯瘩{崩，三年喪畢，禹辭避舜之子商均于陽城。天下諸侯去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下，國號曰夏，姓姒氏。”周代《世本》曰：“夏都陽城，避商均也”（夏朝先后有六都，陽城為首都）。
依據(jù)之二、之三，或是確定夏朝首王是禹不是啟的重要依據(jù)。從而，將夏朝建立時間，往前推移了幾十年。
依據(jù)四：大禹始成夏王之年，是計算大禹開始治水之年基點。國家文化重點工程《夏商周斷代工程》確定，夏朝建于公元前2070年，歷17王，471年，禹為首王。
以上依據(jù)所引述的1至4，現(xiàn)代四大史學(xué)家之首呂思勉《中國通史》；著名史學(xué)家朱學(xué)勤《中華文明史》等，也有相似記載。
本問結(jié)論：大禹始為夏王前，所經(jīng)歷的3個時段，加大禹登王位第一年年干（13+17+3+公元前2070年），就是公元前2103年。這是探討以下幾個問題的母數(shù)和依據(jù)。
二、大禹何時取得治水成功？曰：公元前2090年。
大禹開始治水之年，往后減13年，即是。
治水成功，是大禹晉升王位的前提和基礎(chǔ)。
三、大禹何時開始鑿龍門？曰：公元前2100年。
大禹從青海省積石導(dǎo)河至龍門，用了三年時間。
依據(jù)一：春秋時由孔子整編的《尚書·禹貢》（詳見《十三經(jīng)注疏》）載云：“禹導(dǎo)河積石，至于龍門”；北魏酈道元《水經(jīng)注》卷四曰：“昔者，大禹導(dǎo)河積石，疏決梁山，謂斯處也。即《經(jīng)》（尚書）所謂龍門矣?！?/p>
依據(jù)二：歷史學(xué)者黃勛會、車俊峰、楊方崗《古中國覓蹤》曰：“相傳，大禹治水三年”，到了梁山前，“率領(lǐng)治水大軍，苦戰(zhàn)數(shù)年，終于鑿開龍門?！?/p>
依據(jù)三：清呂撫曰：“禹率人役五千，”導(dǎo)河至龍門。相傳，積石到龍門段，工程稀少，又微小。呂撫又曰：“禹乃陸行乘車，水行乘舟，泥行乘撬，山行乘輦?！庇纱苏f，從積石到龍門山前，用三年時間可信。
大禹開始治水之年，往后推，減3年（2103-3），是也。
四、大禹鑿龍門用了幾年？答：四年。
依據(jù)一：《尚書·虞書》（虞指舜）曰：（禹鑿龍門）“予乘四載?！?/p>
依據(jù)二：清代董誥等史學(xué)者合著的《全唐文》第948卷，關(guān)于記載禹鑿龍門曰：“四載之勞，終成于舜日”（《全唐文》是中國唐、五代總集）。故曰。
五、大禹哪一年鑿?fù)她堥T？曰：公元前2096年。
2017年6月6日運城市在清華園推介文旅經(jīng)典時講的第一個問題題目是：“誰在山間里鑿開了龍門？”相傳，大禹鑿龍門時，采用巨火燒石與用水澆石；機具撬杠與人工疏鑿并舉。“禹率人役五千”，晝夜輪流苦干，鏖戰(zhàn)四年，終于“在山溝里鑿開了龍門。”故，唐代宋之問曰：“夏王乘四載，茲地發(fā)金符?！边@是說，天皇大帝于禹鑿?fù)堥T的當(dāng)年，就地給大禹頒發(fā)了金符，即結(jié)業(yè)證書。這一年就是公元前2096年（公元前2100年—4年），自大禹鑿?fù)堥T到2019年，已4115年。
六、何人何年命名龍門？答：公元前2096年，由大禹命名
依據(jù)北京、天津、延邊大學(xué)等地近年出版的《中華五千年》、《上下五千年》、《中華上下五千年》等史書中的《大禹治水》篇載：大禹導(dǎo)河到了梁山前，浩大的黃河水盤旋回流。禹于是率眾鑿開一個大豁口，禹當(dāng)時將此豁口命名為龍門。這一年，即公元前2096年，天皇大帝在今禹門口給大禹頒發(fā)了金符，至今已4115年。
七、為什么唯河津的龍門，魚可化龍？
多少年以來，東海龍王總有一個“夢”：這么廣袤的家園中，子孫無數(shù)?？偛荒芏紴楸P中餐吧！能不能讓那些敢于拼搏，崢嶸奮進的子孫鯉魚，改容易貌，由魚化為龍？但龍王犯了愁。因為這只能是一個夢。由魚化龍，談何容易。必須找一處能讓魚脫胎換骨的圣地。
龍門，自古被喻為“天門”。據(jù)考，4000年前后的壺口瀑布在龍門（詳見作者所著第三本書《河津古代史韻文選》第二期《壺口瀑布原來在龍門》）。因此，于禹廟隱居多年的東臬子說：“龍門兮，天開；河水兮，天來。”
史載，大禹鑿開的龍門，廣八十步。門內(nèi)，懸崖絕壁；兩岸，高聳對峙；峽谷，深邃、悠長。谷內(nèi)惡浪，受狹窄之門拘束，浩濤的洪水，盤旋不泄，驟然抬高，“咆哮萬里觸龍門；”沖出門闕時，激浪排空，雨霧彌漫，氣勢磅礴。洶濤惡浪，從天降地，傾瀉萬仞，猶如星河掛瀉；門闕之外，豁然開朗，煙波浩渺，黃濤漫流無際，遠眺千里無垠。龍王巡游到龍門，知道此“門”，乃神禹所鑿；又由神禹命名為龍門。龍王認為黃河所穿越之門，唯此驚險，唯此神圣，無一可與之媲美，真乃天下第一門，當(dāng)之無愧圣地。龍王觀之認定，唯此圣地之門，方能在歸我所轄的黃河流域，讓俺那些爭氣的子孫們化為龍，也才能圓吾之夢。從此，才有了魚躍龍門，鯉可化龍的神話傳說。
神話不可當(dāng)作歷史。然而，神話卻是真實故事的影子或曰引子。
有道是，沒有母體，生不出孩子；沒有圣地，魚化不成龍。
八、魚躍龍門始于何年？或：始于公元前2095年。
大禹鑿?fù)堥T第二年（公元前2096年-1年）夏歷三月，黃河兩岸，桃花綻放。故，薛瑄詩曰：龍門圣地，“星河一瀉勢如傾，春暖桃花浪幾層?！贝藭r，黃河涌濤，浪層飄花。景致優(yōu)美，機遇良佳。故此，龍王下旨，驚濤駭浪，逆水而上。聚力備戰(zhàn)，飛躍龍門。并“囑咐鳣魚休點額，崢嶸頭角任飛騰?！饼埻醺嬖V子孫們，中流浪高，迎難而上。躍過龍門者，化為龍；非然，點額回府，繼續(xù)修煉。
先祖認為，龍是祥瑞之靈物，是攻堅克難，迎難而進，不可戰(zhàn)勝之神靈。然而，龍是何物，古今非悉。或是古代人們的某種信仰、崇拜、祈求或冀望，流傳至今，并形成宗祖文化，中華精神。
魚躍龍門，由魚化龍。寧信有“龍”，龍在“心”中。美在躍門，“躍”字為魂。不唯結(jié)果，重在精神。勠力拼搏，砥礪奮進。龍王“囑咐”，即可成真。
人之夢，敢謀“天下先”之事。能不能做到，是一回事；敢不敢筑夢，敢不敢去做，是另一回事。敢想敢干，魚可化“龍”。 （上）
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