材料作文“雜草與莊稼”優(yōu)秀考場作文點評
作文題目：閱讀下面的文字，按要求作文。
哲學家在草地上給弟子上最后一課，問：“如何除掉這些雜草？”弟子甲說：“用鏟子鏟。”乙說：“用火燒。”丙說：“撒上石灰。”丁說：“連根拔去。”哲學家說：“都試一下。如果沒有除掉，一年后再來此相會。”
一年后，弟子們都來了，哲學家未來。但他的弟子看到滿地茂盛的莊稼而無一根雜草，終于悟到了一個真理：欲無雜草，必須種上莊稼。
請根據(jù)閱讀后的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。
優(yōu)秀考場作文一：
“國于天地”，道德與立
“大風泱泱，大潮滂滂。文明圣火，千古未絕者，唯我無雙。洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰，和天地并存，與日月同光……”中華文明浩浩乎蕩滌五千載，至于世紀之交，13億炎黃子孫如是宣誓，豪言壯語，猶未絕于耳，可今日之時之地，忽然發(fā)現(xiàn)，中華民族的脊梁骨已然漸漸軟化，于是憂患世人開始探尋社會主流價值。
我是從《環(huán)球時報》上知曉社會正熱火朝天地探討社會主流價值觀，感慨社會主流價值觀喪失的同時，覺得這個探討很有意義。毫無疑問，當大家都試圖把心目中理想化的價值觀塞進主流價值的筐子時，往往意味著彼此競爭，甚或引發(fā)價值體系的混亂與對抗。然而，價值觀是最末之結，欲得價值主流，必先探討凝聚社會的黏合劑——道德。
道德是人之為人的本質(zhì)屬性，是一個社會的構成要件。相比法律或強力而言，道德看似柔弱無力，卻是是非善惡美丑的標準，是各種價值觀的最大公約數(shù)。古今中外歷史實踐表明，各種主義和思潮時火時滅，唯一最基本的道德觀萬古而常青。
中國是一個缺少本土宗教的文明古國，無法靠原罪救贖的宗教觀來自律和維系社會運轉。加之中國法治水平尚待提高，隨著社會分層化和思想多元化的深入，中國社會難免成為“眾神狂歡”的大舞臺。而選擇價值觀作為大舞臺的支柱，則必先重建道德共識，夯實大舞臺的基礎，讓各種價值充分交流交鋒交融，最終培育出一種和而不同的主流價值體系。
這是一個中國人信仰失落的年代。這一切，源于百年來中國社會的革命化、西方化、市場化。中國傳統(tǒng)道德遭到致命性的顛覆和解構，道德水準大幅下滑，以致洋人譏以“中國人缺少的不是價值，而是道德”。不管是“收紅包”還是“躲貓貓”，不管是“毒奶粉”還是“黑礦難”，不管是“豆你玩”還是“蒜你狠”，不管是“剽竊論文”還是“學歷造假”，都表明中國正處于一個道德危機期，更嚴重的是無德之人不以為恥，反以為榮，所以官二代喊出“我爸是李剛”。有人評價：“人不可無恥。無恥之恥，無恥矣。”
《左傳》曾言“國于天地，有與立焉。”一個國家能屹立于天地之間，必有堅實的基石。這個基石即是道德。誠如古語所說“禮義廉恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡”，欲塑主流價值之塔，必須夯實道德之基。
塑造的形象亮點：此文意境很美，前半篇尤其像小說，在眾多的考場作文中，實屬另類 ，奪人眼球。刻章老人形象豐滿，與中心相契合。老人的出場，就用一句“座上的老人仍是端坐在自己的世界里”，這句話很有分量，讓人感受到老人的定力。接著寫老人“眼神依然安寧包容，執(zhí)著刻刀的手也很穩(wěn)”，更讓人覺得此人絕非凡俗。接著寫他刻章的過程，再次提到眼睛“專注而凝重，仿佛有淡淡的光芒”，并且提及在刻章時老人“全身都蓄著一種待發(fā)的氣勢”，正面寫老人刻章的專注，令我想起好多個沉浸在自己世界里的藝術形象，如阿城《棋王》、馮驥才的《泥人張》等。最后老人的自言自語可是畫龍點睛之筆，用“可刻出這塊好東西，心里就踏實了，滿了似的”完成了對他的形象塑造。文學創(chuàng)作講求“形象大于思維”，如此血肉豐滿的形象，自然凸顯了中心。
考場作文選評:立意點評:這是一篇典型的男孩子的文章，寫來頗有“風骨”。首先，立足點很高，大開大闔，從燦爛的中華文明開始，以“欲塑主流價值之塔，必須夯實道德之基”這一觀點作結，著眼點是整個社會。一般來說，角度大比較流于內(nèi)容“空泛”，然而這篇文章卻顯得大而厚實，難能可貴。打分：54分。
優(yōu)秀考場作文二：摒卻浮華，唯愿靜好
大約是因為時令的關系，冬至將至，天干物燥。人也總覺得心意浮躁，諸事不順。趁著空閑，特意去拜訪了這座城市中最古老的記憶。
老街、民房、小巷，都與舊時記憶中的模樣無多大改變。穿過牌樓邊菜市場數(shù)年如一日的嘈雜，我徑直到了巷子深處的刻印老人處。
在我很小的時候就有了這個位置。一如今日這般，不管旁邊菜市場的菜販與婦女如何大聲算著斤兩，座上的老人仍是端坐在自己的世界里。
我笑了笑，他抬頭微微一點，算是打過招呼。我注意到他的頭發(fā)略白了些，但眼神依然安寧包容，執(zhí)著刻刀的手也很穩(wěn)。歲月并沒有帶走他太多的東西。
老人的刻刀在模具中的石塊上緩慢劃過，隨著低沉的摩擦聲，石屑紛紛掉落。他刻得極慢，但又極深。比起其他機器或是手工的刻印匠，這樣的速度很有些影響了生產(chǎn)的效率。然而在他的手中，這不是外界粗劣的生產(chǎn)，那樣大批量而俗氣。他是藝術。我看到他的眼睛，不同于我常見的老人們的渾濁，在此刻，它們專注而凝重，仿佛有淡淡的光芒。蒼老的雙手沒有失去應有的力道，而是執(zhí)著刀留下深深的痕跡。他的全身都蓄著一種待發(fā)的氣勢，仿佛是在將他的情感無聲地注入面前的石塊。
我看著那印章 ，是枚好的田黃石，刀下的字漸漸顯出形狀，約略是個“安”安，小篆體的，筆致曲折。這是一個“好”字。
我靜靜地看著老人將剩余的邊角磨凈，低低的磨刀石濾盡了所有原先的浮躁，刻刀后是刻筆，一筆一畫，如描印在心上，除去了心上的雜草。而只覺得此刻天地純明，萬物靜好。
老人漸漸收回工具，拿起印石端詳，滿意似的瞇了瞇眼，似是自言自語：“這刻石頭，最需要靜工夫。”轉頭笑了笑：“刻得慢是慢了，可刻出這塊好東西，心里就踏實了，滿了似的，再不會后悔——每一筆，都是對得起自己吶。”
我默默回味。生命的每一步，都經(jīng)過深思熟慮再踏定方位，步伐自然有力，收獲的也自然是成功。而若心浮氣躁，急欲求成，也自不會有好的收成——心靈的田地上，只會是雜草。
心靈的充實與安定，往往來自自己。豐富精神，也充實了自己。正如欲除去雜草，必先種上莊稼。摒卻浮華，唯愿靜好。
我忽然想到《品質(zhì)》里的格斯拉，那是世俗中的悲劇藝術者。然而我想不論他人如何評價，他那不平凡的一生，充實與豐足的。
語言亮點：此文最大的特點是文白相間，語言老練。有些學生也會嘗試半文不白的語言，但大都失之拙劣，不忍卒讀。而此文作者古文底子不錯，尤喜化用文學經(jīng)典，如“濫俗小說不加少，改過之人不加多”來自孟子的“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”，如“一飯而未敢忘書”來自蘇軾“一飯未嘗忘君也歟”，如“密雨斜侵”來自于柳宗元“細雨斜侵薜荔墻”，令讀者心領神會，口角吟香。打分：52分
優(yōu)秀考場作文三：蓮心
先祖的火把辟開原始的荒草，文明就此浩浩蕩蕩而來。
五千年的中華文化，自西周的編鐘敲出宮商角徵，自秦軍的兵俑吹響出兵的號角，至華麗的漢賦從天而降，至唐詩宋詞的韻腳平仄千年，光彩奪目，氣勢恢宏。
吾輩愿承先輩之志，歌先祖遺音，縱歷史濤濤千年，熟背《三字經(jīng)》者有之，誦《千字文》者有之，錄《紅樓夢》者亦有之。然也許是國泰民安，未經(jīng)動亂，吾輩與前人相比，憂患之心有所不及而享樂之意未免過盛，因而在文學方面，吾輩之中棄經(jīng)典者為多。所謂唐詩宋詞的背誦欣賞，亦不過是為了應付考試而已，有何“興趣”可言。
最為人所痛心的，尚不在讀經(jīng)典作品的人數(shù)減少，而在于市場上一些“不知所云”的濫俗文學竟迅速登上了沉重的課桌，而九零后一代對其的熱愛程度——人手多本，想必《圣經(jīng)》猶較之不及。課間課上，飯前飯后，手不釋卷，一飯而未敢忘書；談論情節(jié)，眉飛色舞，手之舞之，足之蹈之，課文不求甚解，而于這等文學作品，卻是字字品味，句句較真，其癡迷程度，也可謂登峰造極了。
這般情況家長目睹之，心憂之；老師心憂之，訓導之；政府更是溯其根源，全力打擊。然網(wǎng)絡之上，課堂之間，濫俗小說不加少，改過之人不加多。
愚以為，此般文學，小讀怡情，大讀傷身，倘若深陷其中，必是毒藥一枚。而欲封其出入，其源不在出版商，不在作者，而在閱讀之人。若使閱讀者失去對濫俗文學的興趣，這等小說，焉有市場？所以政府不該只在打擊上加大力度，出臺政策，而更應關注青年沉重的內(nèi)心。家長、老師、學校乃至全社會，實應幫助樹立起倡導文學經(jīng)典閱讀的風氣風尚，令逐漸沉睡的五千年文化重新散發(fā)出指路領航的光芒，從而正吾輩之思想，還吾輩中國少年的正氣面貌！
文學之土上難免會長出雜草，我們應用最智慧的手段去除這些劣質(zhì)之物，那就播撒下經(jīng)典文學的種子吧，讓這片美好的莊稼鋪滿我們的心田。
此后，任外界密雨斜侵，泥沙污濁，我輩中國少年，心應如蓮。
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