作者：劉永
曾經(jīng)有人做過一個調(diào)查，問：如果能夠穿越時空，你最愿意回到古代哪個朝代？結(jié)果被調(diào)查的人，很多都選擇了宋朝。說是要穿越到宋朝，去和蘇東坡、李清照、岳飛交朋友。由此可見大家對宋朝的喜愛。宋朝的瓷器、宋朝的書法繪畫、宋朝的詩詞、宋朝的服飾、宋朝的飲食，這所有的一切都是那么令人著迷、那么令人神往。宋型文化簡直就是華夏文化發(fā)展歷程中的一座高峰了。
近代著名學者陳寅恪先生也說過：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世?！北磉_了對宋型文化的推崇備至。陳寅恪先生這句話，出自于他為宋史研究專家鄧廣銘先生的著作《宋史職官志考證》寫的序言。也是人們經(jīng)常引用的一句名言。
其實，宋朝并非中國歷史上國力最強大的朝代，而且北宋、南宋三百多年歷史，一直延續(xù)著與遼朝、西夏、金國、蒙古并存的局面，積貧積弱，長期遭受著外國的欺辱，最終還被蒙古給滅亡了。說來這個朝代真還有點憋屈啊，憑啥如此受大眾歡迎呢？莫非是因為它實行“重文抑武”的基本國策，對士大夫文人特別優(yōu)待，才得到了后世眾多知識分子們的追捧、熱愛？
筆者最近翻閱《兩般秋雨庵隨筆》一書，看到一則筆記——“以宋比周”：
熊禾《勿軒集》：“周東遷而夫子出，宋南渡而文公生。世運升降之會，三綱五常之道所寄也”。香山黃宗大（畿）論學云：“前之三代，由夏歷殷而文成于周。后之三代，由漢歷唐而文成于宋。名理覃粹，周、宋其齊軌乎”。方正學詩云：“前宋文章配兩周”。以宋比周，三公之見略同。
意思是說宋朝的歷史地位可以和周朝的歷史地位相媲美。周朝是奠定中華文明基礎的重要朝代，國家由強變?nèi)?，諸侯林立，對抗爭霸，思想文化學術大爆發(fā)，百家爭鳴，出了許多了不起的英雄人物。這條筆記竟然說宋朝可以和周朝平起平坐?？磥?，宋朝的粉絲很早就已經(jīng)出現(xiàn)了，并非來自于近代人的發(fā)明。
《兩般秋雨庵隨筆》的作者是清朝人梁紹壬。梁紹壬，字應來，號晉竹，浙江錢塘人，道光時期考中舉人，官至內(nèi)閣中書。我們不妨來解讀一番他所記載的這條筆記——“以宋比周”。
宋朝為什么偉大？這是因為宋朝出了個偉大的人物。“周東遷而夫子出，宋南渡而文公生。世運升降之會，三綱五常之道所寄也”。西周被犬戎滅國，周朝被迫遷都洛陽，而成為東周。春秋戰(zhàn)國時期，天下大亂，百家爭鳴，而孔夫子應運而生，如同指路的明燈，照亮了漫漫長夜。歷史驚人相似，北宋被金國滅亡，遷都杭州，而成為南宋。此時，朱熹（文公）應運而生，創(chuàng)立了三綱五常之道，簡直就是繼孔子之后的又一個“百世之師”。
說這話的人是元朝理學家熊禾。熊禾（1253— 1312）字位辛，號勿軒，又號退齋。福建建陽人。咸淳十年（1274）進士，授寧武州司戶參軍。宋亡不仕，他就在鄉(xiāng)里當了個教書先生，終老于斯。他寫了一本書叫《勿軒集》，其中一篇文章《考亭書院記》，把理學家朱熹比作新時代的孔夫子，稱贊朱熹為“百世之師……公之文，如日麗天；公之神，如水行地?！毙芎桃彩抢韺W家，對理學祖師爺朱熹自然是佩服得五體投地，極盡夸耀之能事。他還撰寫了一副對聯(lián)贊嘆：“宇宙間三十六名山，地未有如武夷之勝?？酌虾笄灏儆噍d，道未有如文公之尊?！?/p>
福建自從出了朱熹，連武夷山都似乎可以力壓群山了。
時代鑄就英雄，英雄輩出的時代自然就是最好的時代。熊禾認為：宋朝因為出了朱熹這樣偉大的人物，自然也就是最令人向往的朝代了。
香山黃宗大（畿）論學云：“前之三代由夏歷殷而文成于周。后之三代由漢歷唐而文成于宋。名理覃粹，周、宋其齊軌乎”。前面熊禾用偉大人物的誕生來贊揚宋朝，這里黃宗大用宋代文化、思想對中華的影響來總結(jié)宋朝的偉大地位。
周朝經(jīng)歷上古、夏朝、商朝的積累，典章、文化、禮儀歸集于周朝，而成就了燦爛的青銅文明。特別是以孔子為代表的儒家學說的建立，百家爭鳴，文化空前繁榮。再經(jīng)歷秦漢、唐朝的演變，中國文化又迎來了文化繁榮的第二個高峰——宋朝。理學建立，詩文極則，“唐宋八大家”之中，宋朝就占了六個。明星巨子，燦若星辰。其文化影響力足以同周朝的文化影響力相抗衡。
這是從文化的角度來解讀宋朝的魅力。黃宗大即黃畿，字宗大，1464年出生，廣東中山縣人。他幼年被稱為神童，精通秋春二經(jīng)，所著文章主張滌棄陳詞濫語?？上Э婆e不如意，屢試不中。他憤而收拾書卷，斷絕了求仕之志。明代成化年間，黃畿歸隱羅浮山，居住在“粵洲草堂”，著書立說，著有《皇極經(jīng)世書傳》。
“方正學”即明代著名學者方孝孺。方孝孺的全詩是：“前宋文章配兩周，盛時詩律亦無儔。今人未識昆侖派，卻笑黃河是濁流?！币馑际撬未脑娢膶W問可以和周朝時期的詩文學問媲美，我們明代繼承了宋朝的優(yōu)良傳統(tǒng)，自然是正統(tǒng)清流。可見，他有一種承擔文化傳承使命，舍我其誰的感覺。
方孝孺（1357—1402）浙江寧海人，是明代大儒。因他在漢中府任教授時，蜀獻王賜名其讀書處為“正學”，故世稱其為“正學先生”。明惠帝朱允炆即位后，方孝孺出任翰林侍講及翰林學士。燕王朱棣誓師“靖難”，揮軍南下?；莸垡嗯杀狈ィ敃r討伐燕王的詔書、檄文都出自方孝孺之手。建文四年（1402）五月，燕王攻占南京之后，文武百官紛紛投靠燕王。方孝孺鐵骨錚錚，拒不投降，結(jié)果被捕下獄。后因拒絕為朱棣草擬即位詔書，被殺害于南京聚寶門外，時年四十六歲。據(jù)說，方孝孺惹怒燕王，招致了慘無人道的株連十族之禍。
盛世而殺讀書人，這是為政的大忌。明代思想家李卓吾評論方孝孺之死一事時說：“一殺孝孺，則后來讀書者遂無種也。無種則忠義人材豈復更生乎？”讀書人代表著社會的良心，毀掉文化的傳承，必將失去人心，國家必將陷入黑暗時代。明代的發(fā)展經(jīng)歷證明了這些先見之明，也印證了人們對宋朝文化繁榮的追思、懷念。
據(jù)說，宋太祖趙匡胤在建國之初就在太廟立下“誓碑”，告誡子孫“不得殺士大夫及上書言事人”。并且重文抑武，對文人士大夫非常優(yōu)待。宋朝的確是文人士大夫們的黃金時代。宋朝亡國之后，宋型文化后世難以再現(xiàn)，令人惋惜，也常常引發(fā)人們對中華正統(tǒng)文化已然斷絕的感慨。
“以宋比周”，真所謂英雄所見略同。宋型文化創(chuàng)造了先進的中華文明，對我們今天有什么啟示呢？
清代詩人蔣士銓寫詩總結(jié)道：“唐宋皆偉人，各成一代詩。宋人生唐后，開辟真難為。”可見，宋朝能夠建立燦爛的中華文明是崇尚知識、尊重人才的結(jié)果，是出自于宋人艱苦創(chuàng)業(yè)、奮發(fā)前行的努力。我們今天應該繼承的正是他們這種開天辟地、繼往開來的創(chuàng)新精神。
至于后來流行的“宋朝之后再無中華”的說法，有點言過其實、混淆視聽了。實際上，中華文明從來就沒有斷絕，中華兒女繼續(xù)在這片熱土上辛勤耕耘，生生不息。我們堅信中華文明、中華民族偉大復興的偉大時代必將到來。
【作者簡介】劉永，四川綿陽人，現(xiàn)為公務員，愛好文史寫作，有《文同評傳》等書籍出版。
聯(lián)系客服
