伯仲叔季
兄弟行輩中長(zhǎng)幼排行的次序。伯是老大，仲是第二，叔是第三，季最小。
《儀禮·士冠禮》：“曰：伯某甫，仲、叔、季，唯其所當(dāng)?！编嵭ⅲ骸安偈寮?，長(zhǎng)幼之稱?！?/p>
《論語(yǔ)》曰：五十而知天命。稱號(hào)所以有四何?法四時(shí)用事先后長(zhǎng)幼兄弟之象也。
故以時(shí)長(zhǎng)幼號(hào)曰伯、仲、叔、季也。伯者，長(zhǎng)也。伯者子最長(zhǎng)，迫近父也。仲者，中也。叔者，少也。季者，少也。適長(zhǎng)稱伯，伯禽是也。庶長(zhǎng)稱孟，以魯大夫孟氏。”
嗣子
嫡長(zhǎng)子而作繼承人者。
《漢書·高后紀(jì)》：“今欲差次列侯以定朝位，臧于高廟，世世勿絕，嗣子各襲其功位。”
《節(jié)度使李公墓志》：‘公有四子，長(zhǎng)曰元子，次曰元質(zhì)，曰元立，曰元本。元立、元本皆崔氏出。葬得日，嗣子元立與其昆弟四人，請(qǐng)銘于韓氏昌黎?！?/p>
所謂嗣子與《漢書》正同，皆所謂嫡長(zhǎng)子。蓋庶出之子雖年長(zhǎng)于庶出，而不得為嗣子。
故《劉志》于嗣子之下，又云長(zhǎng)子元一，而《李志》于長(zhǎng)曰元孫，次曰元質(zhì)之下，又以元為嗣子也。古人嚴(yán)于嫡庶之分，即此可見(jiàn)?！?/p>
因無(wú)子而以他人子為嗣，其子也稱嗣子。
兼祧
兄弟數(shù)人，其中一個(gè)沒(méi)有兒子的，便讓另一個(gè)兄弟的兒子繼嗣兩房，叫做兼祧。
清俞樾《俞樓雜纂·喪服私論·論獨(dú)子兼祧之服》：“一子兩祧，為乾隆間特制之條，所謂禮以義起也。道光間議定服制，大宗子兼祧小宗，則為所生父母斬衰三年，而為兼祧父母齊衰不杖期?！?/p>
宗祧繼承
根據(jù)血緣與輩份關(guān)系而續(xù)承宗廟世系的制度。
宗祧繼承限于嫡長(zhǎng)子，無(wú)嫡長(zhǎng)子則由嫡長(zhǎng)孫長(zhǎng)子繼承，無(wú)庶子或庶孫，方可于同宗中找昭穆相當(dāng)[輩份相當(dāng)]者立嗣。
宗祧繼承涉及遺產(chǎn)繼承，有宗祧繼承權(quán)者有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，但有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)者不一定有宗祧繼承權(quán)。
過(guò)繼
亦稱“繼”。指自己沒(méi)有兒子，收養(yǎng)同宗之子為后嗣。也指入養(yǎng)父之家為其后嗣。
《晉書·宗室傳·彭城王紘》“紘字偉德，初封堂邑縣公。建興末，元帝承制，以紘?yán)^高密王[司馬]據(jù)?！?/p>
《清史稿·德宗本紀(jì)一》：“[同治]十二月癸酉，穆宗崩，無(wú)嗣。慈安皇太后、慈禧皇太后召惇親王亦宗……傳懿旨，以上繼文宗為子，入承大統(tǒng)，為嗣皇帝?！?/p>
歸宗
已出嫁的婦女，其父雖死，猶當(dāng)為其宗子服疏衰不杖一年的喪服，表明她不自絕于自己娘家的宗族?！秲x禮·喪服》：“婦人雖有外，必有歸宗?！编嵭ⅲ骸皻w宗者，父雖卒猶自歸宗，其為父后持重者[指宗子]不自絕于其族類也?！?/p>
婦女在夫亡無(wú)子或離異的情況下，回母家。
《后漢書·列女傳·董祀妻》：“陳留董祀妻者，同郡蔡邕之女也，名琰，字文姬……適河?xùn)|衛(wèi)仲道。夫亡無(wú)子，歸寧于家?！?/p>
《元典章·戶部四·舅姑得嫁男婦》：“至元二十八年欽奉圣旨一款，婦人夫亡服闋自愿守制歸宗者，聽。舅姑不得改嫁?！?/p>
隨母改嫁之子回歸生父宗族，恢復(fù)原姓氏。
《宋史·范仲淹傳》：“仲淹二歲而孤，母更適長(zhǎng)山朱氏，從其姓，名說(shuō)。少有志操，既長(zhǎng)，知其世家，乃感泣辭母去，之應(yīng)天府，依戚同文學(xué)。
晝夜不息，冬月憊甚，以水沃面;食不給，至以糜粥繼之，人不能堪仲淹不苦也。舉進(jìn)士第，為廣德軍司理參軍，迎其母歸養(yǎng)。改集慶軍節(jié)度推官，始還姓，更其名?！?/p>
冢子
即嫡長(zhǎng)子。冢，大。
《左傳·閔公二年》：“大子奉冢祀、社稷之粢盛，以朝夕視君膳者也，故曰冢子?！倍蓬A(yù)注：“冢，大也?！贝?，音“太”。
《禮記·內(nèi)則》：“冢子未食而見(jiàn)，必執(zhí)其右手。”又“父沒(méi)母老，冢子御食?！?/p>
冢婦
嫡長(zhǎng)子的正妻。
《禮記·內(nèi)則》：“舅沒(méi)則姑老，冢婦所祭祀賓客，每事必請(qǐng)于姑。介婦請(qǐng)于冢婦舅姑使冢婦，毋怠，不友無(wú)禮于介婦。舅姑若使介婦，毋敢敵耦于冢婦，不敢并行，不敢并命，不也并坐?！?/p>
《紅樓夢(mèng)》第一一○回：“刑夫人雖說(shuō)是冢婦，仗著‘悲戚為孝’四個(gè)字，倒也都不理會(huì)?！?/p>
介子
宗法制度規(guī)定嫡長(zhǎng)子為宗子，主祭祀。若宗子為士，庶子為大夫，祭祀時(shí)，則庶子稱為“介子”。介，副，以表示不敢僭越宗子。
《禮記·曾子問(wèn)》：“孝子某，使介子某，執(zhí)其常事?！笨追f達(dá)疏：“介子某，介子，謂庶子為大夫者。介，副也。某，是庶子名也。”后亦稱庶子有官爵者。
介婦
古代宗法制度稱嫡長(zhǎng)子之妻為冢婦，諸子之妻為介婦。
《禮記·內(nèi)則》：“舅沒(méi)則姑老，冢婦所祭祀賓客，每事必請(qǐng)于姑，介婦請(qǐng)于冢婦?！?/p>
宋葉嫡《丘安人挽持》：“左司遺事遠(yuǎn)，介婦古風(fēng)存?！鼻迨╅c章《王白帆妾胡氏小傳》：“王泣曰：‘若功過(guò)介婦矣!’”參郵“介子”。
別子
宗法制度稱諸侯嫡長(zhǎng)子以外之子。別子的后代以別子為祖先。
《禮記·大傳》：“百世不遷者，別子之后也，宗其繼別子之所自出者。”孔穎達(dá)疏：“別子謂諸侯之庶子也。諸侯之嫡孫繼世為君，而第二子以下悉不得禰先君，故云別子?！边m，音“嫡”。漢
班固《白虎通·宗族》：“別子者，自為其子孫祖，繼別也，各自為宗?！?/p>
馀子
指先秦卿大夫正妻所生的嫡長(zhǎng)子以外的兒子。
《左傳·宣公二年》：“初，麗姬之亂，詛無(wú)畜群公子，自是晉無(wú)公族。及成公即位，乃宦卿之適而為之四，以為公族，又宦其馀子，其庶子為公行?！?/p>
杜預(yù)注：“馀子，嫡子之母弟也?！?/p>
泛指先秦卿大夫除嫡子之外的其他兒子。
《左傳·昭公二十八年》：“魏獻(xiàn)子為政，分祁氏之田以為七縣，分羊舌氏之田以為三縣……魏戊為梗陽(yáng)大夫，如徐吾為涂水大夫，韓固為馬首大夫……趙朝為平陽(yáng)大夫……謂知徐吾、趙朝、韓固、魏戊，馀子之不失職、能守業(yè)者也?！?/p>
杜預(yù)注：“卿之庶子為馀子也?！?/p>
亦指平民百姓家嫡長(zhǎng)子外的其余兒子。
先秦兵制，嫡長(zhǎng)子為正卒，馀子為編外卒，即“羨卒”。
《管子·問(wèn)》：“馀子父母存不養(yǎng)而出離者幾何人?馀子之勝甲兵有行伍者幾何人?”
《周禮·地官·小司徒》：“凡國(guó)之大事，致民;大故，致馀子。”孫詒讓正義：“謂國(guó)被災(zāi)寇，則發(fā)六鄉(xiāng)之馀子羨卒，以備守事及追胥也，余羨既發(fā)，則正卒亦發(fā)可知?！?/p>
庶子
妾所生的兒子。
《左傳·宣公二年》：“初，麗姬之亂，詛無(wú)畜群公子。自是晉無(wú)公族。及成公即位，乃宦卿之適[嫡]而為之田，以為公族，又宦其馀子亦馀子，其庶子為公行。”
杜預(yù)注：“馀子，適[嫡]子之母弟也，亦治馀子之政。庶子，妾子也，掌率公戎行?！?/p>
庶女
側(cè)室、妾所生的女兒。
《紅樓夢(mèng)》第五五回：“鳳姐嘆道：‘你那里知道。雖然庶出一樣，女兒卻比不得男人。將來(lái)攀親時(shí)，如今有一種輕狂人，先要打聽姑娘是正出是庶出，多有為庶出不要的。
殊不知?jiǎng)e說(shuō)庶出，便是我們的丫頭，比人家的小姐還強(qiáng)呢!將來(lái)不知那個(gè)沒(méi)造化的為挑庶正誤了事呢，也不知那個(gè)有造化的不挑庶正得了去。’”
按此處鳳姐議論的是“庶出”的探春。
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