瑞明：
易經(jīng)被大師們誤讀了多少年，現(xiàn)在跟著華夏同袍說抖音號回歸易經(jīng)本質(zhì)。
原來乾卦說的是天文歷法故事，蒼龍七宿的周天運(yùn)動規(guī)律。http://v.douyin.com/RXgBYg/，
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孔子學(xué)易，學(xué)的不僅是周易，周易在當(dāng)時并不是稀罕物。
孔子是周游列國路過宋國的時候見到了歸藏易，去杞國的時候看到了連山易。
連山和歸藏，才是代表上古天文的最高水準(zhǔn)?？鬃涌吹剿麄兒?，恍然大悟，原來如此。
為什么只會在宋國和杞國看到易經(jīng)呢，為什么春秋時候諷刺人的寓言故事往往拿宋國人和杞國人開刷呢？因?yàn)樗螄耸且笊倘说暮笠?，杞國人是夏禹的后裔。他們掌握的歷法更高級。杞人憂天，不是瞎操心，而是杞國人擔(dān)憂歷法從高級的思維被周易拉低了維度，擔(dān)心天下會失道。所以叫做杞人憂天。
歸藏、連山和周易，這就是上古三易。周易因?yàn)槭俏耐鯙榱舜蹏栽黾恿撕芏嗳宋牡囊蛩?，把純天文歷法的歸藏加入了很多人文教化的部分，成了天文人文結(jié)合的一本書。
為什么要周禮？難道夏朝、商朝都不講禮儀嗎？不是的，而是新的王朝的統(tǒng)治需要。
連山對應(yīng)渾天說，歸藏對應(yīng)宣夜說，周易里面的很多卦象的秩序都已經(jīng)做了篡改，很難直觀的反應(yīng)天文歷法的變化規(guī)律了，所以，周易會被人牽強(qiáng)附會用來算卦，當(dāng)然，天地 算準(zhǔn)了，算人事也會準(zhǔn)的，畢竟是大太極影響小太極，周易里面也有很多錯別字，比如夕惕若厲，夕惕若厲從馬王堆出土的來看，原文是 月陽若歷，夕，是月。繁體字的陽，后人抄錯了惕。然后就成了君子一天到晚要謹(jǐn)小慎微的心靈雞湯，
史記：君不告朔，故疇人子弟分散，或在諸夏，或在夷狄。
君子終日乾乾，這個乾，也寫錯了，是建。君子終日建建，建的本意是北斗星斗柄所指。一年之中，斗柄旋轉(zhuǎn)而依次指向十二辰，稱為十二月建。斗柄每月移指一個方位，周而復(fù)始。如十一月叫建子，十二月叫建丑。這句話的意思不是讓君子一天到晚要謙虛低調(diào)，而是要合天而行。
這句話的愿意是要陰陽合歷，才能精準(zhǔn)，既方便觀測月亮的盈虧變化又能符合節(jié)氣變化。
陰歷為什么被百姓喜歡，因?yàn)樗庇^，百姓抬頭就看到。
陰歷為什么不方便，因?yàn)樗粔蚓珳?zhǔn)，所以大家關(guān)注華夏同袍說，一個團(tuán)隊(duì)會在抖音上還原真實(shí)的歷史。
古人非常注重百姓使用的方便性，而不是現(xiàn)在的學(xué)術(shù)，故意弄得很深奧，才好炫耀賣弄學(xué)問高深。觀天之道執(zhí)天之行，老百姓要的是抬頭望天就能讀懂指令。
陰歷的好處是可以直觀的和月亮的朔望周期對應(yīng)起來，缺點(diǎn)就是一年有十來天的差異。
就是用日月的運(yùn)動周期規(guī)律一起來矯正歷法，陽歷準(zhǔn)，陰歷直觀，通過置閏月的方法可以將二者的有點(diǎn)結(jié)合在一起。
中國在戰(zhàn)國的時候，就已經(jīng)精準(zhǔn)到了四分歷，也就是365.25天，歷法的概念肯定是很多萬年前了，可能都超過十萬年，華夏歷史很悠久的，應(yīng)該是和天地同壽，只是地理周期把上一層的文明給掩蓋在地表以下了。
天文地理構(gòu)成了歷法的定位體系，舉個例子南山經(jīng)之首曰鵲山。其首曰招搖之山，臨于西海之上?！罢袚u”是中國古代天文學(xué)中一顆非常著名的天官名?！罢袚u”是包含了兩個星，一個在斗杓末端之星，一個在斗杓前一星，兩星相距不遠(yuǎn)，他們隨北斗斗杓而運(yùn)轉(zhuǎn)。招搖被《山經(jīng)》作者用來作為羅列群山的參照物，以招搖星照耀下之山為《山經(jīng)》之首山，并以招搖之名命名此山，也就不足為怪了。
就是農(nóng)歷，這個包括了生活的方方面面，要回歸華夏正統(tǒng)，要從恢復(fù)歷法開始。
為什么說天文地理不分家，山，是固定不動的地理坐標(biāo)； 星星是隨著季節(jié)的流轉(zhuǎn)而旋轉(zhuǎn)，不同的時間星座都出現(xiàn)在不同的位置，所以 星座是變動的時空定位坐標(biāo) 。當(dāng)說到什么星座的什么山的時候，就是在星座在某個位置時候的某個方位，那就能確定時間和地點(diǎn)了。古人還根據(jù)這個來治理國家，比如分野制度。
觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。
人的形態(tài)也會收到氣候環(huán)境的變化而變化，人不一定一直是人形，還可能是一個石頭，還能是一棵樹，哈哈哈，就是吸收天地靈氣精華。不同的氣候就會有不同的形狀，藏獒和寵物狗的差距多大，都屬于狗。
所以，真人可以不死，就是吸收天地日月精華，就好像植物的光合作用一樣。碳就是陰，陽光就是陽。練氣術(shù)修煉的高級的人，也可以辟谷，一個月不吃東西也正常，所以真人通天，真人可以協(xié)同天地，莊子把天地人合一的狀態(tài)叫做提挈天地，老子叫做玄同，莊子叫做齊物。真人可以把天地和自己的身體一樣，都一樣的敏感。古人結(jié)合四季、天干地支、二十八星宿、十二星次和分野圖就一起制定了十二分野圖，這個就是古代治理天下和出遠(yuǎn)門、打仗用兵的必備。
但是這些也只能推測，要想人證物證俱在，幾乎不可能了，上古的人都不寫字的，也沒有必要。就好像狼也不要寫字也能行走于天地之間。只能通過一些經(jīng)書和練氣術(shù)鍛煉時候的感覺來推測了，如果別人問你，證據(jù)呢？還真拿不出來，沒有證據(jù)就成了意淫，這就是科學(xué)的危害?？茖W(xué)什么都要講究證據(jù)，因?yàn)樗麄儽俊Ｆ鋵?shí)很多東西不需要證據(jù)，也沒有證據(jù)。
道家是不講證據(jù)的，講的是信。信，乃公德之母。黃石公教張良本事，也沒有證明他說的是對的，就一個態(tài)度：愛信不信。首先要考驗(yàn)學(xué)生的虔誠，所以古人在修身之前要加上：正心誠意。你要學(xué)，你就信，別那么多質(zhì)疑。要證明，很難的。誰證明一個中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)穴位看看。西方用了解剖學(xué)，翻遍了尸體也沒有找到傳說中的經(jīng)絡(luò)和穴位。華夏文明講的是真。什么是真，存在就是存在。
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