區(qū)分書(shū)法內(nèi)行與外行的一個(gè)根本標(biāo)準(zhǔn)是，看這個(gè)人是不是以古代的經(jīng)典法帖為師，很多人盲目學(xué)習(xí)當(dāng)代人，結(jié)果積重難返，與正統(tǒng)書(shū)法擦肩而過(guò)。
書(shū)法最重要的便是“法”，而這些“法”就藏于古代的經(jīng)典法帖當(dāng)中，所以學(xué)書(shū)法必須要從古代的經(jīng)典法帖當(dāng)中去找尋和探索。
《懷仁集王羲之圣教序》全碑整拓片
在歷代的經(jīng)典法帖當(dāng)中，有著名的“十大行書(shū)”之說(shuō)，“第一行書(shū)”乃是著名的王羲之《蘭亭序》，“第二行書(shū)”便是顏真卿的《祭侄文稿》，第三行書(shū)是蘇東坡被貶黃州的第三年寫(xiě)下的《黃州寒食詩(shī)帖》。
其實(shí)對(duì)后世書(shū)法影響最大的一個(gè)人，要屬王羲之了，在“帖學(xué)”領(lǐng)域，沒(méi)有一個(gè)真正的書(shū)法家不是從王羲之的書(shū)法當(dāng)中汲取營(yíng)養(yǎng)而成名成家的！
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從梁武帝一直到唐太宗時(shí)期，王羲之確立了在書(shū)壇的地位，到了唐太宗時(shí)期此風(fēng)更甚，唐太宗說(shuō)道：“所以詳察古今，研精篆、隸，盡善盡美，其惟王逸少乎！”
自此皇家便有了搜羅王羲之法帖的傳統(tǒng)，在唐太宗時(shí)期，大內(nèi)所藏王羲之法帖總計(jì)3000多卷。
唐三藏和尚取經(jīng)歸來(lái)，唐太宗為了表彰其功德，命懷仁和尚等40余位全國(guó)頂尖的書(shū)法家編修《集王圣教序》，命太子李治為其作后記，令最著名的諸葛神力勒石，朱靜藏鐫字。成為了書(shū)法史上最為寶貴的一件王羲之書(shū)法集字刻本。
《懷仁集王羲之圣教序》全碑整拓片
《集王圣教序》所選的字除了皇宮內(nèi)藏的3000多卷王羲之法帖之外，還有朝廷花費(fèi)重金向民間求購(gòu)的王羲之真跡，在集字的時(shí)候，往往一個(gè)字都多重備份，為了考慮上下字的關(guān)聯(lián)與呼應(yīng)，選字則極為考究。此作前后歷時(shí)25年而成。
在中國(guó)歷史上，皇帝親自主持，選用王羲之真跡，并請(qǐng)來(lái)當(dāng)時(shí)最頂尖的40余位書(shū)法家，耗時(shí)25年，編成這樣一部法典，除了這件《集王圣教序》，找不出第二件作品來(lái)。
《集王圣教序》之所以比《蘭亭序》藝術(shù)價(jià)值要高的原因有三：其一：《蘭亭序》真?zhèn)坞y斷，與確定為唐代鉤摹本的王羲之諸多尺牘相比較，在用筆和結(jié)字的意趣上大有不同。
《懷仁集王羲之圣教序》全碑整拓片
其二：《蘭亭序》乃是后世的鉤摹本，神韻盡失，學(xué)習(xí)《蘭亭序》在未來(lái)的書(shū)法創(chuàng)作當(dāng)中，作用極少。
其三：《蘭亭序》的游絲過(guò)多，對(duì)于初學(xué)者學(xué)習(xí)極為不利，很容易造成線條孱弱的弊病。
而《集王圣教序》則不然，每一個(gè)字都極為考究，都是經(jīng)過(guò)千挑萬(wàn)選而選出來(lái)的經(jīng)典，并且刻工極佳，沒(méi)有一字疏漏。
《集王圣教序》也并非在單字上無(wú)可挑剔，在行氣上在選字的時(shí)候也十分注重上下字的關(guān)系，迎接、疏密、大小、錯(cuò)落、開(kāi)合等等關(guān)系。這是后世的所有集字作品當(dāng)中，所體現(xiàn)不出來(lái)的！
《懷仁集王羲之圣教序》全碑整拓片
《集王圣教序》總字?jǐn)?shù)為1904個(gè)字，許多字我們可以從《蘭亭序》當(dāng)中找到，也能從王羲之的手札中找到，但是絕大部分字都是后人所未曾見(jiàn)到的，關(guān)于這些字的真跡，已經(jīng)消失在了歷史的塵埃當(dāng)中，而《集王圣教序》除了書(shū)法價(jià)值之外，也有極重要的史料價(jià)值！
關(guān)于《集王圣教序》如今最好的拓本乃是宋拓本，而宋拓如今已經(jīng)沒(méi)有整拓，最好的整拓乃是清初的拓本。
當(dāng)你見(jiàn)到這件《集王圣教序》的整拓的時(shí)候，你會(huì)贊嘆不已！
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